其實，就算是沒有玄鷲魔尊的從旁提醒，費大圣也知道這事兒需要謹慎處理。rg
雖然費大圣口上的比較輕松，但是轉化信仰之力這種事情，從來都不是簡單的，這需要施法者擁有非常高深的佛道兩門理論，而且還要有一顆堅定的道心，才有可能實施這件事情。
否則的話，真的會如同玄鷲魔尊所的那樣，精神錯亂而走火入魔，甚至是直接爆體而亡，身死道消什么的，一點兒都不是在嚇唬人。
“一共是九千零五十八個掌中佛國啊！”
“這個數量倒是真夠嚇人的！”
“不過，要是真的把這些掌中佛國的信仰之力都給凝聚起來的話，那就真的能夠辦大事兒了！”
費大圣粗略地統計了一下這些掌中佛國的數量，也不由得被嚇了一跳。
很顯然，這些高僧們走得太突然了，如果有機會的話，他們不可能放棄自己辛辛苦苦建立起來的掌中佛國，畢竟這東西就好像是費大圣的大世界珠中的大世界一樣，都是成道的根基，是修行者的根之一。
或者，這也是他們在修行界中的地位的一種象征。
你自己是圣人，這有什么根據呢？
只要是把自己的大世界亮出來，自然就有底氣這么話了，不是圣人的話，憑什么擁有這樣的大世界呢？
掌中佛國的道理也是一樣的，只不過是存在的方式有些不同罷了。
但無論是和尚也好，道士也罷，他們所建立起來的世界，都是殊途同歸，都可以為自己帶來巨大的信仰之力，同時也是自己抵御各種心魔侵害的實力之一。
唯有建立了自己的大世界之后，才能夠歷盡萬種紅塵誘惑，清楚地知道各種不同的誘惑對于修真者的危害，才不會被眼前的虛幻迷失了雙眼，失去了一顆道心。
掌中佛國自然也具有同樣的作用，有了佛國的和尚和沒有佛國的和尚，他們之間就算是實力相當，對付起來也完不是同一個難度系數，這也是經過了多方論證之后，所得出的具體結論。
費大圣的比較輕松一些，但是真的要收取這些掌中佛國中所蘊含的大量信仰之力，卻不是一件容易做到的事情。
事實上，玄鷲魔尊對此也非常好奇，他很想知道費大圣為什么這么有底氣，認為他自己能夠輕而易舉地做到這件事情？
然后，玄鷲魔尊就看到了費大圣的變化。
“握草！”
“這是什么情況？！”
玄鷲魔尊看著費大圣的變化，不由得目瞪口呆。
就在他的眼前，費大圣忽然就變了。
此時的費大圣，竟然渾身上下都散發出濃郁到了極點的功德金光，然后在他的身上形成了一襲金黃色的光燦燦的袈裟，而且他的頭發也自動結成了螺髻，宛如一尊佛陀一般。
費大圣一揮手，當初他得到的降魔杵，也飛了出來，握在手中。
此時的這個情況，讓玄鷲魔尊看了，還真以為對面是以為佛陀降世了。
“阿彌陀佛，善哉善哉！”
“這位施主，別來無恙？”
費大圣豎起手掌過來，笑著道。
“別！”
“你這么一折騰之后，還真像是佛門大德了！”
“尤其是這一身的功德金光，簡直要比佛陀身上的功德金光都濃郁！”
玄鷲魔尊看了之后，也不由得稱贊道，費大圣的這個扮相，的確是很給力，宛如真的佛陀一般，并沒有什么分別。
當然了，這倒是因為費大圣來就是圣王境界，跟佛陀們并沒有質上的區別，他若是想要改頭換面，進入佛門做一個佛陀，也是念動之間的事情，不是什么難事兒。
“阿彌陀佛！”
“區區功德金光，不過身外之物罷了！”
“我輩出家人，還是要修心啊！”
費大圣哈哈一笑，的話倒是跟真的和尚沒有什么分別。
“其實我有點兒好奇。”
“為什么和尚們都是光頭，而佛陀菩薩都有頭發？”
“佛門不是講究什么眾生平等嗎，怎么連發型都不統一呢？”
玄鷲魔尊忽然想到了這個問題，不由得有些好奇地問費大圣道。
“阿彌陀佛！”
“施主你這個問題，問得好啊！”
“其實這個問題，老衲以前也不知道！”
費大圣笑道。
“你連這個都不知道，還冒充什么佛陀啊！”
玄鷲魔尊也笑道。
“阿彌陀佛！”
“老衲都了，那是以前嘛！”
“現在的老衲，自然是知道的！”
費大圣回答道。
“愿聞其詳！”
玄鷲魔尊對這個問題確實很好奇，于是就問道。
“按經書上的法，釋迦牟尼出家之前是有頭發的，出家時，跟現代僧人一樣剃得精光。”
“在釋迦牟尼之前，印度僧團并不剃發。據剃發被世俗視為莫大恥辱，只有罪犯和奴隸才會光頭。”
