本章副標(biāo)題：想來想去，還是要寫一下《Socialis
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“如何恢復(fù)金本位或者如何取代金本位……”
我們的袁大師把這句話說完，就轉(zhuǎn)過頭向著那位清癯老者躬身施禮道：“約翰-貝茨-克拉克教授，很榮幸在這里見到你，也很感謝美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)的邀請。”
當(dāng)今北美邊際學(xué)派第一人點(diǎn)頭回禮，客氣地道：“袁博士，我代表美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)歡迎你的到來。”
于是后世公認(rèn)北美邊際學(xué)派最重要的兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)家握住了對方的雙手。
袁燕倏感激地道：“克拉克教授，如果不是你的照顧，我還拿不到這個(gè)Phd.呢。”
“照顧？”哥倫比亞經(jīng)濟(jì)學(xué)系主任揚(yáng)了揚(yáng)眉毛道，“袁博士，授予你博士學(xué)位怎么能說是照顧呢？以你的《Socialis，Phd.是你應(yīng)得的。唯一可惜的是……”
他還開了一個(gè)玩笑：“你不是我的學(xué)生。”
這件事情，老子也覺得可惜啊。不過話就不能這么說了嗎。這也太不給身邊的尤里安-錢德勒教授面子了。
“克拉克教授。你也是我的老師啊！”做出一副“受寵若驚”樣子的袁大師道，“要不是看到你的《財(cái)富的哲學(xué)》，我也不會(huì)注意到邊際主義。”
《財(cái)富的哲學(xué)：新經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（The Philosophy of Wealth: Econoc Principles Newly Forlated ）》是克拉克發(fā)表于1886年的一本著作，反映了他早期對價(jià)值和效用的部分看法。這本書奠定了他北美邊際學(xué)派開山怪的地位。
按照他的原話，這本書主要講的是“絕對效用與有效效用的區(qū)分，分析了社會(huì)作為一個(gè)有機(jī)整體在市場估價(jià)過程中所起的作用。”。
“而要不是你的《財(cái)富的分配》，我還對資本主義心存疑惑，說不定就此成了社會(huì)主義者呢。”
1899年的《財(cái)富的分配：工資，利息和利潤的原理（The Distribution of Wealth: A Theory of Wages， Interest and Profits）》也是克拉克的重要著作之一。
這本書“科學(xué)”地說明了資本主義社會(huì)收入的分配“受著一個(gè)自然規(guī)律的支配”，工人和資本家都得到了自己所創(chuàng)造的產(chǎn)品，公正合理，不存在任何剝削。
而在克拉克的經(jīng)濟(jì)理論中，資本家和企業(yè)家是截然不同的。資本家是生產(chǎn)資料的所有者，其收入是利息。企業(yè)家是企業(yè)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，其收入則是工資加利潤。
所以真正的資本家只不過是少數(shù)，擁有生產(chǎn)資料并且親自參與社會(huì)大生產(chǎn)而獲得收益的應(yīng)該算是帶著資本家屬性的企業(yè)家。而這樣的企業(yè)家對于社會(huì)做出了極大地貢獻(xiàn)。
“最后，要不是你的《無社會(huì)主義的社會(huì)公平》我也不會(huì)到注意到社會(huì)主義這個(gè)論題。我要承認(rèn)，我的《社會(huì)主義》從你的這本著作中獲益良多。”
1914年出版的《無社會(huì)主義的社會(huì)公平（Social Justice without Socialis》在后世連中文版都沒有，可見其反動(dòng)之處了。
當(dāng)時(shí)很多知識分子認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的唯一途徑就是社會(huì)主義，比如著名的英國作家兼同性戀王爾德有一句名言：現(xiàn)在，我們都是社會(huì)主義者了。
但是克拉克不同意這個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為資本主義一樣能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，當(dāng)然不是社會(huì)主義者宣稱的“絕對的公平”，而是一種相對的公平。
