獨(dú)孤鳳微微一笑，若有深意的道：“天仙固然是上乘位業(yè)，但是地仙亦是有無窮玄妙，若是走到極處，也未必會遜色于飛升異域。”
葉繽聽的微微搖頭，嘆道：“地仙人中固然有神通廣大，法力不遜于天仙金仙的人物，但是一日不超生紫極，飛升靈空天府，就一日不得逍遙，縱然能夠練就不死之軀，駐世長生，但是那一千三百年一次的地仙大劫卻一次比一次難過，就算能夠僥幸渡得過一次兩次，最終還是免不了封山閉門，百余年才有機(jī)會開關(guān)出門一次，這等生活，縱然得長生，又與自困牢籠何意？”
初鳳亦是笑道：“葉道友所言亦是我所想。”著，又笑吟吟的白了獨(dú)孤鳳一眼，道：“你自家已證天仙，自然是飽漢不知餓漢饑，不體諒我們這些還在辛苦求證天仙位業(yè)的人之辛苦。”
獨(dú)孤鳳灑然一笑，她自然知道葉繽所的都是事實(shí)，這個(gè)世界的地仙雖然多已經(jīng)修成不死之身，超脫生死界限，擁有無窮壽元，但是畢竟還未超脫世界，頭頂上還有一個(gè)“天道”盯著，一舉一動(dòng)都受到天地監(jiān)視威脅。
所以積年駐世的地仙，要么是如枯竹老人之流，將體枯坐洞府，只用元神化身來行走世間，同時(shí)還要時(shí)不時(shí)的積德行善，來消減天地對其來強(qiáng)烈的排斥與敵意。要么就是如魔門的巨擘鐵圍山老魔一般，徹底封閉洞府，只在自家的洞天福地之中宅著練功，等閑不出門半步。
如此種種，地仙雖有長生久視之壽元，卻不得仙家逍遙自由，比上不足比下有余，處境十分尷尬，自然讓眾多的有上進(jìn)心有追求的求道者們不滿意。這也是許多已經(jīng)證得地仙位業(yè)的仙人們，還要苦苦求索，探尋天仙正道的根原因。
不過地仙的這些困難，在獨(dú)孤鳳看來，只是因?yàn)槭裆绞澜绲牡叵傻劳静⒉煌暾荒芩闶沁@個(gè)世界天仙道路走岔后的旁枝末葉，并非是形成了自己的獨(dú)特體系的修行道路。
在獨(dú)孤鳳看來，真正的地仙之路應(yīng)該是開辟洞天福地，執(zhí)掌一方世界，天地一體，為造化主。與天仙的觀天之道，執(zhí)天之行，煉神返虛，與道合真的法門各有千秋，最終成就卻并無高下。
正所謂天仙不離于天，地仙不離于地。天仙與道合真，直指大道終極，所以最重?zé)捇詿捑瘹狻挌饣瘛捝穹堤摗捥摵系罏橹髦迹瑢訉舆f進(jìn)，步步通天，在蜀山的玄門修行中已經(jīng)演繹的淋漓盡致。
而地仙不離于地，在獨(dú)孤鳳看來，地仙修行的要旨，就要落到法天象地、自辟乾坤的道路上來。道門有天地大宇宙，人身乾坤之言，佛門亦有人身一切神通悉具自足之，故而地仙修行，就是要在體內(nèi)開辟一個(gè)世界，通過不斷的法天象地，模擬天地大宇宙，最終走到身化世界、自辟天地的造物主境界。
不過一切修行皆有根基，獨(dú)孤鳳關(guān)于地仙自開天地的構(gòu)思，還僅僅只是初步的設(shè)想，想要真正化為一門切實(shí)可行的修行法門，還需要無數(shù)人無數(shù)次的實(shí)踐驗(yàn)證才行。
因此獨(dú)孤鳳也不向葉繽和初鳳解釋，只是不以為意的道：“人心最是不足，即得隴，復(fù)望蜀。我輩修行，雖云仙，其實(shí)還未脫人屬，自然要秉承人性，勇猛精進(jìn)，絕不滿足。天仙長生即得，自然是要求金仙超脫不朽，甚至更進(jìn)一步，帝君、天尊之位，也未嘗不可期待一二。”
紅塵煉心，生死升華，是獨(dú)孤鳳一路修行所踐行的道路。七情似火，六欲如柴，人心種種的不足，正是獨(dú)孤鳳生命升華的資糧與動(dòng)力，自然不會諱言。
初鳳聽?wèi)T了獨(dú)孤鳳的這種言論，只是一笑，不以為意。葉繽卻不禁微微皺眉，覺得獨(dú)孤鳳的這種言論大違道家清靜無為的宗旨，秉承人心天性種種，已經(jīng)近乎魔道了。不過葉繽并非好言之人，雖然覺得獨(dú)孤鳳的言語略有不妥，卻也只是放在心中，并不爭辯。
葉繽的情緒變化，思維波動(dòng)雖然只是略略一轉(zhuǎn)，然而卻如蜻蜓點(diǎn)水一般，在意識虛空層面蕩起一點(diǎn)點(diǎn)微不可見的波紋。這點(diǎn)波紋雖然微，甚至還為蕩漾出葉繽的心光照耀范圍，就已經(jīng)鎮(zhèn)壓平復(fù)，抹去痕跡。
但是獨(dú)孤鳳的唯心神域，卻是對世間一切眾生的情思變幻最是敏感，葉繽的心性修為雖然足夠高深，但是畢竟還沒有達(dá)到脫情離欲，不能時(shí)時(shí)刻刻保持恍恍惚惚混混冥冥的先天狀態(tài)，自然逃不脫獨(dú)孤鳳的心靈感應(yīng)。
不過獨(dú)孤鳳雖然察覺到了葉繽的情緒變化，卻也不多言，只是輕輕一笑，就將一切帶過。因情生景，以景入境的法門，在這個(gè)世界開天辟地頭一遭出現(xiàn)，想要讓這個(gè)世界習(xí)慣了玄門無欲無為修行經(jīng)驗(yàn)的人接受，不是一個(gè)簡單的事情。所幸獨(dú)孤鳳的時(shí)間還很充足，倒是不必急于一時(shí)。