“釋迦牟尼剃掉頭發，一是堅定出家的信心——再不還俗；二是顯示跟傳統僧團有區別，不剃發的是外道，剃發的才是正道；三是為了修行方便，沒有了頭發，有助于克制修飾上的**；四是為了迎合傳，傳中過去諸佛都是剃發的。”
“但是釋迦牟尼成佛后，光頭上又長出了肉髻，也就是看起來像頭發，實際上卻是肌肉的東西，如你所知，這就是三十二相之一，叫做頂髻相。”
費大圣將這其中的緣由，向玄鷲魔尊娓娓道來。
“有意思啊！”
“看起來像頭發，其實是肌肉？！”
“這種解釋，挺有意思！”
玄鷲魔尊聽了之后，不由得嘖嘖稱奇道。
“不光釋迦牟尼成佛后長出了肉髻，一切佛、一切菩薩，都長了肉髻。”
“這也是為什么北魏以來所有中土佛像都有頭發的原因。嚴格講，那不是頭發，是肉，看起來像頭發而已。”
“還有，釋迦牟尼的肉髻有些自來卷，那其實也不是自來卷，而是一種螺旋紋。據在古印度，長螺旋紋是很吉利的。”
“信徒們常釋迦牟尼成佛后有三十二相，也就是在相貌上出現了跟我們這些凡夫俗子不一樣的三十二種特征。光頭上長出像頭發的肌肉，只是其中的特征之一，還有一特征也很壯觀，那就是命根兒完縮進體內，從外面再也看不到了。”
費大圣接著為玄鷲魔尊解釋道。
“牛逼！”
“這個就厲害了！”
“不得不佩服啊！”
玄鷲魔尊豎起了大拇指，衷心稱贊道。
“還有一種法，據在釋迦摩尼的最后這一生中，當他在阿拏摩河邊出家時，他切掉自己的頭發，直到只剩下兩個指寬的長度。”
“從那時候起，他的頭發就一直保持兩個指寬的長度，不會變長，也不會變短。”
“佛陀允許比丘、比丘尼頭發留到最長兩個指寬。如果頭發留到比兩個指寬還長，那就犯了惡作罪。”
“因此，如果佛門弟子可以辦得到的話，他們也可以隨自己的意愿而一直保持頭發兩個指寬長。”
費大圣接著向玄鷲魔尊解釋道。
“這對于普通的佛門弟子而言，怕是很難，應該也是一種神通吧。”
玄鷲魔尊聽了，自然就能夠明白其中的問題。
如果不是那種轉生而來的大能人物，確實無法做到這一點，所以這條規矩對于大部分人而言，都是不切實際的，只是希望他們知難而退罷了。
“不錯！”
“沒有神通，如何教化人心？”
“如果僅僅是依靠口舌之利，誰又能夠服得了所有人？”
“當初在我們中土的佛道之爭中，道門之所以會面敗北，主要就是和尚們善于施展各種神通，來招徠信眾！”
“畢竟對于普通人而言，崇拜的依然是力量，而不是真理！”
費大圣想到了一些其他的事情，不由得有些感慨道。
與土生土長的道教不同，佛教產生于印度，西漢末年才從西域傳到華夏內地。
它最初是依附黃老道術來傳播，以祛病除災，神通靈驗來吸引信眾的。
隨著佛門經典的譯行，佛祖漸漸走出云霧，露出其來面目，它與華夏固有文化的內在矛盾，特別是與道教的矛盾也顯現出來，于是引發激烈的佛道之爭。
從東漢到晚唐，崇道排佛和尊佛抑老的沖突時有發生。
當時的沖突非常激烈，有些甚至已經上升到了從精神打壓到**毀滅上，比如三國吳主孫皓公然辱佛的舉動，北魏拓跋燾毀寺誅僧的暴行，唐初廢佛興道的詔令等等，都充分明了當時佛教傳播的種種艱難，以及佛道沖突的殘酷性。
由于佛教東傳充滿波折，為了取得合法傳播的條件，傳教者不得不對佛教作了種種變異和變通，特別是在華夏的佛教開宗立派時期，在一些涉及禮制和政治倫理的原則問題上，佛家作出了實質性的讓步，諸如放棄沙門不敬王者、不拘王法、不拜俗親的傳統，承認“人王即法王”，改變無視現實人生的價值取向，轉而提倡不離日常勞作，在“擔水砍柴”中領悟佛道，這才取得了佛教與華夏傳統文化在理性精神上的協調，完成了印度佛教向華夏佛教的歷史性轉變。
然而，佛家的這些讓步，原不過是策略性的權宜之計，與佛教的原教旨主義并不相符。
所以到了后來，佛門繁盛之后，就開始了反攻倒算。
“所以，尊如今冒充一下和尚，倒也不是什么人行徑。”
“這不過是以彼之道，還施彼身罷了。”
費大圣搖了搖頭，對玄鷲魔尊道。
(章完)
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