龐子歆這次到衍息宮拜訪赫連舜華，是為了讓龐韶以新的身份回到廣鳴學(xué)宮修行，誰知赫連舜華為了尋找西河帥府幾個(gè)天將以元神出竅進(jìn)入蜃龍幻境當(dāng)中，偏生出了岔子，迷不知返。
明欽再度神游幻境，和修羅王斯骨鴉扎對(duì)戰(zhàn)不敵，退回來的時(shí)候已是夜半更深，對(duì)于如何使赫連舜華元神覺醒卻是毫無頭緒。
“子歆姐，你可知道這蜃龍珠到底有何古怪，為什么亞祭酒他們進(jìn)入幻境中都變成了另外一個(gè)人？”
雖然兩次涉足幻境，明欽也是如在夢中，對(duì)于其中玄虛深覺不可理解。
龐子歆黛眉微凝，沉吟道：“我也不太清楚。要人有三魂七魄，三魂中只有地魂會(huì)進(jìn)入幽冥輪回轉(zhuǎn)世，天魂則以精氣開謝，和草木相類，而寰宇中有三千大千世界，或許蜃龍珠中便藏著一個(gè)往生世界，舜華的元神進(jìn)入之后便和往生遺魂精魄相合，而不自知。”
“當(dāng)然這只是我的揣想，宇宙之中奧妙無窮，仙家也不過壽元增長、眼界稍廣，比凡人知道的多些罷了。”
龐韶笑道：“這事倒也有趣的緊，可不正像一出《離魂記》嗎？”
“好了，今天已經(jīng)很晚了，你們先去找個(gè)房間休息吧。舜華修為精深，相信元神覺醒只是遲早的問題。”
龐子歆瞄見窈兮兩眼惺忪的靠著明欽直打哈欠，不由莞爾一笑，“窈兒正是長身體的時(shí)候，可別讓她跟著咱們熬眼。”
“我看她是白天玩累了才對(duì)。來，和姑姑睡覺去。”龐韶抿嘴一笑，上前攬抱起窈兮，瞅著龐子歆大有深意的道：“我就不在這里打擾你們了，不過姐姐你也悠著，那可是我的肉身哦。”
“去你的，鬼丫頭。”龐子歆怔了一怔，耳都紅透了，啪的一掌打在她屁*股上。
“哎喲，”龐韶咯咯笑道：“姐，你可別變著法占人家便宜喲。”
眼見龐韶抱著窈兮上了樓，龐子歆怔怔的坐在軟榻上想著心事，明欽輕咳一聲，剛想問一問幻境中祭天金人留下的兩卷書。
龐子歆輕柔一嘆，擺手道：“我也有些累了，有什么話明天再吧。樓上左邊第三間是我經(jīng)常住的，打掃的很干凈。”
“哦，那你也早休息。”
“嗯。”
…………
明欽對(duì)赫連舜華的住處并不熟悉，便按著龐子歆的吩咐上了樓，找到她指的那間房子，隔壁透著些朦朧燈光，應(yīng)該是龐韶睡在里面，自然不便打擾。
打開房間的壁燈，明欽目光一掃，見屋里裝潢典雅，陳設(shè)也十分考究，花團(tuán)錦簇的屏風(fēng)后面擺著一間繡床，他除了鞋子和衣而臥，被子上的薰香鉆入鼻際，想到這些東西都是龐子歆用過的，不由心頭一蕩，升起一絲綺念。
這幾日往來奔波，難得有片刻清靜，也許是修為精進(jìn)的緣故，身上倒沒有疲累之感，反而回想起這些奇異的經(jīng)歷，又掛念著遠(yuǎn)在天女門的荊眉嫵，翻開覆去怎么也睡不著。
過了片刻，干脆坐了起來，打開那個(gè)黃色包裹，觀看里面的兩件物事。當(dāng)時(shí)在幻境中匆匆一瞥，知道里面有一部貝葉經(jīng)，因是焚文寫就想要看懂還得找人請(qǐng)教。另一件便是那卷帛書了，上面寫著‘證果記’，明欽好奇心起，便打了開來讀起上面的文字。
誰知這一看開頭，竟是看奇，不覺過一個(gè)時(shí)辰，才看了三分之一。
原來這證果記的著者不是別人，正是那祭天金人的真身，佛陀十大弟子中號(hào)稱解空第一的須菩提。
須菩提原是天竺舍衛(wèi)國婆羅門之人，智慧過人，嗔恨熾盛，后來投入佛陀門下，得須陀洹果，復(fù)證阿羅漢果。
佛陀滅度以后，佛教在天竺漸漸衰微，十大弟子游歷四方，廣傳佛法。
當(dāng)時(shí)中夏正是戰(zhàn)國爭雄，祖龍和四靈都謀求神通制霸，佛學(xué)并不引人注意，往往和黃老道家混為一談，因此古史上往往佛老并稱。及至祖龍混一宇內(nèi)，又究心于長生不老之術(shù)，也曾向佛陀諸弟子虛席問道，結(jié)果齟齬難合，將諸尊者之像鑄成金人，則非意料之中了。
須菩提在十大弟子中稱作解空第一，主要原因便是他得到佛陀《金剛經(jīng)》的真?zhèn)鳎@部經(jīng)典肇開中土禪宗，意義非凡。
