再春秋以來百家爭(zhēng)鳴，儒、墨、道、法，群賢畢集，云蒸霞蔚，通觀人類歷史也算得上是光芒璀璨的時(shí)代，欲與諸賢比較長(zhǎng)短豈是容易為力的嗎？
天地之間，寰宇之內(nèi)，變化無窮，奧妙無盡。》頂點(diǎn)說，
往古賢圣，多半有一些認(rèn)知和論述。論其精核，當(dāng)然無過于《道德經(jīng)》。然而老聃對(duì)于天地之外的事便有些語焉不詳，只能強(qiáng)為之名，做一些支離破碎的描述。
眾所周知，天地是由元始天王開辟的，元始天王號(hào)作‘盤古’，后來結(jié)識(shí)了太元玉女，合力創(chuàng)生四象神尊，這才有了物種的繁衍生息。
按照中夏的習(xí)慣，號(hào)一般是綜括一個(gè)人的志業(yè)的。有時(shí)候要等死了之后才蓋棺論定，叫作謚。
盤古這個(gè)號(hào)是自己取的還是追謚的雖不得而知，卻能顯示出他在三界的地位。盤，應(yīng)該是磐石的磐，意指三界的根。古則代表一種時(shí)代界限，盤古開辟天地以后，身邊只有寥寥數(shù)十個(gè)人，都是他的妻子兒女，像一個(gè)大家庭。天地間物種還沒有那么繁盛，也沒有嚴(yán)密的組織。
許多年后，盤古是物化的了，眼睛化作日月、骨節(jié)化作山岳、血液化作江海，毛發(fā)化作草木，這樣極古的時(shí)代就終結(jié)了。
接著皇天鴻鈞在昆侖山建立神庭，東王公、西王母、帝俊、老聃分別成為四靈的守護(hù)神，開啟了神靈對(duì)三界的統(tǒng)治。
神仙從此成為天地的主宰，然而他們對(duì)宇宙的認(rèn)知也超不出老聃寫定的《道德經(jīng)》。
盤古是從何而來，物化之后精魂又到了什么地方？九曜星系之外還有什么天域和物種，便是很費(fèi)思量的事了。
人族的靈能不如神仙，即便是往古的賢圣對(duì)這些問題似乎也沒有太多的興趣�？鬃硬徽Z怪、力、亂、神。莊周也，‘**之外。圣人存而不論’。只有陰陽家稍稍留心一些，鄒衍有談天之名，有一些海外更有九洲的議論。
雖仙道日漸昌明，很多問題仍然沒有答案。譬如這穿時(shí)空，從前的志怪也有很多記敘，然而都是詳于離奇的遭際。對(duì)穿的過程十分簡(jiǎn)略。
現(xiàn)在能乘坐著鐵甲仙車順著云柱返回古代，當(dāng)真是千古未有之奇。切不可像豬八戒偷吃人參果囫圇吞下品不出個(gè)滋味。
幾人商量了半晌，最后還是決定先到秦朝去，除了三代封禁不通之外，能夠確定為九大金烏轉(zhuǎn)世的只有秦和隋，這樣找到金烏元丹的機(jī)會(huì)大一些。
而且秦朝還沒有造紙術(shù)和印刷術(shù)，學(xué)術(shù)普及程度很低，文化顯得更加有用一些。今人受到最大的誆騙就是讀書無用的理論，別做官。就是行商負(fù)販，做生意沒文化行嗎？就算落草為寇當(dāng)強(qiáng)盜，有學(xué)問的都是智多星，撲天雕之類，出謀劃策，掌管錢糧，沒智識(shí)的就只能赤膊上陣，舞刀弄槍。
在仙道昌明的時(shí)代。竟然還有甚囂塵土的反智言論，一則暴露了統(tǒng)治階級(jí)的無恥。為了凌虐愚民大開倒車，二則明社會(huì)缺少文明氣息，未脫盡野蠻習(xí)氣。
而隋朝科舉制度剛剛開始實(shí)行，世族門閥的勢(shì)力根深蒂固，很多人才都出于世族或被其羅，這也是李密、竇建德難以成功的原因。
近世思潮對(duì)故有文化無不極盡丑詆。動(dòng)則儒教腐朽僵化，誤國(guó)誤民，佛道消極避世，醫(yī)學(xué)不行，武術(shù)不好。戲曲落后，文學(xué)僵死，好像沒有一樣?xùn)|西能饜人之意。甚至蠻族入侵、西賊凌虐都要?dú)w咎到儒家為主體的文化道德上面。
然而文化和武力并不是一強(qiáng)俱強(qiáng)的關(guān)系，歷史上多少文明毀于野蠻武力難以計(jì)算，佛教不能保護(hù)天竺、天啟教沒能挽救羅馬，盛極必衰、合久必分，通觀古史算不得新鮮事。倒是中夏常能于劫余煥發(fā)新生，適足以驗(yàn)證文化精神的艱忍和韌性。
世間的文化、道德、制度沒有積久不壞的，重要的是后人不斷的修正，就是一世人的責(zé)任。有的人發(fā)現(xiàn)肌膚上幾個(gè)斑就張皇失色，如顛如狂，日日怨怪父母生養(yǎng)的不是。還有的恨不得剔骨還父，割肉還母，然后去厚顏無恥的拜碼頭，認(rèn)乾爺，真是可驚可怪可憐可嘆。
