姜琳見明欽一臉坦然，并沒有委頓顫栗之狀，頓生幾分歡喜，淺笑道：“呆子，我在這里做你的妻子好嗎？”……

    明欽微微失笑，看來再怎么膽識過人的女子到了這刻也難免有些惶懼。

    “琳公主，你不服侍相公就寢，還想跑到哪里去�！�

    明欽微微感嘆，從被姜琳提著利劍追的望風逃竄到將她摟在懷里恣意賞玩，相隔雖不過半日光景，著實有天堂地獄之別。

    短兵相接，云*雨顛狂。姜琳是情火內焚，需索無度，明欽少年輕狂，也不知輕重，冰窟寂寂，更不知幾番花落，只將孤寒的冰石認作香暖的婚床，誰料往日的怨家竟成閨中的嬌客。

    也不知幾番舞弄，姜琳的粉背上緩緩泛起熠熠光亮，溫暖異常，恍惚間清寒的冰穴似乎消失無蹤，神念倏時飛天上地下到了一個莫名的宮殿，雕欄玉砌，鳳閣龍樓，沖融的氣象觀覽不盡。

    明欽搖了搖頭收回神念，兩人仍以一個極其親密的姿勢擁抱著，姜琳摟著他的脖頸眼眸微闔，臉蛋是滿是動人心愧的光彩，隱然的淚痕讓人心生憐意。

    “琳琳，你背上怎么了，難道是……”

    明欽記起姜琳背上封印著河圖璇璣，疑惑往她粉背上看去。

    姜琳輕嗯了一聲，伏到冰床上微聲道：“此圖只有與心愛之人兩情繾綣方會顯出，你好好看看吧，對你我都有好處。”

    目光觸及姜琳后背明光，明欽陡覺得神念中瀉入一股靈智，涌起奇妙莫測的感受。這河圖璇璣非圖非文，乃是一片片浩茫無盡的明光元氣，其中飽藏著青、白、赤、黃、玄諸種神光，難測究竟。

    四靈都是得天地元氣而生，是以先天便和宇宙玄奧有所感應。河圖、洛書都是麒麟、玄龜背上圖象，鳳皇羽紋又是仁、義、禮、智、信數字。伏羲畫卦遵于河圖，倉頡造字同樣仰觀天象，俯察地理與鳥獸之紋狀，是以中夏文字畫以朱砂，便成符箓，往往能驅使鬼神鳥獸，豈可輕忽視之？

    這河圖相傳是麒麟從黃河中躍出以授太皞伏羲，是否名亦不可而知。總之廣匯麒麟一族億萬歲之神通法要則無可置疑。河圖之中暗藏璇璣稍有敏思者一望可知，至于其玄妙幾何就眾紛紜了。

    姬王后于麒麟傾覆之時，為了避免此圖被祖龍所得，薪火無傳，將之分別封印于麒麟公主體內。事實上則是四種麒麟王室因河圖推衍出的大神通，因為四靈之族沒有文字，所以河圖傳達的法要自不如人類的直觀精微。

    明欽觀察了片刻也不得要領，只是隱隱覺得圖內的明光似乎做著種種牽引，他干脆放下靈識一縷神念順著明光的浮動自行馳驟，體內的道息也在潛移默化之間流轉起來，卻又不同于人類經絡運行的方式。

    凡人煉氣總是從吐納呼吸，調息經絡開始，而經絡便如同溝澮河渠漸漸拓寬壯大，高明者能打通任督兩脈，使經絡成一周天，循環往復，生生不息，武人境界才算是大成。

    可是離之天人大道還差之甚遠，更莫真人、圣人須與天地精神相往來，以溝澮拓展之法畢其一生也難以夢見。

    而河圖中潛藏的則是化成之道，兩氣交感化生萬物，陰陽化合自然也可以進窺天道，這也是世間雙修之法頗有流傳的緣故。只是凡間雙修之法貌似合籍雙修，實則還是經絡煉氣的路子，所以歸根到底仍非化成之道，奸邪者甚至淪為陰陽采補之流，害人害己，遺患無窮。

    凡人之性命，上壽百二十，七十古來稀，所以眼界所限，只曉得煉氣養生，結丹奪舍之類，許多人皓首苦修，仙道難成。卻不知仙道最關要的則是‘大其精神’，凡夫猶可以數度輪回，何況精氣皓爽之士呢？

    儒家雖不語怪、力、亂、神，其道卻暗與天地玄奧相合，大概儒家精于易理，頗能樂天知命，與俗世常有救度之念，雖不孜孜于修道，而往代圣賢砥礪志節、道德，精魂自有凌躒于人之處，至于滄海橫流不易色，山河變色不改操守，常能死為神靈，不是勝過入山學道許多嗎？

    道家入山者多是養生延命之類，未必能成，儒家不以生死為念，反能精魂貫日，浩氣長存，道之一理又何須苦修呢？

    所以修行之道并非煉氣一途，煉氣之法亦并非拓展經絡不可。

    河圖中展示的天地玄奧指引的便是化成之道，伏羲因之而創為八卦，遂開中夏人文。其關捩則是要‘大其精神’，不大其精神如何能與天地精神往來？

    凡夫之無所成就往往在于欲求太多，俗碌碌無為，看似整日繁忙而無所作為，不是沒有作為，而是放諸天地宇宙之間太過微不足道罷了。

    近世仙道又稱為科學，科學亦非‘大其精神’不可，古有杞人憂天，人皆笑之，孰不知這正是一仙道的精神，若能繼而廣之，何愁中夏不生科學呢？至于‘天塌下來自有個高的著’，庸俗之見一入人心，則文化之消極墮落便積重難返了。

    詩云：

    爭科技日新異，器物識甚珠與玉。

    電光火石輕一掃，倉頡伏羲俱痛哭。

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