章副標(biāo)題：東南西北風(fēng)起華盛頓

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    “對了，鴻漸。rg我還沒有恭賀你訂婚之喜呢。你這位西方博士這下可就成了南洋豪門的東床快婿，如果將來又當(dāng)上北洋政府高官，那就湊成大四喜！到時候可要提攜弟一把啊。”

    他們兩個之間交情算是深厚，孟憲承性子也挺詼諧，于是就開了這么一個玩笑。

    “東南西北，哈哈哈……”我們的袁大師也被逗樂了，“那等我回到‘中’國，成了‘紅’人，‘發(fā)’了大財，一定建個大三元大學(xué)請你當(dāng)校長！”

    “哈哈哈……”兩個老朋友相視大笑。

    袁燕倏收住笑聲問道：“伯洪，既然你到麻將了，那我正想問問你這位144號麻將俱樂部華盛頓分部主席，你們現(xiàn)在進(jìn)展的如何，招收了多少會員了啊？”

    我們的袁大師既然要推廣賽里斯傳統(tǒng)文化，自然不可能局限在紐約一地。可惜他在其他地方認(rèn)識的人不多，只好委托駱普祥會長了。不過他在華盛頓可有著一位教育家朋友啊。

    聽到這個問題，孟憲承有些興奮地道：“我們這里已經(jīng)有五十多位固定會員了，有興趣的人都過百了。我正想寫信給你問你多要幾副麻將牌呢。”

    這個成績比起紐約總部現(xiàn)在超過四位數(shù)的會員數(shù)字自然不算什么，不過考慮到華盛頓沒有唐人街只能靠幾位留學(xué)生當(dāng)麻將教員。

    孟憲承又沒有袁燕倏那么交游廣闊，還算是差強人意吧。

    “鴻漸，我還按照你的吩咐，編了一套麻將教材。”著這位教育家就從懷中掏出一冊子。

    袁大師精神一振，急忙伸出手道：“快拿來給我看看……”

    “《144張牌的藝術(shù)（Theartfthe144Cards）》，又名《麻將之道（TheafMahjng）》，是世界第一面向非母語愛好者的麻將教科書。”

    “它的出現(xiàn)極大地推動了美國和西方麻將運動的發(fā)展，短短不到十年的時間里面就被翻譯成幾十門語言，行銷世界。據(jù)到了二十一世紀(jì)，這冊子的銷售量比圣經(jīng)還要大。因此，也被稱為《麻將圣經(jīng)》。”

    “而除了麻將教科書之外，這也是一寓教于樂的教科書。這書的共同署名作者之一，袁燕倏先生在第一版的序言中宣稱，只要學(xué)會麻將牌就能學(xué)會日常用語，只要掌握這冊子就能不帶翻譯地跑遍中國。”

    “當(dāng)然，他的話有些夸大之處。不過這教科書確實對西方學(xué)習(xí)者的幫助很大，讓很多原認(rèn)為十分艱深且枯燥的西方學(xué)習(xí)者在一開始就感受到了學(xué)習(xí)的樂趣。”

    “而且由于麻將能促進(jìn)兒童智力發(fā)展早在二十世紀(jì)二十年代就成了心理學(xué)界和教育界的公論，所以很多西方人從就在父母的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)麻將，期間也學(xué)會了各種麻將術(shù)語。從而還對化產(chǎn)生了濃厚的興趣。我們今天能見到這么多操著流利的西方人，這書居功至偉。”

    “就像袁燕倏先生人的那樣，這其中的大部分功勞都要歸于這書的真正作者，也是我國著名的教育家孟憲承先生。當(dāng)然，他之所以會編撰《144張牌的藝術(shù)》是收到了袁燕倏先生的委托。”

    “他們兩位和第一任144號俱樂部主席，駱普祥先生一起，被譽為‘麻壇三杰’。”

    “約瑟夫-史迪威將軍就對這冊子和用麻將學(xué)習(xí)的方式贊譽有加。實際上，他人就是一位語言奇才。1919年8月，他被任命為首任駐華語言軍官，赴伯克利加利福尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)漢語。19年8月，第二次來華，正式就任駐華語言軍官，在北京華北協(xié)和語言學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)漢語。”

    “等到19年底的時候他第一次接觸到了《144張牌的藝術(shù)》的時候，不由得驚嘆道，如果一開始就用這樣的方式學(xué)習(xí)和化，他掌握這門語言的速度會快上一倍。”

    “史迪威大力地在當(dāng)時駐華美軍部隊當(dāng)中推行麻將運動。而這些軍官士兵回到美國之后又在軍中掀起了麻將狂潮。以至于到了第二次世界大戰(zhàn)，美**隊后勤部門不得不印刷和撲克牌一樣多的紙質(zhì)麻將牌供應(yīng)前線作戰(zhàn)部隊。”