總之，他老人家親口承認(rèn)自己作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家最重要的任務(wù)，就在于證明資本主義“有存在的權(quán)利”。
道理很簡單，當(dāng)了資本主義世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，你就不能端起碗吃飯，放下筷子罵人。你就得給資本主義唱唱贊歌。你就是要證明其合理性和先進(jìn)性。
不然你還想成為大經(jīng)濟(jì)學(xué)家？做夢去吧！
克拉克先生聽到我們的袁大師這幾句話，露出贊（得）賞（意）的神情說道：“袁博士，你果然是一位勤奮而有天賦的經(jīng)濟(jì)學(xué)家啊！”
他轉(zhuǎn)過身向著眾人揚(yáng)聲說道：“先生們，讓我們歡迎我們的一位新成員——尼奧-袁博士。”
“啪啪啪……啪啪啪……”
室內(nèi)頓時(shí)響起了熱烈的掌聲。
等到掌聲稍息，克拉克教授轉(zhuǎn)頭道：“袁博士，很遺憾你的論文答辯會(huì)沒有如期舉行，我還有一些問題想要向你請教呢……”
“不敢不敢。”袁燕倏立馬擺手道，“克拉克教授，我也很遺憾沒有機(jī)會(huì)得到你和其他經(jīng)濟(jì)學(xué)前輩們的指正呢。”
對方自然而然地道：“袁博士，那不如我們就借這個(gè)場合來舉行一個(gè)非正式的Q and A吧。你覺得怎么樣？”
我們的袁大師總不見得搖頭SAY NO，只好立馬點(diǎn)頭道：“當(dāng)然可以。”
其實(shí)他這次得到美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)的邀請，一方面經(jīng)濟(jì)學(xué)界對于這位死而復(fù)生還兼職大作家的賽里斯經(jīng)濟(jì)學(xué)家非常好奇。
另一方面呢，就是有些人難免對黃種人有點(diǎn)偏見，而還有些人讀過《Socialis這本大部頭之后，覺得這種成熟的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作不大可能出自一位不成熟的年輕經(jīng)濟(jì)學(xué)者之手。約翰-貝茨-克拉克也是后者中的一員。
不過本來人家都要死了，那么出于人道主義的考慮，克拉克教授也只好算了。現(xiàn)在人家又活過來了，自然要找個(gè)機(jī)會(huì)來摸摸底。
要知道，北美邊際主義第一人可是袁博士的博士論文答辯會(huì)主席，這要是以后袁博士的水平丟人現(xiàn)眼，那是在丟他的人現(xiàn)他的眼啊。
袁燕倏本人也明白這個(gè)道理，所以不敢不答應(yīng)啊。
他看了看室內(nèi)的環(huán)境，就走到了吧臺之前，向里面的侍者要了一份飲料。
然后我們的袁大師轉(zhuǎn)過身向著眾人微微一笑道：“先生們，Please……”
《Socialis到底寫了些什么呢？其實(shí)在一百年后的豆瓣、當(dāng)當(dāng)、卓越上還是看得到也買得到的。
不過除了專業(yè)人士和非專業(yè)吃飽了撐的慌人士，誰會(huì)去看呢？
這本書的第一卷分為三個(gè)部分：《資本主義生產(chǎn)方式的優(yōu)越性》、《民主制度的功效主義論證》和《家庭政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》。
在第二卷，米塞斯……那個(gè)袁燕倏轉(zhuǎn)而考察社會(huì)主義本身。
首先，他闡述了Socialis濟(jì)現(xiàn)實(shí)中蘊(yùn)含著的深刻含義。
在這種制度下，管理者需要決定所有生產(chǎn)要素的“分配”，這不僅意味著他們要決定如何使用每一片土地，還要決定如何分配“人力資源”。
即個(gè)體必須服從中央計(jì)劃者的意志，顯然，Socialis對不會(huì)是“自由”的體制。
“達(dá)文波特教授，Socialis一個(gè)發(fā)布和執(zhí)行命令的巨大**主義聯(lián)合體。這就是所謂‘計(jì)劃經(jīng)濟(jì)’和‘消滅生產(chǎn)的無政府主義’的含義。想象軍隊(duì)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，就可更好地理解這種社會(huì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。”
不僅勞動(dòng)供給方面有問題，資本供給也受到影響。在這種國度，儲蓄的動(dòng)力又在哪里呢？