話回來，要穿隋朝最好用奪舍還魂的方式，但這是違反比賽規(guī)則的行為，煙波山波不提供這種服務(wù)。
云柱中的鐵甲仙車彼去此來，風(fēng)聲呼嘯。中間大約間隔半個(gè)時(shí)辰，就算前一列擠不上，還可以等待下一列，憑借新生符上車，絲毫不用擔(dān)心沒座位的問題。
時(shí)間和空間往往是相通的，譬如從一個(gè)地方到另一個(gè)地方，可以行了多遠(yuǎn)的距離，也可以行了多長(zhǎng)的時(shí)間。換而言之，我們不知道距離古代有多遠(yuǎn)的距離，但時(shí)間總是可以知道的。難的是不認(rèn)識(shí)路。
如果熟悉路徑的話，就知道往回走若干年是明朝，若干年是隋朝。當(dāng)然還有一個(gè)問題，同樣是三百年，乘馬車和坐仙車行的距離就不會(huì)一樣。
一般來，世人對(duì)時(shí)間的感知要遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于對(duì)空間的感知，因?yàn)榱R(shí)之中第一識(shí)眼識(shí)就可以察覺到空間的變易，而時(shí)間呢，眼識(shí)不易觀察，耳識(shí)不能聽見，鼻識(shí)不能嗅吸，身識(shí)難以觸摸，只有第六識(shí)意識(shí)才能夠有所察知。
世人對(duì)時(shí)間的觀察通常要借助一些工具，比如測(cè)定時(shí)間的日晷、沙漏、鐘表，還可以通過物態(tài)的變化。譬如日夜的轉(zhuǎn)換，草木的枯榮或是身體的衰老。
仙家有長(zhǎng)生不老之術(shù)，甚至可以返老還童，但這都是對(duì)自身而言的，再者也不是真的不會(huì)衰老，只不過相對(duì)常人要緩慢很多罷了。
傳中的爛柯、劉阮都是因?yàn)橛龅搅讼扇�，服了仙藥，獲得一長(zhǎng)生仙術(shù)，而非真有什么時(shí)間停滯的世外桃源。
況且打通九條時(shí)光隧道這需要何等的神力，簡(jiǎn)直難以想象，又要接載修行士往返不息。身就是駭人聽聞的事。
幾人懷著新奇的心情坐上仙車，只見窗外云遮霧繞，瞧不見什么異樣的景物。修士們對(duì)此行滿懷期待，熱情洋溢的討論著到了秦朝的生活。
明欽記得在萬雷山遇到過陷空島五鼠的師傅殷汝成，他自承是明末時(shí)人，因?yàn)橥党粤祟櫷ち值囊魧W(xué)五書。被天籟攝入時(shí)空，返回唐代在陷空山無底洞地涌夫人麾下為妖�？上М�(dāng)時(shí)沒有問個(gè)詳細(xì)，返回古代的志怪雖然不少，道及個(gè)中原理的卻極為罕見。
頭一個(gè)問題是時(shí)空須得真實(shí)存在，按照宇宙空間和時(shí)間相通的原理，應(yīng)該有一個(gè)時(shí)空存在，只是空間易于知見，時(shí)間無聲無息，需要很高的認(rèn)識(shí)能力。
相傳玉帝在混沌秘境中修煉了萬劫之力。可知宇宙中確實(shí)有很多不為人知的秘境，情況和人間世有很大的差異。顯而易見的便是九曜星系，俗話，‘山中方一日，世上已千年’，或者‘天上一日，地上一年’。指的就是九曜星和人間世不同之處。
時(shí)間是無時(shí)無刻不在變化的，從殷汝成的經(jīng)驗(yàn)中似乎可以得出一個(gè)結(jié)論。如果找到世間永恒不變的事物，就可以通過這種介質(zhì)渡到另一個(gè)空間。
《音學(xué)五書》是研討古代音韻的專著。或許殷汝成吃了之后，話帶了古音的味道，剛巧和古人的話聲產(chǎn)生了奇妙的共振，從而產(chǎn)生了某種感應(yīng)。
至于神京那位老佛爺使用的法門還是個(gè)難解之謎。世間的靈圖游戲顯而易見都是虛設(shè)仿造的，玄元大陸的不同之處是拼接了八極殘卷‘剩水殘山圖’，這里有幾分虛幻幾分真實(shí)就不好分辨了。
其實(shí)人類生長(zhǎng)于宇宙無極之中。難解的謎團(tuán)原就很多，或許只有躋身仙道，獲得久長(zhǎng)的壽元才有精力探詢個(gè)中玄妙，可惜修仙之途仍是步步艱難，為了靈寶仙藥往往斗個(gè)你死我活。無所不用其極，如果‘老而不死是為賊’，這仙界的老賊之多真是任何區(qū)域都比不了的。
…………
