在大師歐陽(yáng)芳子和老師唐朝義的注視下，柳擎宇稍微整理了一下思緒，仔細(xì)回憶了一下自己當(dāng)初看到的那篇文章中的諸多觀(guān)點(diǎn)，這才緩緩道：“歐陽(yáng)芳子，你聽(tīng)清楚了，你所要的華夏傳統(tǒng)文化尤其是華夏儒學(xué)被西方學(xué)術(shù)解構(gòu)殖民的證據(jù)我馬上就給你。
第一證據(jù)是在哲學(xué)方面華夏儒學(xué)被解構(gòu)殖民。在近現(xiàn)代以來(lái)，華夏人不斷用各種西方流行的哲學(xué)理解并解釋儒學(xué)，可以有一個(gè)什么樣的西方哲學(xué)流派，就可能有一個(gè)什么樣的華夏儒學(xué)流派，儒學(xué)逐漸喪失了自我理解與自我解釋的能力，一部近現(xiàn)代儒學(xué)史可以就是一部被西方哲學(xué)不斷解釋并且不斷喪失自身義理結(jié)構(gòu)與解釋系統(tǒng)的歷史。
比如，梁漱溟用伯格森生命哲學(xué)解釋儒學(xué)，胡適用杜威實(shí)用主義哲學(xué)解釋儒學(xué)，馮友蘭用新實(shí)在論哲學(xué)解釋儒學(xué)，澤厚用哲學(xué)人類(lèi)學(xué)與唯物主義哲學(xué)解釋儒學(xué)，羅光則用托馬斯?阿奎那經(jīng)院哲學(xué)解釋儒學(xué)。
或許他們的出發(fā)點(diǎn)是好的，是想要證明儒學(xué)的一些要義。但是如果我們換個(gè)角度去思考則個(gè)問(wèn)題，就會(huì)悲劇的發(fā)現(xiàn)，這些貌似在用用西方哲學(xué)來(lái)解釋儒學(xué)，其實(shí)呢，他們?cè)谟梦鞣竭@些解釋儒學(xué)的過(guò)程，實(shí)際上是在解釋西方哲學(xué)，是在證明西方哲學(xué)義理結(jié)構(gòu)與解釋系統(tǒng)的正確性與有效性，而這，也是十分悲哀的華夏哲學(xué)已經(jīng)被西方哲學(xué)解構(gòu)殖民的典型證據(jù)。”
聽(tīng)柳擎宇完第一個(gè)證據(jù)，歐陽(yáng)芳子冷笑著撇了撇嘴道：“柳擎宇，我感覺(jué)你是在強(qiáng)詞奪理了，學(xué)術(shù)之間的相互解釋和交流是很正常的事情。
柳擎宇沒(méi)有去反駁歐陽(yáng)芳子，對(duì)于歐陽(yáng)芳子的這個(gè)法，他其實(shí)也是部分認(rèn)同的，但是，這種認(rèn)同只限于從局部來(lái)看問(wèn)題，但如果從整體來(lái)看，事情的結(jié)果就不同了。
柳擎宇接著道：“歐陽(yáng)芳子，我知道你不認(rèn)同我的觀(guān)點(diǎn)，不過(guò)你也不要著急，你等我繼續(xù)把其他證據(jù)給你擺出來(lái)，等你都聽(tīng)完之后再做出結(jié)論。
現(xiàn)在，我認(rèn)為，我們?nèi)A夏有一個(gè)十分重要的學(xué)術(shù)思想被解構(gòu)殖民了，這就是倫理學(xué)。
對(duì)于儒學(xué)來(lái)，儒學(xué)在質(zhì)上是道德之學(xué)，儒學(xué)的道德之學(xué)用傳統(tǒng)的儒學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)就是儒學(xué)中的”心性之學(xué)”，在儒學(xué)傳統(tǒng)中又叫“身心性命之學(xué)”，“安身立命之學(xué)”。這種”心性之學(xué)”的特征是重個(gè)體生命的真修實(shí)悟、重具體境況中當(dāng)下直接的見(jiàn)道證真、重通過(guò)“工夫”把握道德的形上體，所以儒學(xué)的道德之學(xué)可以就是體證超形上價(jià)值的生命道德實(shí)踐之學(xué)。
