先天一氣混溶五行，超然萬(wàn)象，正應(yīng)了那句跳出三界外，不在五行中之言。其性質(zhì)獨(dú)特，混混冥冥、恍恍惚惚，包容五行又超然于五行，即是無(wú)形無(wú)質(zhì)，又可有形有質(zhì)，即不受形態(tài)、形體、形狀、性質(zhì)、質(zhì)量、體態(tài)之類的后天屬性限制，可以隨心所欲，在各種性質(zhì)狀態(tài)之間轉(zhuǎn)換。
這種可以根據(jù)需要隨時(shí)擦寫、修改屬性特效的能量體系，自然是比神兵世界只能固定加載某種權(quán)能范圍內(nèi)的屬性特效的神能要更加的先進(jìn)與高等。這也是仙道體系的力量特點(diǎn)，不求權(quán)柄的固化，更多的是追求超拔和逍遙，不迂腐不拘束，靈動(dòng)活潑，能出能入，即可和光同塵、隨世而移，又可超然物外、獨(dú)立不改。
按照一般意義上的評(píng)價(jià)來(lái)，無(wú)論是神兵世界的神能神力還是蜀山世界的先天一氣，都是肯定已經(jīng)進(jìn)入了九星級(jí)能量的范疇。按理獨(dú)孤鳳也已經(jīng)算是突破了氣關(guān)的九星，但是獨(dú)孤鳳卻根據(jù)自己的冥冥中的靈覺(jué)感應(yīng)與智慧推演，可以肯定自己對(duì)于氣的理解還是差了一點(diǎn)點(diǎn)最關(guān)鍵的東西，還不算真正的突破氣關(guān)，洞徹了“氣”的所有奧秘。
而讓獨(dú)孤鳳做出這種判斷的原因也很簡(jiǎn)單，那就是她與氣之間還有“內(nèi)外”之別，這個(gè)內(nèi)外不是一般意義上的內(nèi)外分別，而是我與非我的區(qū)別，哪怕是她的先天一氣已經(jīng)修煉到元?dú)庠褚庵驹谏跎顚哟尉o密結(jié)合，無(wú)間相融，可以念動(dòng)法隨、天地相應(yīng)。但是從根上，元?dú)鈱?duì)她來(lái)還是外物，她應(yīng)用元?dú)獾姆绞竭�是以意志駕馭元?dú)舛眩鞘侨缢男撵`意志一般，是獨(dú)屬于她自己的東西。
從極端唯心的角度而言，天地萬(wàn)物，大千萬(wàn)象，與獨(dú)孤鳳而言都是外物，都是假象，唯有心靈意志真實(shí)不虛，是屬于她自己的真實(shí)。這就是獨(dú)孤鳳突破“心”關(guān)之后的明悟，我生天地，除心之外，一無(wú)所有。
以此類推，氣關(guān)的突破，也應(yīng)該是洞徹內(nèi)外之別，將屬于外物的“氣”，化為我的“氣”，我即是“氣”，從此真正的不移不易、獨(dú)立不改，不受任何外力剝奪，也不受任何世界限制，因?yàn)檫@個(gè)“氣”，來(lái)就是“我”的真實(shí)存在，不受外部的虛假所影響。不能洞破這一點(diǎn)，哪怕是將“氣”演化的再玄妙高端，也不能真正突破了“氣關(guān)”。
不過(guò)知易行難，獨(dú)孤鳳雖然隱約認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，但是對(duì)該怎么突破，卻還是沒(méi)有頭緒，因此才借機(jī)拷問(wèn)葉繽和初鳳三人，想看看他山之石，也許從她們對(duì)于氣的認(rèn)知，可以對(duì)比對(duì)照出自己沒(méi)有注意到的視角。
葉繽和初鳳三人皆是宿世修行的人物，此時(shí)也大多都覺(jué)醒了前世的記憶，雖然限于世界的局限，她們的見(jiàn)識(shí)沒(méi)有獨(dú)孤鳳那么廣博，但是宿世累計(jì)，數(shù)千年積累的閱歷和智慧也是不凡。
