坐在窗前，張托著腮幫子，思考著自己的未來。rg

    窗臺上，一副竹木雕刻的掛歷，赫然顯示著今天的日期：夏四月癸卯（二十六），忌出行，嫁娶。

    這掛歷是張讓田家兄弟做的，然后自己再寫上日期。

    因為沒有紙，所以便用竹木代替。

    竹木笨重，僅僅是一個月的日期，就重達十幾斤，厚如菜板。

    但，這種笨重的掛歷，一經(jīng)推出，大受歡迎。

    不僅僅來甲亭的士子們，紛紛求購。

    就連甲亭的百姓，也都買了一副回去。

    能知道每天日子和忌諱吉利的東西？多稀奇！誰不喜歡？

    而且還便宜的很，一副掛歷十錢而已。

    甲亭的百姓，現(xiàn)在便是貧民也買得起！

    因為，如今甲亭已經(jīng)有接近兩百士子聚集。

    每日食宿各戶百姓就能得三五十錢之多！

    如今的甲亭，已經(jīng)儼然變成了一個農家樂的圣地了。

    遠近方圓百里的年輕人聚集在這甲亭之內。

    無論家訾富裕還是貧寒。

    在這里，他們的地位是對等的。

    不管政治傾向如何，在這里，他們的追求是相同的。

    張以書為餌，再用些后世的技巧和竅門，就將這兩百多人牢牢的吸引在這里。

    不僅僅改變了他的生活。

    也改變了整個甲亭百姓的生活。

    短短數(shù)日，張的名聲，就已經(jīng)走出了長水鄉(xiāng)，走向了整個南陵縣甚至輻射到霸陵縣和湖縣、藍田縣、京畿之中。

    很多人都知道了，在甲亭有一個張子重。

    為人慷慨，學識淵博。

    好義重情，最為重要的是肯分享！

    不僅分享書籍，還分享讀書竅門和法門。

    這就太了不得了！

    簡直就是古代的賢人的模板啊！

    而在這個時代，名聲比黃金還貴重！

    名聲甚至比官職還重要。

    一個好的名聲，一個能在地方上傳揚的名聲，千金難易。

    但張現(xiàn)在已經(jīng)不僅僅只是想刷聲望了。

    聲望這種東西，刷的差不多以后，只要維系現(xiàn)狀，就會隨著時間流逝漸漸增加。

    但聲望再高，也不過是一個名士而已。

    撐死了可以讓自己過的好。

    作為穿者，又有著空間這條金大腿。

    張的野心，現(xiàn)在已經(jīng)不止讓自己過的好，讓家人過的好了。

    他想要……

    改變這個世界！

    欲要改變世界，首先就要影響世界。

    在這個西元前的世界，要影響世界，最好的辦法，莫過于影響士人。

    只要士子們信了，世界就會信。

    鮮活的例子，就在張眼前。

    距今三十六年前，元光元年，董仲舒上書當今，呈奏《舉賢良對策》，提出大一統(tǒng)和天人感應理論。

    于是，世界為之一變。

    儒家獨尊，儒術制霸。

    就連法律，也要按照儒家的經(jīng)典來解釋了。

    但，儒家獨尊，并非一蹴而就。

    不是他董仲舒太牛逼，一上書就自帶王八之氣，天下景從，萬民俯首。

    而是，在元光元年以前，漫長的七十余年的歷史上。

    儒家的賢者、巨頭們，篳路藍縷，披荊斬棘。

    從一片廢墟上，重建了自己的道德、理論、知識和傳承系統(tǒng)。

    董仲舒、胡毋生在廣川、臨淄開山收徒。

    申公、韓嬰在楚國和趙國，傳揚儒學。

    其他大儒生，也都各自為儒家的興盛添磚加瓦。

    楚詩派的學者們，足跡遍及塞外三乃至于西南夷。

    在漢軍還沒有進入這些地區(qū)之前，就已經(jīng)有儒生，前往當?shù)亻_拓了。

    那個時代的儒生們，就像后世西方的傳教士。

    他們不避艱險，不畏毒蟲猛獸。

    薪火相傳，接力奮發(fā)，只為了將自己的思想和理念，撒播到更多的地方，讓更多人知道！

    漢興七十年，儒生們就將自己從少數(shù)派，發(fā)展成為了多數(shù)派。

    等到元光元年的時候，天下士人，十個里面起碼有七個是儒生了。

    哪怕剩下三個，也被他們所影響。

    在這樣的情況下，儒家倘若都不能獨霸輿論，執(zhí)掌話語權，誰行？

