“什么緣故？”
明欽聽成凌崖得鄭重，頓時(shí)大生好奇之心。
“那是因?yàn)槔戏虻玫搅艘患^世法寶。”成凌崖悵然一嘆，目光中露出緬懷的神色。
“絕世法寶？”
法寶對(duì)于道術(shù)之士來從來都是可遇而不可求的，自從祖龍大帝銷鋒鑄鐻以后，歷代帝王爭(zhēng)相效法，法寶在三界的地位似乎是漸漸淡化了。只有經(jīng)歷過前古大戰(zhàn)的道者才會(huì)明白法寶在兵爭(zhēng)中舉足輕重的作用。即如世人熟悉的兩場(chǎng)大戰(zhàn)，封神大戰(zhàn)和西行平妖，也都表露中法寶為人力難以企及的一面。
正因?yàn)榉▽氂凶屜杉壹芍M的威力，到了三界大統(tǒng)，玉帝御宇，傳中的法寶都被封入名山，鎮(zhèn)以符箓，百世難得一見了。天師府明令道者可以使用的法器，只有木劍和符箓。有人桃木有辟邪的作用，這真是曲諱巧飾的言辭，顯而易見的是許多法師在捉鬼擒妖的過程中殞命喪生，真是冤哉枉也。
這也不是天庭情愿道門的徒子徒孫枉送性命，只是數(shù)度大戰(zhàn)之后，四靈中血脈異之輩誅除殆盡，天庭將之貶入妖籍，以為不足為患，對(duì)付尋常的花妖狐怪，木劍符箓已經(jīng)可以應(yīng)付了。再去精研法寶不符合道家與民休息的意旨。
法寶身是一種利器，沒有靈魂，沒有善惡。值得注意的是法寶并非只有兵用的，還有民用的。換而言之，他不光有破壞力，也有造福民生的能力。天庭將法寶不論功用，一概取締，甚而視作奇技淫巧，真是很可惜的。事實(shí)上仙家并非不知道個(gè)中分別，只是道祖有鑒于四靈征殺的往事，過于反對(duì)智能將作。所謂‘絕圣棄智，民利百倍’。守拙抱樸將民人視作鳥獸，猶以為天地可以不仁，百姓等于芻狗。
難怪先賢要，非我族類，其心必異。這個(gè)族類亦不限于血統(tǒng)地緣，其大端還是利益同異。若利害相關(guān)，則吳可以齊心；利害相妨，則同室可以操戈。仙家為了維持其地位，自然要對(duì)民人刻薄寡恩了。易經(jīng)，天行健，君子以自強(qiáng)不息。國(guó)族想要永存于三界，謀求民生之實(shí)利，自詡為才人志士的怎么能夠麻木不仁呢？
法寶對(duì)于族類強(qiáng)弱的關(guān)系如此重要，成凌崖又推重他得到的法寶是絕世之奇，這就不能不讓人一睹為快了。
明欽笑道：“子生于末世，對(duì)于傳中的法寶徒聞其名，至于世間的珠寶玉器，對(duì)于道術(shù)家來又無足可觀了。”
“我這件法寶卻有些來歷。”成凌崖嘿然道：“不敢勝過開辟八奇，但也不差半分。”
開辟八奇是元始天王盤古上帝開天辟地的法寶，盤古上帝物化之后，由太元圣母分授三大弟子，太上老君、元始天尊、通天教主。三清創(chuàng)立三教，道、闡、截，衍變成如今的最具實(shí)力的三大派系，天師系，仙系，神系。世人習(xí)慣喚作神仙，其實(shí)神和仙是天界兩個(gè)截然不同的派系。
推究起來，開辟八奇當(dāng)然是三界無可非議的尖法寶。
成凌崖既然將這件絕世法寶和開辟八奇相提并論，至少亦是四靈時(shí)代的產(chǎn)物。
果然，成凌崖沉吟著道：“你既然是道術(shù)之士，想必知道一些四靈和我族的淵源。”
“聽過一些。”明欽頭。