百年來(lái)的很多學(xué)者，都在用西方倫理學(xué)的方法講授儒學(xué)、研究儒學(xué)、解釋儒學(xué)、理解儒學(xué)，把儒學(xué)的道德之學(xué)變成了一種關(guān)于道德概念的知識(shí)系統(tǒng)與倫理觀(guān)念的思辨體系，并且只從世俗形下的領(lǐng)域來(lái)研究儒家道德，儒學(xué)活生生的超的生命道德實(shí)踐之學(xué)被西方世俗的概念倫理學(xué)解構(gòu)了，不復(fù)存在了。
在這個(gè)過(guò)程中，儒學(xué)固有的實(shí)踐特質(zhì)在儒學(xué)研究與解釋中消失了，在儒學(xué)所涉及的道德領(lǐng)域中占主導(dǎo)地位的是西方倫理學(xué)的義理結(jié)構(gòu)與解釋系統(tǒng)，華夏現(xiàn)在在儒家道德的研究中存在的都是西方的倫理學(xué)。正是基于對(duì)這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)，所以我認(rèn)為，儒學(xué)的道德之學(xué)被西方倫理學(xué)解構(gòu)殖民了。”
聽(tīng)到柳擎宇完第二個(gè)證據(jù)之后，唐朝義頻頻的點(diǎn)頭，身為新時(shí)代的儒學(xué)大師，他雖然也對(duì)外國(guó)哲學(xué)有所涉獵，但是，卻從來(lái)不會(huì)用外國(guó)哲學(xué)理論去解釋華夏傳統(tǒng)的儒學(xué)，因?yàn)樗浅Ｇ宄菢幼鰶](méi)有任何意義，他甚至認(rèn)為，那些用外國(guó)哲學(xué)來(lái)解釋華夏儒學(xué)的人其根用意是在顯擺自己，顯擺自己的博學(xué)多才，顯擺自己學(xué)會(huì)了多少外國(guó)的學(xué)術(shù)知識(shí)和學(xué)術(shù)思想。
對(duì)于唐老這樣的儒學(xué)大家來(lái)講，他堅(jiān)定的認(rèn)為，儒學(xué)和其他華夏傳統(tǒng)文化，其根源就是華夏傳統(tǒng)文化，只有用華夏人的思維方式、從傳統(tǒng)文化的角度來(lái)解釋儒學(xué)，才是真正的屬于華夏人的儒學(xué)學(xué)術(shù)！
隨后，柳擎宇又分別從政治學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)學(xué)等多個(gè)方面闡述了華夏傳統(tǒng)文化被西方學(xué)術(shù)解構(gòu)殖民的證據(jù)。
歐陽(yáng)芳子聽(tīng)完之后，陷入了深深的沉思之中。
雖然她從心底深處并不認(rèn)同柳擎宇的觀(guān)點(diǎn)，但是她卻不能否認(rèn)，柳擎宇所的這些證據(jù)每一條都是論點(diǎn)鮮明犀利，論據(jù)充足翔實(shí)，她即便是想要反駁，卻也拿不出什么有效的武器去反駁。
而此刻的唐朝義臉上卻露出了欣慰的笑容。
他收柳擎宇這個(gè)徒弟之時(shí)，曾經(jīng)把自己的書(shū)房對(duì)柳擎宇完公開(kāi)，柳擎宇在自己的書(shū)房中任意的看書(shū)。而柳擎宇剛才所表達(dá)的這些觀(guān)點(diǎn)，其實(shí)就是其中一書(shū)上觀(guān)點(diǎn)，柳擎宇能夠看到這書(shū)，能夠記住并吸收消化這些觀(guān)點(diǎn)，這充分明，柳擎宇是非常看重儒學(xué)和華夏的傳統(tǒng)文化的，這更加證明，柳擎宇這個(gè)年輕的省委常委心中始終裝著的是華夏整個(gè)民族的發(fā)展和未來(lái)，心中始終把華夏民族的偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)作為自己的奮斗目標(biāo)！
不管柳擎宇將來(lái)能否走向巔峰，但是作為柳擎宇在儒學(xué)領(lǐng)域的老師，唐朝義感覺(jué)到，自己已經(jīng)合格了。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，不管是任何學(xué)習(xí)，都是師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人。柳擎宇能夠自己去主動(dòng)學(xué)習(xí)并吸納各種營(yíng)養(yǎng)因素，并且能夠看到如今在儒學(xué)等傳統(tǒng)華夏文化中存在的諸多問(wèn)題，這很了不起。