    是故，與其是董仲舒改變了世界。

    倒不如是董仲舒站在了時代的風潮之上，他所做的，只是輕輕一推，將窗戶打開。

    儒家的成功經(jīng)驗就在眼前。

    張知道，他要實現(xiàn)自己的野心。

    也得如儒家一樣，從點滴做起，從腳下開始。

    每多一個人，受到他的影響，對于世界的改變就會多一些。

    那么，什么樣的知識可以改變世界？

    答案是……數(shù)學。

    作為穿者，張深知，后世的一切技術和科學進步，其實都是在建立數(shù)學進步的基礎上的。

    大到鎮(zhèn)國的核武器，到一臺機器，部與數(shù)學緊密相連。

    每一個數(shù)點的精確，都意味著技術的突飛猛進。

    而此時的社會環(huán)境和輿論，也都特別重視數(shù)學。

    儒家的六藝之中，就有著數(shù)學的存在。

    國家官吏體系之中，就有著專門的計吏。漢家丞相，甚至一度號為計相！

    已故的那些名臣，譬如張湯、兒寬，皆是數(shù)學方面的大能。

    兒寬甚至參與過《太初歷》的編纂工作。

    這可是需要極為高深的數(shù)學造詣，不客氣的，哪怕是后世的大學生，也未必能參與到《太初歷》的編纂工作中。

    自然，選擇什么樣的數(shù)學經(jīng)典作為切入點，就很重要了。

    太學送來的經(jīng)書之中，就有著當代不朽的數(shù)學巨著《九章算術》。

    張也已經(jīng)看過了，還通過瑾瑜木，將之牢牢固化在記憶里，閉著眼睛都能倒背如流。

    因此，他也差不多能摸清楚，如今漢室的數(shù)學水平。

    應該是在后世的學六年級左右。

    九章算術已經(jīng)涉及了多元方程解的知識和應用了。

    但古老的《九章算術》所用的方程解，非常復雜。

    復雜到一般人很難看懂和理解，更別提運用了。

    只有那些浸淫數(shù)學日久的精英，才能熟練運用。

    至于一般的寒門士子？

    張已經(jīng)看到了，他們在這部數(shù)學經(jīng)典面前的窘迫和寒酸——大部分人甚至都看不懂，九章算術上的那些方程解。

    沒辦法，這個時代，沒有阿拉伯數(shù)字，也沒有什么公式。

    古老的中國數(shù)學先賢們，只好用自己的智慧去描述數(shù)學問題。而他們太聰明了，所以，用的方程解就變得無比復雜。

    復雜到哪怕是張，也頗感生澀。

    要解決這個問題，破解數(shù)學被精英壟斷的現(xiàn)實。

    張知道，現(xiàn)在的他，還力有未逮。

    名聲不夠，力量不足。

    哪怕拿出了阿拉伯數(shù)字和后世的數(shù)學公式出來，恐怕也沒有幾個人愿意使用。

    所以呢，他要先刷一下在數(shù)學方面的聲望。

    最好，成為天下公認的數(shù)學大家。

    成了學霸，才好利用學霸的名頭，來做事情。

    輕輕敲了敲案幾，張的腦海之中閃過一道靈光，他已經(jīng)知道，應該選什么做突破了。

    一個簡單易學，不需要太多天分，便可以讓普通人也能掌握復雜而深奧的數(shù)學的方法。

    讓寒門士子也能談笑數(shù)學，快速計算。

    這個方法就是珠算。

    古代中國最偉大的數(shù)學工具。

    計算機出現(xiàn)前，人類最好最方便的計算器。

    只是，在張穿時，珠算已經(jīng)差不多被社會所淘汰了。

    電腦的普及以及絡的發(fā)展，使得哪怕是專業(yè)的會計，也不再需要算盤。

    珠算口訣，早已經(jīng)退出了教育的舞臺。

    消失在課之上，遠離了人們。

    好在，作為八零后，張學的時候，曾經(jīng)被老師們逼著背誦和記憶珠算口訣。

    雖然，現(xiàn)在基都忘記了。

    但，可以回溯。

    有著空間在，他可以將這些遺忘的記憶重新找回來。

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