古代預言學有一個專門的名目叫作圖讖，記載圖讖的稱作緯書，這是比附經學而言的。有個成語叫一語成讖，的就是預言不期然變成事實。
預言也叫謠言，常常傳唱于無知童子之口，屬于市井無根之語。性質也很復雜，大抵是人心思變的一種反映。
排除事后附會的家言，或者陰謀家刻意編造，影響于社會心理。陰陽家憑借術數、占卜有時確能得出一些似是而非的結論。甚至真被歷史走勢驗證了的。
比如秦始皇的時候，有謠言‘亡秦者，胡也’。秦始皇認為胡指的是匈奴，于是派遣蒙恬率領幾十萬軍隊充實邊塞。后來人們認為胡指的是二世胡亥。
隋文帝之時，也有謠言‘李氏會當天子’。楊堅為此將一些李氏重臣羅織罪名、滿門抄斬。又有一個《桃李章》傳得沸沸揚揚，天下皆知。是“桃李子，得天下。皇后繞揚州，宛轉花園里。勿浪語，誰道許?”時人多以為應在蒲山公李密，誰知拿唐王李淵對照起來，也能做出合乎情理的解釋。
及至唐太宗之時，出了一個《秘記》，‘唐三世之后，女主武王代有天下’。當時有一個李君羨，位居武衛將軍，名叫五娘子。唐太宗認為應在此人，就把他殺掉。后來出現千古惟一的女皇帝，真是難以夢見的事。
其實讖言和扶乩多半都是捕風捉影，可以做多種解釋，偶爾被牽強附會的言中。人們就以為別有神異，自然津津樂道。流傳甚廣。不著邊際的當然不會流傳，這樣一來似乎顯得言中的概率很高。
但是這些謠言很能影響整個社會的心理。給陰謀家可資利用的地方，最后就不清是謠言影響了歷史走勢，還是預見了歷史事實。
總之圖讖對帝王的地位有一定的威脅，僥幸成功的也怕后來者故伎重施，于是厲行禁毀，終于后世無傳，成為絕學了。
不過也有對此十分崇信的帝王，像漢光武帝。當時圖讖之學非常流行，他還在太學讀書的時候。社會上就有一種謠言劉秀將要當皇帝。國師公劉歆就改名叫劉秀，希望討個吉利。漢末也有謠傳‘代漢者，涂高也’。袁術以為他名公路，這是應在他自己。所以就公開稱帝，最終慘淡收場。
古人云，‘天定勝人，人定亦能勝天’。故俗流傳，讖語謠言是熒惑星下凡化作兒儆戒人君，如果不修德行。光疑神疑鬼并沒有什么用處。像劉秀、李世民如果不是才能杰出，引用一干文臣武將削平群雄，就算有再多讖言也無濟于事。
范增唆使望氣士觀察劉邦，發現他頭有龍虎之氣。起意殺他。世俗的淘金士妄想穩定秦業，圖謀富貴，以為殺掉劉邦、項羽這些人就萬事大吉了。同一都是無知無畏的想法。
秦政的弊病在于奴使民人、徭役繁重。項羽的弊病在于不知治道、欲以力征經營天下。不在這上面設法。殺了項羽，還有李淵；殺了劉邦。還有朱元璋。不去解決問題，急民之所急。反而踴躍解決反映問題的人，這是什么所為？
況且在秦朝抓一個人并不是很容易，秦朝雖然號稱法令嚴明，其實也是紙扎的老虎，只能嚇唬良善百姓罷了。張良在博浪沙椎擊始皇，大索天下，抓不到。項伯自言殺人被張良所救，項梁犯法被身為櫟陽獄椽的司馬欣徇情放掉。真不知道這是一個什么樣的法治。
相傳秦始皇挖到一塊隕石，上面刻著‘始皇帝死而地分’，始皇察不出來歷，就將周圍的居人盡皆誅殺。告密的事不少見，但要講證據，除非極暴虐無道、智力在中人以下的皇帝，也不是想殺什么人就殺什么人的。
像陳勝、吳廣、劉邦在天下太平的時候是不會有任何反跡的，所謂官逼民反，不是到了山窮水盡的地步沒有人愿意鋌而走險。