因此聽(tīng)到獨(dú)孤鳳大有深意的問(wèn)題，她們才暮然發(fā)覺(jué)，對(duì)于“氣”這個(gè)修行中最基礎(chǔ)最根的東西，她們一向都是照宣科、按部就班的理解與應(yīng)用，并沒(méi)有仔細(xì)思考過(guò)它的根意義。
當(dāng)然，她們也都是心境明澈、智慧超凡之人，所謂書讀百遍其義自現(xiàn)，她們縱然從來(lái)沒(méi)有仔細(xì)思考過(guò)氣的根含義，但是累計(jì)數(shù)千年的修行時(shí)光之中，早已經(jīng)對(duì)煉氣功夫熟悉的不能再熟悉，自然有著一套屬于自己的感悟與認(rèn)知。
因此獨(dú)孤鳳詢問(wèn)后不久，初鳳突然一笑，首先抬頭道：“先天為炁，后天為氣。氣出太虛，太初始見(jiàn)，太始有形，太素有質(zhì)，而太極微分，生陰陽(yáng)兩儀……是故太虛一氣，神之寄，形之勝，質(zhì)之，體之充，物之載，浩浩乎若象之帝，綿綿乎為天地母……”
獨(dú)孤鳳聽(tīng)得不禁啞然一笑，初鳳所言，誠(chéng)然為天地大道，至理名言。不過(guò)這番言論卻是玄門正統(tǒng)的宇宙觀，即氣為天地宇宙的根，先天地而生的稱為炁，后天地而生的稱為氣。炁為太虛之中無(wú)中生有，在太初時(shí)初生，在太始中有了形這一概念，在太素時(shí)有了質(zhì)這一屬性，而在太極時(shí)才開(kāi)始演化，生出了無(wú)窮無(wú)盡的狀態(tài)與屬性，即是常見(jiàn)的陰陽(yáng)兩儀五行八卦之類。
在玄門的世界觀中，氣是無(wú)中生有而來(lái)，這是氣最重要的一條特性，能與無(wú)中生有，假中成真，是一切超凡力量的基礎(chǔ)。氣的存在，可以用形、質(zhì)、體、態(tài)等等屬性來(lái)描述它，所謂形是指氣的形態(tài)、形狀等用來(lái)形容描述她的狀態(tài)，質(zhì)指的是氣質(zhì)、質(zhì)量、質(zhì)地、物質(zhì)等等固定存在的屬性，而體就是則是固定的結(jié)構(gòu)，種種神通變化，法術(shù)法門，究其根也只是氣的形、質(zhì)、體、態(tài)等等諸般狀態(tài)屬性的變化而已。
如此種種概念屬性的劃分，構(gòu)成了一個(gè)自稱邏輯、保羅萬(wàn)象的認(rèn)知體系。其龐大繁復(fù)程度不遜于科技文明，是每一個(gè)修道中人必須學(xué)習(xí)掌握的理論知識(shí)。
初鳳的這番闡述自然是絕對(duì)正確，從無(wú)謬誤的，但是獨(dú)孤鳳卻聽(tīng)得暗暗搖頭。她的這位姐姐畢竟不是天資縱橫、鐘一方位面氣運(yùn)靈性所生的主角人物，雖然也算出色，但是卻缺乏一種獨(dú)立思考哲學(xué)思辨的靈性，按部就班的修行求證天仙或可，但是卻欠缺別出機(jī)抒靈光一閃的靈機(jī)與靈性，終究不是開(kāi)道中人啊。
初鳳沒(méi)有獨(dú)孤鳳的唯心神通，自然不知道獨(dú)孤鳳的所思所想，她經(jīng)過(guò)了一番思考之后，興趣盎然的回答了獨(dú)孤鳳的問(wèn)題，其中雖然大部分是玄門道書中的標(biāo)準(zhǔn)答案，但是也都是經(jīng)過(guò)了她自己的思考，有一部分是她自己的理解。
而且她這番回答也并不是白白照宣科，她確實(shí)是在整理自己的思路中獲益匪淺，不僅僅對(duì)于道書中的許多描述有了新的體會(huì)，原修行中一些原覺(jué)得晦澀難懂的地方也是豁然開(kāi)朗。
因此她心情很好的向獨(dú)孤鳳笑道：“嘗聽(tīng)聞佛門有當(dāng)頭棒喝之語(yǔ)，妹今日一問(wèn)，讓我受益匪淺，有立生頓悟之感，不知道又是弄得什么法門，有什么名目沒(méi)？”