易經(jīng)，‘太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦’。
四象就是四靈，麒麟、鳳凰、玄武、貔貅，是天地間最初的生靈，三界早期的統(tǒng)治者。
四靈對(duì)三界格局影響深遠(yuǎn)，直到人族稱治千萬年之后，也難以擺脫四靈的影子，甚至四靈和人族早已經(jīng)血脈融匯，難分彼此了。
神州國(guó)族向來號(hào)稱龍之遺裔，又有‘祥瑞現(xiàn)，圣人出’的法。祥瑞指的就是四靈，伏羲時(shí)，龍馬獻(xiàn)河圖，夏禹時(shí)，神龜獻(xiàn)洛書。商湯、文王分別得到天書、丹詔，所以這幾個(gè)君王都開創(chuàng)一代之治，成為圣王。到孔子時(shí)禮崩樂壞，無可為力，便感嘆河不出圖，鳳鳥不至。從此之后，神州便再也沒有圣王出現(xiàn)了。
成凌崖感嘆道：“世人都知道祥瑞現(xiàn)世，是圣王降臨的標(biāo)志。卻不知道祥瑞何以現(xiàn)，何以隱。唐宋的時(shí)候稍稍獲得一些致治之功，便忙著封禪泰山，造作祥瑞。其實(shí)不過是取媚求寵、自欺欺人，讓后人恥笑罷了。”
“愿聞其詳。”明欽聽奇，當(dāng)世去古已遠(yuǎn)，世人對(duì)祥瑞的法不能了然，又以為是無稽之談，已不十分在意了。
成凌崖道：“四靈之族不但有移山架海的神通，又有鬼神莫測(cè)的智能，他們的衰亡并非人族有以勝之，事關(guān)運(yùn)數(shù)難以窺測(cè)。而麒麟河圖，玄武洛書，鳳凰的天書、丹詔，卻為幾位圣王取法甚多。雖然貔貅一族素來敵視人族，余孽兇頑常為我族大患。而麒麟三族卻和我族患難扶持，亦師亦友。往古衰運(yùn)末世常有三族大德曲為回護(hù)，并力周旋。只是世人暗昧，不明就里罷了。”
神道和世俗有一些相通之處，但差異也很大。凡人的壽元眼光都很短淺，所謂‘朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋’，許多隱微當(dāng)然難以夢(mèng)見。只有少數(shù)智能之士能夠見微知著，世人苦于神道難明，往往會(huì)發(fā)出疑問，譬如陰果報(bào)應(yīng)之，為什么不明告眾人，使易見習(xí)知呢？
人族常稱鬼物為異類，廣而言之，神仙也是一種異類。神仙未必忌諱凡人，但是因?yàn)楫愵惖木壒剩幢阏镜酱笸V眾之下，凡人肉眼凡胎又如何能夠辨識(shí)呢？神仙高過凡人的地方在于法力，而人類又無法辨別法力的真?zhèn)危荒苁芷塾谏窆鳌８哔t大德又怎么能夠鬻奇炫俗自陷于神棍一流呢？
老子‘天地不仁’一語最能道神仙的存心，神仙無求于眾人，因而無意取信于人人。這就跟人類不會(huì)自媚于螻蟻是一樣的道理。
所以一些四靈的遺裔幫扶人君也不過是想在事成之后能夠得到一個(gè)良好的生存環(huán)境罷了。詩(shī)經(jīng)，‘天命玄鳥，降而生商’。商朝的先祖契傳是帝嚳的妃子吞了個(gè)鳥蛋生出來的，因而和羽族的淵源是很深的。
后來商湯拜受天書，極有可能就是九天玄女賜給宋公明那一部。史書上商湯出行的時(shí)候看到一個(gè)人張四面來捕鳥，商湯解開三面只余一面，可是投桃報(bào)李的一個(gè)顯例。
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。