所以即便再愚憨的淘金士，想在這幾個人身上求取富貴遠沒有想象的那么容易。首先秦始皇經常巡行天下，副車就有幾十輛，除了趙高、李斯恐怕沒什么人有機會接近，外人如何得見。就算見著了，始皇要問你怎么知道這幾個人會造反，你跟他們有什么關系，又有什么證據，這幾個問題就算想破腦袋都不好回答。
秦始皇精力充沛，似乎對建筑有很濃厚的興趣，對女色倒好像不是特別熱衷。《阿房宮賦》，那些個嬪妃，‘有不得見者三十六年’。一般昏君庸主都有些寵幸的妃子，不夏桀的妹喜、商紂的妲己。隋煬帝更是荒淫無道，連他老爹的妃子都照單收，什么陳后主、李后主，都雅好此道。就算勇武蓋世的楚霸王還要隨身帶了一個虞美人。秦始皇好像在這方面比較欠缺，值得稱道的反倒是他的母親。
思來想去，只有一種人是始皇樂于召見的，就是那些懂得神仙方術的術士，始皇亦給予他們很大的支助，讓他們遠涉重洋，求取仙藥。可惜徒勞無功，始皇終在遺憾中死去。
執掌靈圖的人顯然也有此考慮，于是借著圣歷二百六十年秦始皇封禪泰山的機會白日顯圣，天上出現巍峨的仙宮和許多霓裳羽衣的仙人，秦始皇大喜過望，和仙人周游天宮，并懇求長生仙藥，雙方舉行了氣氛友好的宴會。
之后秦始皇策封仙人為國師，仙宮為御神宮，一舉獲得至高無上的地位，凌駕于陰陽、道德、儒、墨、名、法之上。
…………
御神宮取得秦始皇的信任之后，采用了許多控制修行士的措施。
一個就是長明天燈，這種宮燈糊著白色的紗布飄浮在空中，肉眼難以辨識。但若有修士想牽引風云、施展靈力。宮燈就會透出紅光，激射出浩大的靈能。一旦沾著輕則身麻痹，重則如遭雷殛。兇險異常。
再者秦朝法嚴密，在寫字和話中會出現形形色色的避諱字，御神宮在國中監造了難以計數的銅柱，能夠監控一切音聲，如果話中提到了避諱的字詞，可以干擾六識，聽到耳中化作一連串刺耳的尖鳴。
這比起周厲王讓衛巫監謗的方法真是靈便多了，古人‘防民之口，甚于防川’。是指其危險性而言的，川壅而潰，傷人必多嘛。
西人也有句名言，‘我死后，哪管他洪水滔天’。于是狼心狗行之徒就拼命加筑堤防，掩耳盜鈴，只顧做那斷子絕孫的勾當了。
秦始皇在文化上的創舉就是焚書坑儒，然后以法為教、以吏為師。所以整個秦代是沒有什么著述的。秦國的文化來就落后，又秉持一貫的法令。從事于對外的掠奪。所以秦國的百姓除了種地就是打仗。要秦朝統一之后時間較短，沒有賢才還算正常，關鍵是整個秦國從獻公、孝公那算也沒出現什么稀罕的賢才。
秉持國政的那一班人，從穆公時代的蹇叔、百里奚、由余。到孝公的商鞅，惠文王的張儀，昭襄王的范雎。莊襄王的呂不韋，始皇的李斯。沒有一個是秦國人。
后來秦始出了個間諜鄭國，鬧著要驅逐客卿。李斯上疏始皇，從頭到尾數了一遍，從人才到奇珍異寶，刨除別國引進的，好像就空無所有了。秦人除了當炮灰，砍人頭好像沒有別的技能了。始皇一想這下問題大了，于是收回了這個決定。
這些客卿之所以跑到秦國發展，無一例外都是榮華富貴的驅動。像屈原、虞卿、樂毅、魯仲連這種的人論人品、論才能半不差，只是依托的國家權貴腐化，難以成事。但所謂‘道不同，不相為謀’。如魯仲連的強秦為帝，只有蹈東海而死了。
武力好比一個人的肉身，文化好比一個人的靈魂，肉身是有一個從稚弱到強壯再到衰老的過程的，而且難以逆轉。靈魂則是可以不朽，可以煥發新生的。靈魂雖然需要肉身來寄托，來保護，到了靈魂修煉成熟之后，煥發的力量就無可比擬了，超凡入圣，度千古。而肉身呢，生老病死，樣樣難逃，壯盛不過是一時的風光罷了。