    “直到二十一世紀(jì)，美軍都會舉辦年度麻將競賽。為了紀(jì)念第一位在美軍中推動麻將運動的人，這項獎杯稱為‘約瑟夫-史迪威獎’。這也是目前麻將四大公開賽以外最為重要的獎項之一。”

    “另一位著名的語言學(xué)家兼哲學(xué)大師，也是袁燕倏先生的好友，路德維希?維特根斯坦更是把麻將稱之為自己人生的指路明燈。他的《邏輯哲學(xué)論》再版題贈就是：獻(xiàn)給Ne-Yuan和他的144位精靈。”

    “196年，被證明總是與成年人格格不入的維特根斯坦離開了‘粗俗愚蠢的南部農(nóng)民’，結(jié)束了鄉(xiāng)村教師的職位。在那個時候他收到了袁燕倏先生的禮物，一副麻將牌和一《144張牌的藝術(shù)》，從此他就成了麻將的忠實擁躉。”

    “1947年，堅信哲學(xué)教授是一份荒唐的工作的維特根斯坦從劍橋三一學(xué)院辭職，以專心在歐洲各國推廣麻將運動，并且成為歐洲麻將聯(lián)合俱樂部的名譽主席。”

    “羅素曾經(jīng)過，維根斯坦和袁燕倏兩位正是天才人物最完美的范例，他們都對人生充滿著熱忱、深刻的思考，所以他們才會對麻將運動有著狂熱的喜愛。這是因為麻將就是人生（MajhngisLife。）。”

    “在袁先生的影響下，來就有著賭徒之稱的山五十六也成了麻將愛好者，并且把這項愛好帶進(jìn)了日海軍。后來日聯(lián)合艦隊旗艦大和號航空母艦的外號就是‘大和麻將館’，因為大和號上面的航空隊都以麻將牌為呼號。”（筆者注：有我們的袁大師，怎么還會有大和戰(zhàn)列艦這種樣子貨呢？）

    “除了他們之外，當(dāng)時還有很多歷史名人是麻將愛好者，比如哈丁、柯立芝、胡佛、羅斯福連續(xù)四任美國總統(tǒng)。據(jù)希特勒和墨索里尼還有一幫納粹高官也頗為喜愛這項運動，還在一起打過牌。”

    “大概因為痛恨袁燕倏先生的關(guān)系，也有可能種族主義思想作祟，溫斯頓-丘吉爾是世界第一號麻將反對者，稱其為腐蝕西方文明的東方把戲，在他擔(dān)任首相期間還想要在英國禁絕麻將運動，但是當(dāng)時就連英國王室都癡迷于麻將，這項禁令最后就不了了之。”

    ——節(jié)選自《144張牌的藝術(shù)》版序言

    “VerGd！”袁燕倏翻了一下冊子，由衷地贊道，“伯洪，你可是幫了我的大忙了啊！”

    果然專業(yè)的事情要交給專業(yè)的人士去做。人家身為教育家，寫出來的教科書就比自己要淺顯易懂，也更加符合人類學(xué)習(xí)過程的規(guī)律。

    孟憲承呵呵笑道：“鴻漸，你都這是為了弘揚我們化，那弟不敢不盡心啊。”

    袁燕倏用手拍了拍這冊子道：“沒錯，有了這書再加上麻將牌的魅力，何愁我們化得不到世界人民的認(rèn)可呢？”

    我們的袁大師心中又開始吐槽了，現(xiàn)在高舉“打倒孔家店”旗幟的那幫人如果看到自己的后輩在外國開“孔子學(xué)院”開得不亦樂乎開得沾沾自喜開得不以為恥反以為榮，肯定好氣好氣好氣的吧。

    句真格的，孔老二有什么好推廣的，有這點經(jīng)費還不如開幾十座麻將俱樂部來得效果好呢。

    這件事情他們不做，我就幫他們做了吧。

    袁燕倏沉吟了一下交代道：“伯洪，華盛頓我是沒你熟，這件事情只好麻煩你了。請你盡快找印刷廠把這書給印出來，一定要精致一定要美觀一定要大氣，而且一定不要怕花錢！”

    他嚴(yán)肅地道：“我這幾天就有用，所以快好。”

    孟憲承點了點頭道：“鴻漸，我馬上就去安排。”