道門練氣，察天象，識地理，梳理天地氣脈氣機(jī)，是最基的功夫。宙極縮影相當(dāng)于將整個(gè)星球的氣機(jī)變化都投影了下來，對于修士感悟天地氣脈氣機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律有著極大的方便，以葉繽現(xiàn)在的修為，尚不足以將整個(gè)蜀山星球都囊括于心念之中，因此這番直接的觀看渾天儀演化的宙極縮影，對她來也有許多好處。
看著葉繽、初鳳、慧珠三人都將注意力投注到宙極縮影之中，獨(dú)孤鳳油然一笑，揮手升起四方玉座，請三人座下后，又一指那不斷演繹著天地氣機(jī)變化的宙極縮影，問道：“何為氣？”
獨(dú)孤鳳突然的問題，讓葉繽三人都不禁微微一愣，旋又開始思索起來。獨(dú)孤鳳這個(gè)問題，看似極為簡單，但是卻又極難回答。
氣，道家宇宙觀中最基的東西，它涵蓋一切，保羅萬象，是組成萬事萬物的基礎(chǔ)，又是天地運(yùn)行的動(dòng)力，是最基最簡單的概念，早已經(jīng)融入了道家的整個(gè)修行體系之中。對于每一個(gè)修行者來，氣，就是如呼吸一般自然的東西，完不需要另外的解釋。
但是現(xiàn)在獨(dú)孤鳳的提問，顯然不是想要知道道書上的答案，而是問她們對“氣”的理解，這個(gè)問題，是她們以前從來沒想過的，頓時(shí)讓她們陷入了沉思之中。
這個(gè)問題，自然不是獨(dú)孤鳳心血來潮的問題。她既是對葉繽三人的提問，也是對獨(dú)孤鳳自己的拷問。主神空間的評價(jià)體系之中，心、氣、神、體四關(guān)過之后，才能問鼎真神。
心關(guān)代表意識，獨(dú)孤鳳已經(jīng)破關(guān)，擁有唯心神域，不必多。神關(guān)代表靈魂，體關(guān)代表物質(zhì)，獨(dú)孤鳳暫且領(lǐng)悟的還不夠多，也不必細(xì)。唯有氣關(guān)，獨(dú)孤鳳既有在神兵世界練成銀白神能的經(jīng)驗(yàn)，又有在蜀山世界練就先天一氣的經(jīng)歷，積累雄厚，知識充分，按理，已經(jīng)可以沖破“氣”之關(guān)卡，但是不知為何，獨(dú)孤鳳總感覺自己對“氣”的認(rèn)識還不夠，只是流于表面，還有更深層次的東西沒有突破。
在通俗的概念中，氣就是能量，是天地運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力。不過在獨(dú)孤鳳的理解之中，氣是一種媒介，是意識干涉現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，是一切超凡力量的基石，是承載意識力量的媒介。比如人體能夠行走坐臥，靠的是人體內(nèi)的氣血精氣；武者能夠劈山斷岳，靠的是意識驅(qū)動(dòng)的真氣；魔法師能夠操縱水火風(fēng)雷，也必須依靠元素以太魔力之類的介質(zhì)……如此種種，一切超凡力量體系，想要用意念憑空改變現(xiàn)實(shí)，都需要名為“氣”的媒介來傳遞。
不過氣與心不同，理解是一回事，應(yīng)用又是一回事。氣關(guān)的突破，不是像心關(guān)一樣，只要頓悟某個(gè)掛卡，就能立刻帶來心靈境界的升華。氣是客觀實(shí)在的主體，也是屬于外在的范疇，必須一步一個(gè)腳印，一層層的深入修行，才能把握其中的質(zhì)。
按照獨(dú)孤鳳現(xiàn)在的理解，武者修行，就如天地之水。后天之境，就如陰溝水洼，無根無源，只是憑借著降雨后的天然積水而支撐，日蒸月曬，總有耗盡之時(shí)。而武道先天之境，就是如水洼變成池塘，有泉眼溪流注入，有了源泉根基。至于超先天之后的天人之境，無論七星還是八星，其實(shí)都不過是把池塘溪流升級為江河湖泊甚至汪洋大海，質(zhì)都是水流，并無區(qū)別。
而唯有到了九星之境，才有了質(zhì)變的進(jìn)步。不過同樣是九星之境，亦是有著很大的差距。獨(dú)孤鳳在神兵玄奇世界借神兵鳳皇突破，并不完美，只是將大海升級成了地球生態(tài)圈的水氣循環(huán)體系，雖然也有著云霧冰霜的性質(zhì)變化，但是究其根還是水。
而在蜀山世界修行的先天一氣，卻讓獨(dú)孤鳳認(rèn)識到元?dú)赓|(zhì)變的又一重天地。如果神兵世界的神能神力只是地球生態(tài)圈的水汽循環(huán)，那蜀山世界的先天一氣卻是更進(jìn)一步，直接變成了如土星木星一般的氣態(tài)星球。
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