“時(shí)間與空間，確實(shí)不是什么太過(guò)高大上的能力！”
對(duì)于淺上藤乃的話，獨(dú)孤鳳倒也沒(méi)有什么反駁。時(shí)間與空間，對(duì)于沒(méi)有突破神關(guān)，對(duì)時(shí)間空間次元維度之類的概念力量知其然不知其所以然的普通強(qiáng)者來(lái)，固然是十分玄妙深?yuàn)W的高大上的能力，在某些世界里，甚至有著空間為王，時(shí)間為尊的法。
這種法未必是錯(cuò)誤的，但是獨(dú)孤鳳和淺上藤乃這種已經(jīng)站在某個(gè)高度的高等存在來(lái)，時(shí)間和空間，在質(zhì)上并不比物質(zhì)和能量方面的奧秘來(lái)的高深玄妙。甚至在獨(dú)孤鳳看來(lái)，時(shí)間與空間，其實(shí)都是主觀意識(shí)認(rèn)知客觀存在時(shí)產(chǎn)生的一種度量單位，而非真實(shí)的客觀存在。
所謂空間，即是事物存在的身，是如長(zhǎng)寬高一般具體度量物體存在身的標(biāo)量。
所謂時(shí)間，即是事物變化的過(guò)程，是如熱量溫度度等等一切事物運(yùn)動(dòng)軌跡的描述單位。
空間，代表了事物存在所占據(jù)的位置、單位甚至概念屬性身，時(shí)間，代表了事物一切變化狀態(tài)的過(guò)程。所謂上下四方曰宇，古往今來(lái)曰宙，的也就是這種概念。
從具體的概念上來(lái)，空間和時(shí)間，可以是事物的存在屬性，是與陰陽(yáng)五行，因果業(yè)緣，矛盾統(tǒng)一等等概念一樣對(duì)事物的某種劃分和闡述的方式，它們之間的區(qū)別是所站的角度不同、劃分的方法不同，但是在并無(wú)高下、內(nèi)外之別。
所以從質(zhì)上來(lái)，預(yù)知未來(lái)，扭曲時(shí)光，放大或縮時(shí)間與空間的尺寸，造成種種放緩或減時(shí)光，縮短或擴(kuò)大空間的效果的能力，并不比用朔能類的法術(shù)放出一個(gè)火球，用變化類的法術(shù)將物質(zhì)的形態(tài)改變來(lái)的多么艱難或高大上。
站在獨(dú)孤鳳這種高度再回頭看去，一切然的凡力量的質(zhì)其實(shí)都很簡(jiǎn)單，無(wú)論是魔法也好、忍術(shù)也好、仙術(shù)也好、武功也好，其質(zhì)都是利用魔力、查克拉、靈氣、真氣這種能夠溝通心靈意識(shí)和現(xiàn)實(shí)事物之間的“介質(zhì)”或“媒介”，直接以自我意識(shí)干涉現(xiàn)實(shí)，在這個(gè)過(guò)程中，無(wú)論是魔力也好、查克拉也好、真氣靈氣也好，所起到的作用其實(shí)就是相當(dāng)于另一雙無(wú)形的“雙手”，是能夠直接讓意識(shí)干涉改造現(xiàn)實(shí)的工具。
溝通心靈意識(shí)與現(xiàn)實(shí)事物，連接“架空思想”與“真實(shí)世界”，作為虛幻與真實(shí)的媒介，空想與現(xiàn)實(shí)的橋梁的存在，是四大神關(guān)中“氣”關(guān)也既是“能量”的存在意義，也就是獨(dú)孤鳳所領(lǐng)悟的一切凡力量的源泉。
對(duì)于領(lǐng)悟了氣關(guān)質(zhì)的獨(dú)孤鳳來(lái)，并不缺乏用意識(shí)改變干涉現(xiàn)實(shí)的“媒介”，真正值得研究的是怎么用更的“媒介”來(lái)制造更大的現(xiàn)象，怎么盡可能高效的提升意識(shí)改變現(xiàn)實(shí)的效率。
而對(duì)于現(xiàn)在的獨(dú)孤鳳來(lái)，真正阻礙她提高能量的輸出和利用效率的瓶頸，不是能量身的產(chǎn)出和消耗，而是自我認(rèn)知的內(nèi)景和外界現(xiàn)實(shí)真是的外景之間的差異！