    袁燕倏和孟憲承完了這件弘揚賽里斯傳統(tǒng)文化的“正事”，接下來聊了聊國內(nèi)親朋好友們的近況和各自的現(xiàn)況。

    然后他們談的話題那就要更加深入一些了，畢竟這兩位是在國內(nèi)就認(rèn)識的老同學(xué)和老朋友了。

    “鴻漸，我真不明白你為什么這么討厭威爾遜總統(tǒng)。要知道我所在的喬治華盛頓大學(xué)頗有些人很是反感你的那幾篇政論，有人甚至你是……嗯，你是在挾私報復(fù)。”

    實際上，那些進(jìn)步主義或者種族主義的知識分子他是失心瘋的大噴子，反和平的戰(zhàn)爭販子，大資家的狗腿子，狂妄的豬尾巴辮子……諸如此類的。孟憲承還是挑了最輕的那一種罵法。

    “呵呵……”我們的袁大師輕笑幾聲，沒有打斷他而是坐在沙發(fā)自顧自在吞云吐霧。

    句心里話，他也并不怎么在乎有人罵他，只在乎罵他的人是不是有名聲。有名聲的那就要大張旗鼓地懟回去，沒名聲的就在心里面罵一個沙比就好了。

    孟憲承尷尬地抬了抬眼鏡，繼續(xù)道：“好吧，威爾遜確實沒有在凡爾賽和會上為我國仗義執(zhí)言并且妥善解決山東問題，不過這也不能怪他的吧。主要還是英法這兩個不守道義的殖民帝國作梗，日又蠻橫狡詐絲毫不顧及國際公義，哎……”

    他嘆了一口氣道：“外加我們的北洋**可欺罷了……”

    要知道對于伍德羅-威爾遜和他威爾遜主義，中國知識分子是抱以極大期望的。在凡爾賽和會召開之前，如李大釗、陳獨秀、胡適等文化界大佬都對威爾遜給予了熱情洋溢的贊揚，并把世界和平的希望寄托于他的國際聯(lián)盟。

    1919年月，蔡元培和熊希齡還發(fā)起成立了“國際聯(lián)盟同志會”，在國內(nèi)宣傳國際聯(lián)盟之主張。

    從當(dāng)時賽里斯知識分子的角度來看，威爾遜主義確實值得期許。

    威爾遜在1918年紐約發(fā)表公開演講的時候，就提出了和平方案五原則：一、民族平等，二、共同利益，三、國際聯(lián)盟，四、國際經(jīng)濟(jì)合作，五、公開外交。聽著有些耳熟的吧。

    不管怎么，這些看起來非常美好的方案對于飽受列強欺侮的賽里斯來是具有很大吸引力的。所以這位孟大教育家有這種想法并不稀奇。

    但是，袁燕倏并不準(zhǔn)備放個大嘴炮來服他改變想法。

    原因么很簡單，大師球系統(tǒng)沒有發(fā)布任務(wù)……這只是其一。

    其二，袁大師又不是整天想著要懟天懟地懟空氣，放嘴炮也很累人的好伐。

    就像后世在絡(luò)上，為了證明有些人是沙比，還要去找干貨打臉，除了滿足一下自己打臉的**還有其他什么成果呢？

    其三，他這位穿者也不想改變所有歷史人物的人生軌跡。

    比如眼前的這位“老友”，當(dāng)當(dāng)為中國培養(yǎng)教育人才的愛國教育家那就挺好的，日后也能成為“共和國老一輩教育家”，那么他對國際政治關(guān)系天真一點又有什么關(guān)系呢？

    “伯洪，你是有所不知啊。”袁燕倏微微一笑道，“我問你，你知道我為什么來華盛頓嗎？”

    “你信上也沒啊。”對方搖了搖頭，有些疑惑地道，“我還以為你是來陪施肇基公使來觀禮，順便來看我的呢。”

    “哈哈哈……”袁燕倏也不藏著掖著，笑著道：“所以你是只是其一不知其二。其實吧我此行是來……”

    孟憲承聽完他的話就大大地吃了一驚，難以置信地道：“啊！這么，鴻漸你到華盛頓是給下一任國務(wù)卿當(dāng)顧問的？！”

    他激動地站了起來，在房間里面繞了一圈，才結(jié)結(jié)巴巴地道，“這、這、這可太、太、太了不起了啊！”

    中國留學(xué)生給美國國務(wù)卿當(dāng)顧問，就算是一百年后那也是一件讓人震驚的事情。

    我們的袁大師擺了擺手，淡定地道：“什么顧問，休斯先生只不過找我這個中國人了解點遠(yuǎn)東局勢而已。”

    孟憲承坐到他的身邊，湊近他壓低聲音問道：“鴻漸，那你和他準(zhǔn)備些什么？”8)

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