佛陀曾在《金剛經(jīng)》中預(yù)言，他在滅度五百年以后，有人能夠聽聞此經(jīng)立生實(shí)信，得到真?zhèn)鳌Ｒ虼隧毱刑岬热穗x開祖龍帝之后，便分道揚(yáng)鏣，他便隱居在西牛賀洲靈臺(tái)方寸山，斜月七星洞，一邊修行，一邊等候佛陀的傳人。
至于之后的種種故事因緣于一位人道賢者所著的一部大書而被中夏凡人大為熟知，這也正是明欽倍感驚奇的地方。
原來須菩提的佛陀真?zhèn)鞑皇莿e人，正是妖族七圣中赫赫有名的齊天大圣孫悟空。
《西游記》中的菩提祖師是一個(gè)謎團(tuán)叢叢的人物，引得后人揣測紛紛。吳先生雖然提過菩提祖師名叫須菩提，但是太多人覺得須菩提雖然是佛陀十大弟子，好像離菩提祖師還有距離。如此南轅北轍的揣測下去，就難怪疑竇叢生了。
其實(shí)吳先生根據(jù)故老相傳的故事敷衍成書，許多事涉及秘聞，便不得不自我釋疑，有些模糊之處自是毫不奇怪的。
不管是中土自生的儒、墨、道、法，還是后來的佛、回、耶，往往都是相互斗爭，又相互吸取，佛道之爭在中土延續(xù)上千年，然而佛教初傳卻以黃老之名潛滋暗長，佛徒也被稱作道士，之后耶教著儒家衣冠，祭拜天地又有什么奇怪的呢。
因此須菩提起初在毫無佛教根基的西牛賀洲傳授佛法也不得不借重道教，當(dāng)時(shí)孫悟空為求長生之道飄洋過海求道十幾年投入門下，祖師我教你請(qǐng)仙扶鸞、問卜揲著、休糧守谷、戒語持齋、燒茅打鼎、煉石服乳種種道家習(xí)見法門，孫悟空一概不學(xué)，祖師也不以為忤，可見他的真事確實(shí)不在這里了。
而祖師的真?zhèn)鞅闶欠鹜觽飨碌摹督饎偨?jīng)》空相之道，而他教給孫悟空的也只是這一部《金剛經(jīng)》，至于七十二變、筋斗云什么的不過是顧及影響，巧為辭的障眼法罷了。
明欽看到這里恍然大悟，《金剛經(jīng)》此后在中夏大為流通，有鳩摩羅什大師的譯素稱精妙，禪宗六祖慧能也是一聽解悟便被五祖授與衣缽，和孫悟空的經(jīng)歷如出一轍。
孫悟空能使如意金箍棒，重達(dá)一萬三千五百斤，而道家并不以力強(qiáng)著稱，這分明是佛家的龍象之力。
佛陀有三十二相，八十種隨形好，這便是七十二變的由來。
佛陀在《金剛經(jīng)》中，我昔被歌利王害截肢體，剎那復(fù)原。而孫悟空刀劈不死，斧斫難傷，便是修成了佛家離相寂滅之道。
孫悟空不辭萬難尋求長生之道，最后因緣得祖師傳授真道，但回到花果山仍然被地府勾魂。原因便是祖師傳的《金剛經(jīng)》空相之道，無我相，人相，眾生相，壽者相，無壽者相可不就是長生了嗎，但是地府勾魂并不看你修為境界，佛陀尚且八十歲滅度，其中緣由涉及佛道之爭，是很難清楚的。
俗傳祖師對(duì)孫悟空居心叵測，譬如趕山下時(shí)料定他必會(huì)闖禍，并勒令他不準(zhǔn)出師門淵源。大約只是不讀書的人望空懸揣，惡意度人罷了。祖師在道家強(qiáng)勢下傳授佛門衣缽，自然須心謹(jǐn)慎，況且門下弟子數(shù)千，眾望所歸如北宗神秀的定然不少，觀六祖慧能得傳衣缽后在荒山隱姓埋名許多年躲避迫害孫悟空的境遇便可想而知。
出家人自來沒有姓氏，佛法東傳起初許多高僧如竺法蘭、支道林等都是以國名為姓，祖師讓悟空姓孫又是子系的意思，愛護(hù)的心思是不言而喻了。
一來是《金剛經(jīng)》中佛陀早有預(yù)言，祖師在西洲傳道多年都無有問他學(xué)真事，心有苦悶可想而知，二來悟空和祖師性情相仿，根性也相似，悟空是天生石猴，沒修行前幾乎已沒有我相、人相、眾生相，惟獨(dú)執(zhí)意求長生，未放下壽者相，最后只修了個(gè)離相之法，未入空相之道。
至悟空大鬧天宮時(shí)已經(jīng)三百多歲，修行有成，且在世間混跡多年，絕非少不更事的頑劣之徒，之所以龍宮求寶、大鬧地府是因?yàn)樾扌械目障嘀溃]有我見、人見、眾生見，與道家的尊卑貴賤之素不相能。
若祖師料定他必會(huì)闖禍，那也只是因?yàn)樗扌械目障嗟啦荒鼙皇浪祝切┑烂舶度坏奶焐袼邮艿木壒省?br />
祖師我傳你一個(gè)筋斗云，騰云之前先翻個(gè)筋斗，勿寧我先教你栽個(gè)根頭。個(gè)中禪機(jī)著實(shí)耐人尋味。
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。