()本章副標(biāo)題：德國香腸一樣的德國哲學(xué)家們

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    “這么說，你們到慕尼黑了？”

    “是的。”

    “那么你們和目標(biāo)交談過了？”

    “嗯……還沒有。”

    “還沒有？”“愚者大人”疑惑地問道，“你們都沒和他說過話，就成這樣子了？”

    “我們悄悄地去啤酒館聽了他的一場演講，其實我倒還好……”“命運女士”看了一眼沉默至今的“正義閣下”道，“不過尤里就有點不對勁了。”

    “這樣的嗎……”

    我們的袁大師瞅了瞅雅利安特征同樣十分明顯的錢德勒先生，在心里暗道：Ah So!

    哦，原來是這樣。

    “節(jié)制”果然就是“節(jié)制殿下”，只用一場演講就激發(fā)了“正義閣下”的雅利安之魂。

    “安，你先退群吧。讓我和尤里聊一聊。”

    “啵！代行者2號下線。”

    “哈哈哈……”袁燕倏突然狂笑了起來。

    他一邊笑一邊搖頭，用夸張的語氣說道：“天哪，我的錢德勒少校，你被那么一個準(zhǔn)下士給嚇壞了？”

    有一點必須要說說清楚。

    實際上，希特勒的最高軍銜在德語中是Gefreite，正確的翻譯是“后備低級士官上等兵”。在英美陸軍中相當(dāng)于Lane orporal，即準(zhǔn)下士，軍階位于下士和一等兵之間。但仍屬于“兵”的范疇，，連士官都不是。

    而他的直屬上司曾經(jīng)打過報告要提升他為真正的下士，不過他服役巴伐利亞預(yù)備步兵團第16團的團部沒有同意。這有兩種說法，一種說是上級認(rèn)為他缺少領(lǐng)導(dǎo)能力，另一種說法是因為他是奧地利人。（筆者注：參見Wikipedia上“希特勒”詞條。）

    真不知道是德意志和全世界人民的幸運還是不幸，這兩點倒是沒妨礙他成為第三帝國的元首。

    但是，這位奧地利來的準(zhǔn)下士確實因為作戰(zhàn)勇敢，尤其是在索姆河戰(zhàn)役中的表現(xiàn)，在1918年得到了德軍士兵很少得到的一級鐵十字勛章。

    拿皇帝那句名言真還是沒說錯，不想當(dāng)元帥的士兵不是一個好的士兵。不管怎么說，希特勒都是一個好兵。

    “愚者大人……”“正義閣下”慢慢地抬起頭道，“你不用這么激怒我，你明明知道我為什么會這樣。因為你早就提醒過我好幾次了……”

    他嘆了一口氣道：“你讓我小心被‘HU YOU’，你還讓我多讀點書……”

    我們的袁大師打斷道：“哦，那么你去看了那些書了嗎？”

    “這個……”錢德勒先生臉上一紅，有些不好意思地道，“看過那么一點……”

    愚者大人再次打斷了他的話頭，恨鐵不成鋼地說道：“那就是了，我的正義閣下。就像我說的，三天不學(xué)習(xí)，趕不上劉……當(dāng)不了我們SP基金會的真正成員……”

    “讀讀你們德國哲學(xué)家叔本華和費希特的書，還有你們德國哲學(xué)家馬克思和恩格斯的著作，全都要帶著批判的眼光去讀……”

    “你就能獲得免疫力，思想上的免疫力！”

    還有一點必須說說清楚。

    對希特勒影響最大的德國哲學(xué)家并非“超人”尼采，而是袁大師提到的叔本華和費希特。

    希特勒對尼采的態(tài)度，最確切地來說是“利用”了他的學(xué)說。因為尼采的學(xué)說非常“酷炫”，而且還帶著當(dāng)時漢斯們最喜歡的血統(tǒng)論和反猶主義。

    他最喜歡的哲學(xué)家應(yīng)該是亞瑟-叔本華。

    這位就不用多介紹了，西方哲學(xué)史上第一個公開反對理性主義哲學(xué)的人，并且開創(chuàng)了非理性主義哲學(xué)的先河，還是唯意志論的創(chuàng)始人。