不管是殷切盼望還是惴惴不安，該來的終是會(huì)來，不知過了多久，仙車?yán)镯懫鹨淮徛�，一聲烈馬噴鼻般的響動(dòng)過后，仙車在一道寬闊的馳道上緩緩?fù)Ｏ隆?br />
外間是一個(gè)雄闊的廣場(chǎng)，五步一崗，十步一哨，站滿了甲胄鮮明的武士。
仙車上的力士、玉女紛紛下車侍立一旁，仙車長(zhǎng)跑到一個(gè)腰挎長(zhǎng)刀的軍官面前，躬身行禮，“啟稟校令，第伍路仙車二千五百四十二人帶到。請(qǐng)校令查。”
軍官是將作少府屬官五校令之一，專門掌管王宮營(yíng)建。頭斥退仙車長(zhǎng)，擺手道：“男的站一邊，女的站一邊�！�
一聲令下，兵士們沖上前去，像驅(qū)趕牛羊一樣將修士分作兩邊。仙界大力提倡男女平等，和凡間最大的不同之處就是女修士可以自由擇業(yè)，和男的比肩繼踵，不避嫌疑。是以仙車上的女修士比例著實(shí)不，足有七八百之眾。
“你們干什么？爺們是來秦朝發(fā)達(dá)的，你給我客氣一�！�
“別推我，再推道爺我跟你急。”
這些修士多半是外間門派的新秀人物，向來深受師長(zhǎng)的寵愛，個(gè)個(gè)心高氣傲，哪里受得了武士粗暴無禮的行為。當(dāng)下便有性情急躁的，捋起袖子，催動(dòng)靈力，嘴上罵道：“你乂的，也不看看道爺是誰，看我用五雷法劈了你。”
一語未了指尖果然凝起激繞的電光，可惜還未等他施放出去，頭驀地響起‘喀嚓’一聲，一道明光好似晴空霹靂后發(fā)先至，好似在耳畔響了一聲巨雷，那人悶哼一聲，登時(shí)鬧了個(gè)灰頭土臉，呆愣著不出話來。
身邊的修士不迭閃開，生怕殃及池魚。
左校令冷笑道：“你們這些仆役給校聽好了，這里已經(jīng)有御神宮布下了監(jiān)測(cè)靈力的法陣，誰要是再敢妄動(dòng)手腳，不服管束，被天燈打殺了，休怨校沒有事先提醒�！�
“御神宮？天燈？這都是什么玩意？”
眾人大起疑問，抬頭一看，果然見半空飄浮著許多白色的宮燈，如果有人驅(qū)動(dòng)靈力，天燈受了感應(yīng)，就會(huì)透出紅光，運(yùn)轉(zhuǎn)暗藏的法陣施展攻擊。
有些老成持重的看這情勢(shì)有些不對(duì)，心詢問道：“校令切莫誤會(huì)。咱們是應(yīng)邀來這邊游玩的，不知校令為何將我等當(dāng)作奴仆看待，又要男女分開，到底是何道理？”
左校令嘿然道：“你們這些外鄉(xiāng)人，都是御神宮許給皇帝陛下的奴仆，為的是彌補(bǔ)阿房宮、驪山陵的勞役不足。陛下愛民如子，當(dāng)然不能胡亂征發(fā)勞役，不用你們這些外鄉(xiāng)人又去哪里找這么省便的勞役。聽你們都對(duì)陛下萬分景仰，心悅誠(chéng)服，現(xiàn)在有了為陛下效命的機(jī)會(huì)，不正好得償所愿嗎？男的都帶到阿房宮，女的發(fā)往漂洗局。不要試圖反抗和逃跑，無所不能的御神局早已經(jīng)布下了天羅地�！�
要這皇帝已經(jīng)是世間權(quán)貴的極致，無所不能、無所不備除了驕奢淫侈、縱情酒色。別有追求的也大有人在，有好道的，有學(xué)佛的，有喜歡詩詞、書畫、音樂、美術(shù)甚至木工的。當(dāng)然更高的理想就是求仙訪道，長(zhǎng)生久視。
尤其像秦始皇這樣的皇帝，欲求無盡，一切凡人的嗜好都難以打動(dòng)，只有神仙長(zhǎng)生才能使他向往。
淘金士來到秦朝都是想有所作為的，起初都想順勢(shì)而為，幫助秦始皇穩(wěn)定江山攀龍附鳳。還有的知道秦朝短命，想招攬英雄逐鹿中原的。兩種不同的路線可歸納為保秦派和倒秦派。
保秦派最幼稚的做法就是想給秦始皇提供一個(gè)名單，陳涉、吳叔、項(xiàng)籍、劉季等等。按圖索驥部找出來殺掉，這樣就可以江山永固、天下太平了。
這還是二千多年前范增在鴻門宴上給項(xiàng)羽出的主意，屬于一個(gè)昏聵老頭的主張，看似直接有效，根解決不了實(shí)際問題。
其實(shí)歷史上就有很多術(shù)數(shù)精深的道士，能夠預(yù)見天下大勢(shì)，這可比淘金士高明多了。然而預(yù)見是一回事，實(shí)際操作是另一回事。(未完待續(xù)。。)
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