因?yàn)橹挥邪l(fā)現(xiàn)問(wèn)題才能提出和解決問(wèn)題。
看到大師陷入沉思，柳擎宇并沒(méi)有急于繼續(xù)往下，而是默默的等待著。
這時(shí)，大師歐陽(yáng)芳子抬起頭來(lái)，看向柳擎宇的目光中多了幾絲憐憫：“柳擎宇，你們?nèi)A夏的傳統(tǒng)文化的確挺多災(zāi)多難的。”
柳擎宇嘆息一聲道：“歐陽(yáng)芳子，你應(yīng)該經(jīng)常聽(tīng)到‘國(guó)學(xué)’這個(gè)名詞嗎？”
歐陽(yáng)芳子點(diǎn)點(diǎn)頭：“這個(gè)的確如此，你們?nèi)A夏不是有人講國(guó)學(xué)文化、國(guó)學(xué)經(jīng)典嗎？怎么，這個(gè)詞還有什么特殊意義嗎？”
柳擎宇點(diǎn)點(diǎn)頭：“當(dāng)然有。“國(guó)學(xué)”是相對(duì)于“西學(xué)”而言，是近現(xiàn)代華夏學(xué)者反抗“西學(xué)”對(duì)華夏學(xué)術(shù)解構(gòu)殖民而爭(zhēng)取華夏學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)權(quán)利的一次努力，是有學(xué)術(shù)自尊的華夏學(xué)者對(duì)華夏學(xué)術(shù)自性的自我覺(jué)醒與學(xué)術(shù)身份的自我認(rèn)同。
在近代以來(lái)華夏學(xué)術(shù)被西方學(xué)術(shù)解構(gòu)殖民的大背景下，“國(guó)學(xué)”研究雖欲與“西學(xué)”抗衡，然不自覺(jué)地也是在援用西學(xué)的義理結(jié)構(gòu)與解釋系統(tǒng)來(lái)研究“國(guó)學(xué)”，“國(guó)學(xué)”在近代的華夏徒有反抗“西學(xué)”之名而無(wú)解釋“中學(xué)”之實(shí)，這不能不是一件遺憾之事。
在我們?nèi)A夏，古代有儒學(xué)、孔學(xué)、經(jīng)學(xué)、圣學(xué)、理學(xué)、子學(xué)、史學(xué)之名而無(wú)“國(guó)學(xué)”之名。但是，現(xiàn)在華夏文化的處境已與古代不同，華夏文化現(xiàn)在出現(xiàn)了有史以來(lái)最嚴(yán)重最廣泛最深刻的一次文化歧出與文化變質(zhì)，表現(xiàn)在學(xué)術(shù)上就是“西學(xué)”獨(dú)霸華夏的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，華夏的學(xué)術(shù)領(lǐng)域被西方學(xué)術(shù)徹底解構(gòu)而完殖民。在這種“以夷變夏”“學(xué)絕道喪”的情況下，保存“國(guó)學(xué)”一名有與“西學(xué)”抗?fàn)幘S護(hù)華夏學(xué)術(shù)自性與學(xué)術(shù)尊嚴(yán)的作用，也有爭(zhēng)取華夏學(xué)術(shù)獨(dú)立自主從“西學(xué)”殖民壓迫下解放出來(lái)的作用。所以“國(guó)學(xué)”一詞在今天的華夏仍有其積極的正面價(jià)值。”
道此處，柳擎宇深深的嘆息了一聲，心情沉重的道：“老師，我們?nèi)A夏要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興任重而道遠(yuǎn)，依法治國(guó)和以德治國(guó)必須要兩手抓，兩手都要硬，尤其是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，我希望您今后能夠發(fā)揮您的影響力和號(hào)召力，必須要大力弘揚(yáng)我們?nèi)A夏的傳統(tǒng)文化，也唯有如此，我們才能根治如今在社會(huì)道德領(lǐng)域?qū)覍页霈F(xiàn)的讓人痛心疾首的諸多事件，比如老人摔倒了扶不扶的問(wèn)題……”