武術家言，‘煉武不煉功，到老一場空’。功就是內息。試觀歷史上，雄跨數洲，強絕一時的王朝有多少，亞歷山大、查理曼、拜占庭、鐵木真、戲特勒、史大林，而今何在呢？綿延數千年，永世長存的國族有沒有？有之，只有中夏神州而已。
這雖然不是文化的造就，可能也是上天刻意存此一朵奇葩以壯觀瞻吧。
有人如果秦始皇將皇位傳給太子扶蘇的話，是不是秦朝就可以延續呢？然而我們看到在秦國的政策下，它的土壤根哺育不了賢才，招致的只是一些欲利之徒。據荀卿曾到過秦國，然而又失望的離開了。像孔子、孟子、荀卿這些人，包括晏子、伯夷、柳下惠，或者屈原、魯仲連，都是有堅定不移的政治理想的，如果環境太過惡劣，亦不愿低首俯就、曲學阿世。
一個國家造就不出賢才，就容易造成政局的動蕩，難以為繼。很多大帝國都是在開創者凋落凈盡之后，日漸削弱，終至滅亡。齊桓公和晉文公都是春秋五霸，然而齊桓公終被餓死，未下葬就五公子爭立釀成禍亂。晉文公的后代雖然乖戾，卻能夠常為霸主，論者以為那是因為晉文公身邊聚集了很多賢才，狐毛、狐偃、趙衰等。而齊桓公只依仗管仲，管仲又先死，于是就青黃不接了。
很多君王只圖一時的痛快，整體上破壞了哺育賢才的環境，造成的傷害往往難以估量。天下太平的時候可能還可以茍且度日，如若無幸遇上內憂外患，國覆宗傾也是常有的事。
俗話，‘馬無夜草不肥，人無橫財不富’。想要大富大貴就得發橫財，想要強大就得去掠奪、去奴役別人。這都是一定不移的道理。但是這種強大就好比燃薪，是烈火熊熊、氣焰囂張，光景也就不長了。薪盡則火滅，再大的火不會一直燒呀。
在溫室中呆得久了，有的人崇拜野性、什么原生態。一將功成萬骨枯，你怎么知道你就是躍馬揚鞭的將軍，而不是馬蹄下的枯骨呢？老聃，‘兵者為兇器，圣人不得已而用之’。‘可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人’。這是何等的人間慘劇，奈何。
今時竟然有人洋洋灑灑寫了上千萬字的文章歌頌秦國的豐功偉業來邀取名譽，這里面有多少孤魂怨鬼呢，看著都讓人不寒而栗。
這種人的心術真是太壞了，總想讓別人當炮灰，你還是回阿房宮搬幾天磚多體驗體驗生活吧。
…………
一眾淘金士下了仙車就被將作少府羈押起來，男的送往阿房宮、驪山陵，女的劃入漿洗局和各處宮院充當勞役。
秦始皇是一個對建筑充滿向往的人，據他每征伐一國，就將那里的宮殿畫下來送往咸陽，然后比照著修建一座。你他經常巡行天下，這宮殿住是住不過來的，可能是出于一種收集癖吧。
但是這種收集癖實在太過于勞民傷財了，御神宮的眼光就大不一樣，他們費這么大的周章取悅秦始皇肯定想謀求回報的，人無利不起早嘛，將相神仙也由凡人做，神仙的嗜欲那是更加熾盛了。
于是仙人跟秦始皇，你這些宮殿閑置的太可惜了，雖然皇帝富有四海，但現在天下統一了，你要擊匈奴、打南，難道你就不缺錢嗎？
秦始皇是個聰明的人，盡管先前可能沒有意識到這個問題，因為統一六國都是掠奪戰爭，所謂鼎鐺玉石，金塊珠礫等等戰利品都輸送到秦國，除了少部分賞賜將吏之外，財利還是很多的。打匈奴和南就不一樣的，匈奴這種游牧民族打不過就逃得無影無蹤，牛羊也捉不了幾頭，南更是蠻荒之地，沒什么值錢的東西。(未完待續。。)
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