獨(dú)孤鳳看到初鳳神采奕奕、興致盎然的模樣，微微一愣，又感應(yīng)到她心中那種若有所得、豁然洞開(kāi)的欣欣然之感，不禁啞然失笑。卻是自己苛責(zé)了，世上人有千種，并不是所有人都是智慧通天的開(kāi)道中人，尺有所長(zhǎng)，寸有所短，沒(méi)有別開(kāi)天地自成一家的靈機(jī)智慧，卻不代表不能循序漸進(jìn)，沿著別人開(kāi)辟好的道途等上巔峰。她自己慣以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，但是套到初鳳身上卻并不適合了。開(kāi)道者有開(kāi)道者的路，循道者有循道者的路，初鳳也有她自己最適合她的路要走，完不需要感嘆遺憾。
想到了這一點(diǎn)，獨(dú)孤鳳不禁一笑，也不解釋她確實(shí)一直以情緒神通暗暗引導(dǎo)諸人的言行思緒，只是微微伸手，招來(lái)一朵天府玉蓮，拈花在手，微笑道：“昔日靈山法會(huì)，佛祖拈花微笑，唯迦葉領(lǐng)會(huì)其意，這才有了以心傳心，教外別傳的禪宗一脈。今日我也拈花在手，微笑在心，不知姐姐可有所悟？”
初鳳見(jiàn)獨(dú)孤鳳毫不謙虛的自比佛祖，不禁一笑，正要話，卻正好看到那原含苞待放的天府玉蓮?fù)蝗徽归_(kāi)，層層蓮瓣次第綻放，浮光略影之中，初鳳恍惚看到無(wú)盡的影響一掠而過(guò)。星云、星河、巨大的球狀星團(tuán)、類星體，匯聚成無(wú)數(shù)白熱的能量巨流，在暗黑的背*景中，從上下八方向前處某點(diǎn)流，時(shí)間以億萬(wàn)倍濃縮了的宇宙，數(shù)以千億計(jì)的星體，不斷在虛空起始生滅……
也不知過(guò)了多久，初鳳暮然驚醒，在看獨(dú)孤鳳，仍然保持著原的微笑，只是原應(yīng)該綻放過(guò)的蓮花仍然的含苞待放，仿佛一切都沒(méi)有發(fā)生過(guò)一樣。
初鳳一臉驚訝，想要詢問(wèn)獨(dú)孤鳳做了什么，卻又暮然而止，只覺(jué)得心中充充滿滿的，仿佛自己原缺失的一部分被補(bǔ)完了一樣，狀態(tài)前所未有的好。這樣的變化，讓她一時(shí)難以理解，卻又覺(jué)得理所當(dāng)然，欲已忘言。
初鳳的這些變化，自然是獨(dú)孤鳳使的手段。在初鳳三人看不到的視角與層面，一絲紅線正從獨(dú)孤鳳的手指系到初鳳的手指之中。
萬(wàn)劫情絲，這是獨(dú)孤鳳以化欲為情、因情升華的法門創(chuàng)造的心關(guān)秘法，乃是將高度濃縮升華的情愛(ài)之念，化為一縷斬不斷理還亂的情絲，青絲相連，正如人心補(bǔ)完，是一種比雙修還要密切的靈魂鏈接。靈感來(lái)自于獨(dú)孤鳳在神兵世界與女媧的合體經(jīng)驗(yàn)，化二心為一心，互相填補(bǔ)空缺，補(bǔ)完遺憾，最終修成圓滿無(wú)缺的心靈境界。
當(dāng)然，萬(wàn)劫情絲并不是如真正的合體那么激進(jìn)，它只是對(duì)合體補(bǔ)完的一種模擬借鑒，情絲身是情愛(ài)之念的高度抽象升華，此舉是將無(wú)形無(wú)跡的情愛(ài)之念具現(xiàn)出來(lái)，與心愛(ài)之人情絲相連，互相培育壯大，在最終獲得圓通滿足之后，生出慧劍，斬?cái)嗲榻z，超然忘情。這正是獨(dú)孤鳳從大唐世界領(lǐng)悟的失而復(fù)得、得而后忘的升華法門。
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