顯然，他不知道……應(yīng)該說忘記了賽里斯人是多么喜歡儲蓄的民族。
其次，Socialis另一個(gè)死敵便是——道德風(fēng)險(xiǎn)。
Socialis度使得下級單位的決策者可以不負(fù)責(zé)任，通過個(gè)人行為的社會(huì)化，Socialis社會(huì)的每個(gè)層面都誘發(fā)了道德風(fēng)險(xiǎn)。
“這位先生，比起一個(gè)實(shí)行嚴(yán)格私有產(chǎn)權(quán)制度的社會(huì)，在Socialis，人人都更容易魯莽行事。因?yàn)樵谒接兄葡拢诵袨檎弑救酥猓瑳]人能為他分擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。”
不得不說，歷史證明這點(diǎn)還真沒說錯(cuò)。
最后，前面提到過的“約翰-斯圖亞特-穆勒的軟弱和妥協(xié)”，也就是工資問題。（見第一卷第二十章《氣勢逼》）
“這位先生，你看。Socialis么發(fā)揮勞動(dòng)者的積極性，這確實(shí)是個(gè)問題。”
在分析了Socialis會(huì)之后，我們的袁大師在第三卷把目光轉(zhuǎn)向了Socialis身的理論。
首先，他否定了階級斗爭。
因?yàn)殡A級斗爭無法解釋人類的產(chǎn)生和發(fā)展。暴力確實(shí)在社會(huì)進(jìn)化過程中起到了重要作用，但是暴力沖突是否有建設(shè)性，這是一個(gè)問題。
“這位先生，在我看來，人類之間的協(xié)作關(guān)系才推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。”
其次，他否定了壟斷理論。
他認(rèn)為工業(yè)上的“集中”是有益的，前所未有地降低了生產(chǎn)的單位成本。甚至為了滿足日益增長的人口的需求，經(jīng)濟(jì)集中還是必要的。
“這位先生，像中世紀(jì)教會(huì)那樣操縱著向信眾施與恩典的權(quán)力……逐出教會(huì)，停止教權(quán)如同死于口渴和窒息一樣恐怖。在Socialis會(huì)，國家作為組織起來的社會(huì)將形成這樣的壟斷，所有經(jīng)濟(jì)物品將集中在它的手里，因而它能強(qiáng)迫公民執(zhí)行它的命令，實(shí)際上它是讓個(gè)人在服從和餓死之間選擇。”。
最后的總結(jié)，Socialis毀滅主義。
“先生們，事實(shí)上，Socialis根就不是它所宣稱的那種東西。它不是一個(gè)更美好、更精彩的世界的拓荒者，而是數(shù)千年來人類文明創(chuàng)造的一切的破壞者。它不事建設(shè)，因?yàn)槠茐木褪撬谋举|(zhì)。”
“Socialis生產(chǎn)任何東西，它只是坐享以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)秩序創(chuàng)造出來的東西。既然社會(huì)主義的社會(huì)秩序只有以私有產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)秩序的碎塊才能生存，所以走向社會(huì)主義的每一步必然毀壞已經(jīng)存在的東西，從而導(dǎo)致它自身的滅亡。”
“就像我說的，人類社會(huì)是一種精神現(xiàn)象……”
“創(chuàng)造歷史的是觀念，而不是“物質(zhì)生產(chǎn)力”，不是唯物史觀那些讓人如入云里霧里的神秘主義圖式。只要我們能夠戰(zhàn)勝Socialis念，只要能讓人類認(rèn)識到生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)必然性，Socialis定會(huì)推出舞臺。”
“先生們，而這就是我和你們這樣的經(jīng)濟(jì)工作者的歷史使命！”
“啪啪啪……啪啪啪……啪啪啪……”
在如雷的掌聲之中，袁燕倏喝了一口飲料，暗自皺了皺眉頭，因?yàn)楸永锩婵刹皇菭攤冊摵鹊墓?br />
“先生們，還有問題嗎？”
“袁博士，我有一個(gè)問題。”只見那位半禿頭博士站了起來道。
“嗯，霍蘭德博士，請問吧。”
“袁博士，請問你會(huì)如何恢復(fù)金本位或者如何取代金本位……”
“哦，關(guān)于金本位制度么……”
我們的袁大師心說，老子太特么知道了啊！
2017年到1921年的歷史進(jìn)程如同走馬燈一般在他腦海中一晃而過，最后就出現(xiàn)了一枚亮閃閃的金幣。
他深吸了一口氣，因?yàn)檫@個(gè)世界上也唯有他一個(gè)人知道，今后的歷史都將為GOLD而動(dòng)……