不同的宇宙，有著不同的法則和規(guī)則，能量或者“氣”作為連接意識(shí)和現(xiàn)實(shí)的“無(wú)形之手”，雖然可以在某種程度上無(wú)視法則和物質(zhì)的限制，直接讓意識(shí)干涉和改變現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生種種自然的能力和現(xiàn)象。但是這種干涉的過(guò)程，是以消耗“能量”或者“氣”為代價(jià)的，而其中決定能量消耗的主要因素，正是自我意識(shí)干涉現(xiàn)實(shí)的過(guò)程是否符合和貼近現(xiàn)實(shí)的法則和規(guī)則！
一般來(lái)，自我意識(shí)想要具現(xiàn)和干涉改造的現(xiàn)實(shí)，其過(guò)程和結(jié)構(gòu)符合這個(gè)世界的法則和規(guī)則，那其所需要消耗的“能量”也就是少。比如在一個(gè)類似現(xiàn)實(shí)的純粹物質(zhì)世界，從根上拒絕凡力量直接改變現(xiàn)實(shí)，那一個(gè)強(qiáng)者想要憑空放出一個(gè)的火苗，所需要的能量就是一個(gè)極為龐大的天文數(shù)字，但是用科學(xué)的方法點(diǎn)燃火苗，所學(xué)的卻僅僅是摩擦生熱而已！而在一個(gè)類似蜀山的這種純粹由元?dú)饨M成的世界中，強(qiáng)者的意志可以改天換地、移山倒海，而核彈這種基于另一個(gè)世界的科技卻根沒(méi)法應(yīng)用。
不同的世界和宇宙，就像是一個(gè)帶有強(qiáng)大強(qiáng)制力和抑制力的游戲，身就是拒絕也壓制著抵觸規(guī)則的行為。所以一切世界所產(chǎn)生的法術(shù)或者科技等技術(shù)，都是在貼近世界規(guī)則下所產(chǎn)生的應(yīng)用技巧而已。
而在大多數(shù)世界中，放一個(gè)火球的難度，要比放一個(gè)時(shí)間停止能力要簡(jiǎn)單無(wú)數(shù)倍的真正原因，并非是時(shí)間停止的消耗真的比火球術(shù)要高很多。而是對(duì)于大多數(shù)人來(lái)，他們認(rèn)知中的時(shí)空與世界真實(shí)的時(shí)空之間的差異，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比他們認(rèn)知中的火球和世界真實(shí)中的火球之間的差異大出無(wú)數(shù)倍。
正所謂，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。時(shí)間與空間，是每個(gè)人認(rèn)知世界衡量世界的最基的刻度和單位，但是正因?yàn)檫@種屬性和常見(jiàn)，卻禁錮了大多數(shù)人的思維。只有真正能夠打破“常識(shí)”，放飛思想，以然于個(gè)人懵懂體驗(yàn)的理性角度看待世界，才能真正認(rèn)識(shí)到時(shí)空的質(zhì)。
所以，某種意義上，一個(gè)人對(duì)時(shí)空觀念的認(rèn)知，就反映了其生命層次所在的高度。對(duì)于大多數(shù)的普通凡人來(lái)，他們對(duì)時(shí)空的認(rèn)知只停留在感性的常識(shí)狀態(tài)，就如一直生活在二維平面中的螞蟻一般，不能想象在二維平面之上的三維世界是什么樣子，這種不能認(rèn)知到時(shí)空的質(zhì)的思想，在利用凡力量干涉和改造現(xiàn)實(shí)時(shí)，自然會(huì)遇到巨大的阻礙，這也是在大部分人心目中，時(shí)空能力顯得相對(duì)高大上的主要原因之一。
而對(duì)于大多數(shù)凡俗的高等存在來(lái)，他們基上打破了常識(shí)的界限，觸摸到時(shí)間和空間的質(zhì)，所以大多數(shù)如神祇仙人一般的存在，都能免疫時(shí)間停止一類的法術(shù)，擁有長(zhǎng)生久視的不朽屬性。
當(dāng)然了，因?yàn)樯竦o仙佛這等高等存在與凡人之間巨大的時(shí)空觀差距，而帶來(lái)的能力上的差異，也是的時(shí)空能力，某種意義上成了劃分凡俗和神祇之間境界的標(biāo)準(zhǔn)線。這種劃分也不算錯(cuò)，因?yàn)樯鼘哟胃撸劢鐝V闊，其時(shí)空觀也接近世界質(zhì)，自然表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)空能力也就強(qiáng)大。