    納粹思想這玩意本身就是一種浪漫主義（非理性主義），鄉(xiāng)土意識（比民族主義還要狹隘）在加上社會達(dá)爾文主義雜糅起來，小布爾喬亞特別喜歡的英雄史觀。

    所以，后來不但西方的“新納粹”那是野火燒不盡，就連東方某大國網(wǎng)上的徳粉也是春風(fēng)吹又生，一波連著一波。

    這和叔本華反對的黑格爾正好完全相反，后者追求的是理性主義和普世主義。

    為什么納粹主義天生就是共產(chǎn)主義的對頭呢？

    因為，繼承了黑格爾當(dāng)中的普世主義的共產(chǎn)主義真的就是一種非常普世的主義。

    解放全人類，這還不夠普世嗎？

    希特勒打小就非常喜歡叔本華，年輕的時候就經(jīng)常引用他的名言來裝逼。比如說，世間哪有戀愛？壓根兒是生殖沖動……（筆者注：見《圍城》第一章，或者本作第一卷第十六章《吃軟飯》。）

    反正他在德法前線四年把叔本華的一本散文集給翻爛了。

    再有一點要說說清楚。有的人說他這幾年讀的是叔本華最著名的《作為意志和表象的世界》。

    我們的袁大師敢打包票肯定不是，因為他這個經(jīng)濟學(xué)碩士就沒怎么看懂這本書……嗯，反正是一個輟學(xué)的高中生是不太可能看懂這種艱深的哲學(xué)著作的。

    畢竟，希特勒和袁燕倏不是愛因斯坦這種13歲就能通讀《純粹理性批判》的天才。

    而對希特勒影響最大的哲學(xué)家應(yīng)該是約翰-戈特利布-費希特(Johann Gottlieb Fihte， 1762年- 1814)。

    比起黑格爾、叔本華和尼采，費希特名氣要小一點。但是他在哲學(xué)史上也非常重要，被公認(rèn)為從康德到黑格爾的過度人物。

    普魯士的哲學(xué)家就跟他們的香腸一樣，真是一根連著一根。

    不過他不是作為哲學(xué)家影響希特勒，而是作為“德國國家主義之父”。

    1806年，柏林被拿破侖占領(lǐng)期間，費希特發(fā)表了數(shù)篇《對德意志民族的演講》，想要激發(fā)普魯士人的國家主義，這應(yīng)該是最早的浪漫國家主義的著作。

    在這些文章中，他提出德國民族比其他民族更為優(yōu)越。

    而在他其它的早期作品中，他稱猶太人將侵蝕德國，公開表示希望將猶太人驅(qū)逐出德國。

    他還對波蘭表示厭惡，宣稱他們的文化是野蠻的，波蘭人都是尚未開化的蠻族。

    費希特的經(jīng)濟觀點是一個國家應(yīng)該控制國際關(guān)系、貨幣價值，并維持一種自給自足的狀態(tài)。

    也就是說早在一百年前，納粹主義的全部要素都被他提出來的，希特勒這些人要做的只不過是“與時俱進(jìn)”一下罷了。

    顯而易見，這種與時俱進(jìn)的“費希特-希特勒主義”打動了尤里安-錢德勒。

    “篤、篤、篤。”

    “袁博士，你沒事吧？”

    “我沒事，馬上就好！”

    愚者大人對著視頻那頭正色說道：“聽著，我的正義閣下。你是天生的純種雅利安人，也是前美國陸軍少校，但是你現(xiàn)在是我們SP基金會的大阿爾卡納！”

    “我們SP基金會不在意種族、不在意國家，我們在意的是整個人類！我們可以驕傲地稱呼自己——英特納雄納爾。”

    “你現(xiàn)在要以一個國際主義者的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。而作為一個站在全人類視角上的國際主義者，你就會發(fā)現(xiàn)那個人的理論淺薄得可笑。”

    “請記住，在你的下一站有一大幫子真正的理論家，你現(xiàn)在不讀書連話都搭不上，”

    “如果你覺得自己過不了這一關(guān)，那就乘早滾回紐約！”

    “所以，且去讀書！”

    “愚者大人，我還有一個問題……”

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