聽(tīng)到柳擎宇的這聲嘆息，唐朝義的表情顯得有些凝重。沉重而堅(jiān)定的點(diǎn)點(diǎn)頭道：“好，柳擎宇，既然你有這份心思，老師我會(huì)努力的幫助你的。實(shí)現(xiàn)我們?nèi)A夏民族的偉大復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)人人有責(zé)，老夫身為一名學(xué)者又怎能置身事外？我們?nèi)A夏民族的偉大復(fù)興絕對(duì)不僅僅是在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事領(lǐng)域的偉大復(fù)興，還有在思想和道德層面、文化和文藝的偉大復(fù)興！”
直到這個(gè)時(shí)候，歐陽(yáng)芳子才知道，原來(lái)，這個(gè)看起來(lái)穿著很普通的糟老頭竟然是柳擎宇的老師，這讓她心中不由得好奇心大起，她對(duì)柳擎宇的超強(qiáng)個(gè)人能力和心機(jī)是有所了解的，到底什么樣的人能夠當(dāng)?shù)闷疬@樣超級(jí)精英的老師啊。
好奇害死貓！
在和歐陽(yáng)芳子經(jīng)過(guò)個(gè)多時(shí)的深度交流之后，柳擎宇離開(kāi)了，但是唐朝義卻留了下來(lái)。
不過(guò)此時(shí)，唐老爺子已經(jīng)不再坐在躺椅上，而是面前擺放了一個(gè)書(shū)桌，書(shū)桌上有一壺茶，一只水杯。
唐老爺子就坐在那里，沒(méi)有任何講稿，便滔滔不絕的講了起來(lái)，至于歐陽(yáng)芳子到底是聽(tīng)還是不聽(tīng)，他根不在意。
當(dāng)柳擎宇走出來(lái)的時(shí)候，江南省國(guó)安廳廳長(zhǎng)走到柳擎宇的面前，滿(mǎn)臉苦笑著道：“柳書(shū)記，您把唐老爺子請(qǐng)過(guò)來(lái)給歐陽(yáng)芳子這樣的高級(jí)間諜講儒學(xué)，這是不是有些對(duì)牛彈琴的味道啊？這樣做能行嗎？”
柳擎宇也同樣搖搖頭：“能不能行我也不知道，但是實(shí)在的，你有更好的辦法讓歐陽(yáng)芳子開(kāi)口嗎？”
國(guó)安廳廳長(zhǎng)搖搖頭：“沒(méi)有。能想到的辦法都已經(jīng)用過(guò)了。”
柳擎宇道：“這不就得了，你沒(méi)有，我也沒(méi)有。對(duì)于這樣的高級(jí)間諜，你用任何手段幾乎都是徒勞的，就算是玩心理戰(zhàn)也白費(fèi)，因?yàn)槿思易约壕褪切睦韺W(xué)大師，玩什么都沒(méi)有用。
而這個(gè)時(shí)候，只有從思想上、意識(shí)形態(tài)上想辦法征服對(duì)方，讓她徹底幡然悔悟，這才是唯一的可能的希望。”
“希望能夠出現(xiàn)奇跡吧？柳擎宇，你難道真的打算讓唐老給歐陽(yáng)芳子連江十天的儒學(xué)？是不是太夸張了啊？”廳長(zhǎng)的眼睛中寫(xiě)滿(mǎn)了疑惑。
柳擎宇點(diǎn)點(diǎn)頭：“沒(méi)錯(cuò)，至少是十天，不是有那么句話(huà)嗎，一日一錢(qián)，千日千錢(qián)，繩鋸木斷，水滴石穿。能不能讓歐陽(yáng)芳子開(kāi)口，就看我老師的了。”
完，柳擎宇轉(zhuǎn)身離去。
望著柳擎宇離去的方向，國(guó)安廳廳長(zhǎng)滿(mǎn)臉的憂(yōu)慮，望著視頻監(jiān)控內(nèi)唐老爺子神采飛揚(yáng)的為沉默不語(yǔ)的歐陽(yáng)芳子講述儒學(xué)大義，廳長(zhǎng)把頭砸在桌子上，邁進(jìn)了胳膊里。他感覺(jué)到柳擎宇這一次事情做得有些太不靠譜了。
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