比如輪回眼，作為這個(gè)世界體關(guān)跨九星的標(biāo)志。它身雖然并不以時(shí)光類的能力為主，但是因?yàn)樗瓶匾Φ哪芰Γ瑓s能夠透過(guò)引力，間接的影響時(shí)間與空間，來(lái)透視過(guò)去未來(lái)，扭曲空間夾層。
“這個(gè)世界的規(guī)則比較寬松，即遵循著物質(zhì)世界的基結(jié)構(gòu)，也同樣允許以凡力量改變現(xiàn)實(shí)！恩，我以前疏忽了……”
似乎是被淺上藤乃的話語(yǔ)所啟，獨(dú)孤鳳這才注意到火影世界是一個(gè)非常有趣的世界，它與神兵玄奇世界類似，即有著與純粹的物質(zhì)世界一樣的原子分子等等物理結(jié)構(gòu)，卻也同樣允許凡力量大規(guī)模的改變現(xiàn)實(shí)。而且與神兵玄奇世界想比，以凡力量改變現(xiàn)實(shí)的門(mén)檻也被大大的降低了，所以才會(huì)出現(xiàn)用普通的查克拉忍術(shù)就能制造出大片大片的森林湖泊等等物質(zhì)的忍術(shù)。
這樣的世界，介于唯心和唯物之間，既能夠以心靈意識(shí)為起點(diǎn)出，直接將幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而改變甚至創(chuàng)造世界，也能夠以物質(zhì)結(jié)構(gòu)為起點(diǎn)出，展出種種高端科技。
獨(dú)孤鳳剛剛經(jīng)歷過(guò)蜀山這種偏向于唯心是造的元?dú)馐澜纾詠?lái)到火影世界之后，習(xí)慣性的還是以心靈意識(shí)為主，施展血脈忍術(shù)等等能力，還都是走的“內(nèi)景外成”的路子，卻忽略了這個(gè)世界同樣能夠借鑒物質(zhì)物性，從另一個(gè)角度觀察和改造世界。
“一葉障目，不見(jiàn)泰山。”
獨(dú)孤鳳微微抬頭，雙眸中依次閃過(guò)“百年孤獨(dú)”、“星宿劫”、“子午宙光盤(pán)”等等神兵法寶的形象，思索道：“因?yàn)榱α刻珡?qiáng)，不在乎消耗，所以反而忽略了這些細(xì)微的地方嗎！”
如此尋思著，獨(dú)孤鳳緩緩抬手，雙手中查克拉匯聚，左手中具現(xiàn)出一柄白骨碎片和黑色荊棘交織的細(xì)劍，右手中具現(xiàn)出一柄周身十二節(jié)，形如寶塔剪影，鑲刻時(shí)輪劍柄的奇異長(zhǎng)劍。
這兩柄寶劍一出現(xiàn)，頓時(shí)一種時(shí)光停滯，歲月悠長(zhǎng)的異象悠然而生。由獨(dú)孤鳳的力量具現(xiàn)而出的“百年孤獨(dú)”和“星宿劫”兩柄神兵，自然而然的散出其身具有的時(shí)光異能，自然的停滯、延長(zhǎng)起時(shí)光來(lái)。
只是兩柄神劍雖然散的同樣都是時(shí)空類的異能，但是仔細(xì)體會(huì)，兩者影響時(shí)光的方式截然不同。那柄由白骨碎片和黑色荊棘交織的“百年孤獨(dú)”一經(jīng)出現(xiàn)，就有一股仿佛經(jīng)歷了千年萬(wàn)年歲月流逝之后的蒼老滄桑之感，在它的神兵異能影響之下，天地萬(wàn)物都仿佛進(jìn)入了一種滄桑荒蕪的意境之中，仿佛走到歲月盡頭的蒼老老人一般，步履蹣跚，行動(dòng)遲緩，甚至人生和世界都被剝?nèi)チ缩r活和樂(lè)趣，只剩下蒼白的孤寂和孤獨(dú)。
而由時(shí)輪星盤(pán)和十二節(jié)寶塔劍刃組成的星宿劫所散的時(shí)光異能，卻充斥著一種焦躁不安、對(duì)時(shí)鐘時(shí)輪一般精確機(jī)械流轉(zhuǎn)的時(shí)光焦慮不滿之意的意境，在它的神兵異能影響之下，周圍的時(shí)空仿佛進(jìn)入了一種絕對(duì)機(jī)械的時(shí)鐘時(shí)輪刻度狀態(tài)中，而焦躁、焦慮的情緒正如一雙急不可耐的雙手一般，在人為的撥弄著表盤(pán)的刻度，而隨著表盤(pán)刻度的改變，周圍的時(shí)空也同樣會(huì)同步的加或者減。
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