就是在明年的日內(nèi)瓦會(huì)議之后，各國央行決定建立一個(gè)有致命缺陷的混合金本位，即由黃金、不兌換的紙幣、中央銀行混合起來的“現(xiàn)代金本位制”，而不是第一次世界大戰(zhàn)前的“古典金本位制”。
順便說一句，布雷頓森林體系可以稱為“后現(xiàn)代金本位制度”。
美利堅(jiān)成為全世界唯一實(shí)行“金幣本位制度”的國家，美金正式成為各國的錨定貨幣，也就是基本儲備外幣。
英法兩國實(shí)行“金塊本位制度”，也叫“金條本位制度”。在該制度下，由國家儲存金塊，作為儲備;流通中各種貨幣與黃金的兌換關(guān)系受到限制，不再實(shí)行自由兌換，但在需要時(shí)，可按規(guī)定的限制數(shù)量以紙幣向本國中央銀行無限制兌換金塊。
注意啦，注意啦，注意啦，戰(zhàn)后的金本位中心的這三個(gè)盈余國的央行，有很強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)去積累黃金。而央行從外匯儲備轉(zhuǎn)向黃金儲備會(huì)減少世界貨幣供給，這就增加了金本位的貨幣緊縮傾向。
而其他國家實(shí)行“金匯兌本位制度”。在該制度下，這些國家國內(nèi)只流通銀行券，銀行券不能兌換黃金，只能兌換實(shí)行金塊或金本位制國家的貨幣。實(shí)行金匯兌本位制的國家，要使其貨幣與另一實(shí)行金塊或金幣本位制國家的貨幣保持固定比率，通過無限制地買賣外匯來維持本國貨幣幣值的穩(wěn)定。
好吧，說了這么多。那么為什么這種混合的的“現(xiàn)代金本位制度”會(huì)導(dǎo)致大蕭條一發(fā)而不可收拾呢？
因?yàn)檎l都知道1929年的黑色星期二，但是不是誰都知道黑色星期二并不可怕，可怕的是當(dāng)時(shí)英美兩國的應(yīng)對。
這個(gè)時(shí)候胡佛政府和美聯(lián)儲干了一件天大的“蠢事”，他們不但沒有降低貸款利率釋出貨幣重建各級市場的信心，反倒提升了利率希望制止外資逃離，從而造成了嚴(yán)重的通貨緊縮。這樣一來，就算有人想救市都借不到錢了。
好吧，他們這么干不是因?yàn)檎娴姆复溃钪匾蚓褪菫榱朔乐姑绹S金儲備的流失。這也是金本位制度最大的問題。
而對當(dāng)時(shí)世界第二經(jīng)濟(jì)體的英國來說，其實(shí)這可是一個(gè)天賜良機(jī)。既然他們的表弟一不小心搞成通貨緊縮了，那么他們這個(gè)做表哥就應(yīng)該來一次通貨膨脹呀。
當(dāng)然啦，狂印鈔票是會(huì)讓英鎊貶值，但是一來這可以促進(jìn)出口抑制進(jìn)口，從而提振本國經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)。二來也可以把錢借給資金緊缺的歐洲銀行，給全世界金融界打一記強(qiáng)心針，至少不會(huì)像原本那條時(shí)間線上崩盤得那么快。
然而在凱恩斯這些有“自尊心”的英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的堅(jiān)持之下，正如歷史上很多次危機(jī)到來之前一樣，英國政府選擇了在驚慌失措中傻傻地什么也不做。
于是真正的大蕭條向著所有國家呼嘯而來，最后讓全世界充斥著尸山血海。
而八十年之后的那次次貸危機(jī)期間，美聯(lián)儲主席正是那位“經(jīng)濟(jì)學(xué)神童”本-伯南克博士，他寫過一本《大蕭條（Essays on the Great Depression）》，里面就指出一戰(zhàn)后重建的混合金本位體制正是引發(fā)1929-1933年資本主義世界大蕭條的重要因素。
既然他對于通縮如此警惕，難怪他執(zhí)掌下的美聯(lián)儲堅(jiān)定不移的執(zhí)行格林斯潘的寬松貨幣政策，絲毫不理會(huì)國內(nèi)自由主義者的抨擊和新興市場國家的不滿。
某個(gè)“新興市場國家”的貨幣在97年那一次為了“國際觀瞻”硬挺著沒有貶值，這一次可不用管人家怎么想了。
所以在未來的那場次貸危機(jī)之中，未來的世界第一和第二經(jīng)濟(jì)體都學(xué)聰明了，大家一起量化寬松，你做初一搞了四次QE，那我做十五來個(gè)四萬億。
明白了嗎，別以為經(jīng)濟(jì)學(xué)是像“心靈史學(xué)”一樣的偽科學(xué)……至少不是全部經(jīng)濟(jì)學(xué)家都是神棍。
他們一直在總結(jié)上一次的經(jīng)驗(yàn)，然后來應(yīng)對下一次的危機(jī)。
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