過了幾天,一支車隊浩浩蕩蕩的駛出芙蓉園,直奔城南而去。
甘婀荷并不想勞師動眾,瑞仙進入玄元靈圖,未能回返可以不論。對于絳仙和鵲仙,只能簡單交待了幾句,讓她倆處理好自己的事務,不必趕來相送。
至于半壁宗和長老會,自從上次明欽出了一個難題,讓他們回去商議之后,許多時未曾露面,大概還沒有考慮清楚。
穆清絕和秦素徽回了穆家,身邊沒了瑞仙那樣易容潛蹤的好手,想到混進穆公館探聽個虛實,可不容易。
這些日子明欽冷靜下來,倒覺得甘婀荷的考量并非無道理。人,總是要自己成長的。假定他沒有來到仙界,到了長大成立,黎山老母也會放他們姐弟入世修行,白素貞和祝英臺就是很好的例子。沒有樹苗永遠躲在父母親人的庇護之下而能長成參天大樹的。
一入俗世,就只能服從世間的秩序和規則。從古到今,也有一輩不拘世俗禮法,放曠不羈的名士。然而這些人都是在心理上放棄了現世的追求,或對牢不可破的世俗力量過于失望,無奈之余選擇的一種自我放逐。
古來也有很多人,明知不可為而為之。不義而富貴,名利如浮云的孔子,得志不奢靡,千萬人獨往的孟子,蘇世獨立,橫而不流的屈原。大抵有一些人總是對現世懷揣希望,不論如何流離困苦都能抱定志節,不怨不悔。
隨著器物的齊備和競爭的加劇,感知敏銳的人察覺到俗世的庸俗和痛苦,往往懷念三代以前粗樸簡單的生活,甚至推崇為黃金社會,所以有世風日下,人心不古的議論。
最顯著的是老莊一派,評議圣人不死,大盜不止,絕圣棄智。民利百倍。老莊道流為時勢的觀察確實有獨到不可易的地方,然而他們的主張就未免太過理想化或想當然。
直到近古,世間仍有許許多多困頓深山老林中的部族,過著千年不變的生活。既沒有出過圣人,也沒有什么智巧,事實卻又有何呢?不過是與草木同朽,和虎豹為伍,連生活的條件都極度貧乏。又何來國寡民、潔居美服的理想生活呢?
然而世間的譎詐欺偽也是智識演進、器物文明的一種伴生物,大抵在人心弊壞、物欲欺奪到一種無以復加的程度,就會釀成災難兵禍,人命微賤,死傷狼籍。大亂之后,生民減少,需要重新來積聚物力,恢復建設,人與人之間也能回復到比較樸誠互助的關系。
古人常的治亂循環其實并未多少神秘奇妙難以理解的情狀,而是人心物欲此消彼長的必然趨勢。
張子!疄樘斓亓⑿,為生民立命’。天行有常,不為堯存,不為桀亡。天地是何心腸,遠非人類神道所能窺測。仙家講究天道,就要給天地立個天心,‘要人法地,地法天,天法道,道法自然’。
人類統御三界。又要來給天地立個人心,一切以人道為依歸。就拿治亂循環來,也并不是一定不移的規律。雖然從以往的歷史觀察,周秦的末世有漢代重振。晉隋的末世有唐代興復,宋元的末劫有明代重光。
但其間必有無數的仁人志士向著衰亂的末運做相反的努力,取義成仁,視死如歸。所謂‘天行健,君子以自強不息’。真是一句充滿希望的寄托。
即便如此,中夏的前景并不那么樂觀。普遍的觀感。就覺得明清的幾百年不如唐宋、漢晉取得的成就。
孟子將儒道的修行歸結為六種境界。就是信人、善人,美人、大人、圣人、神人。
“可欲之謂善。有諸己之謂信。充實之謂美。充實而有光輝之謂大。大而化之之謂圣。圣而不可知之之謂神!
孟子對神圣的認知和莊子剛好相反。莊子,“至人無己,神人無功,圣人無名”。
孟子的認識和孔子不語怪、力、亂、神的態度是一致的。所以圣人就是儒家俗世的最高境界。孔子被尊為至圣先師,沒有人能超過了。顏回為復圣,曾子為宗圣,子思為述圣,孟子為亞圣。
至于神則已經邁入不可知的領域?鬃硬徽Z怪、力、亂、神也可是一種科學的態度。泰西科學一樣排擯這些不可證實的研究對象。奇怪的是后代雖極力推尊孔子,許多行徑卻完和他的主張背道而馳,志怪一類更是汗牛充棟,光怪陸離。
莊子雖有蔽于天道不知人道之譏。他的議論汪洋肆恣,仿佛河漢而無極。注意力確實和儒家大有差別。像齊物論‘天地與我并生,萬物與我為一’甚至不承認是非對錯有嚴格的標準,恐怕就不符合講禮制約束的儒者傳統。
所以他的圣人境界反而在神人之上,像太清老子、西天佛陀這些仙界宗主都尊作圣人,而不是神人。
神圣的境界畢竟非積學可致,佛道所的悟性和泰西的情商有幾分相似。好像有些難以言傳的味道。
人生之難不盡在于生活之難,而在于虛生之難。虛生就是所謂庸碌無為,無所用心。是渾渾噩噩而了此一生。
人生的第一步是自我的發現,饑食渴飲,夙興夜寐,俗人習以為常,然而不能這中間有自我。自我必起于自主的行動,獨立的精神,既不是習慣的行為,也不是限制的行為。
有了自我的覺醒,進一步便有了實現自我的要求。即人生的意義。多數人未嘗不想讓自己的人生有意義,但更多人并不知道人生有何等的意義。所以才有老子拈出一個道字,孔子甚至,‘朝聞道,夕死可矣’。
有時候人類受習俗的約束就像牛馬拴在廄里,不是沒有力量和腳程,只是早已經被馴熟了。
孟子,“人人可以為堯舜”。佛陀:“佛即眾生,眾生即佛!比欢鴪蛩催是堯舜,佛還是佛,大概世人的材質雖沒有絕大的差別,像佛家的慧根卻因人而異,學力可以積累而致;畚騾s是很微妙的東西。
仙界普遍崇信自繇。莊子的無待,真是一種大自繇的境界。老子則無為,佛家慎勿種因,也都是規避羈絆的一種方式。然而出世和入世來是大不相同的。世俗就是人的社會,自繇就好比人與人之間的距離,自繇的空間大,人與人之間的自繇就少。因而就有許多約定俗成的禮制或官府制定的律法,來限制民人活動的界限。
所以自繇并不是無限擴張自己的欲求。而是要給別人留有自繇的余地,免得相互抵觸,讓彼此都感到不自繇的苦痛。
…………
幾天來明欽留在芙蓉園大門不出,二門不邁,但也不是沒有外間的消息傳到耳中。
讓他意想不到的是,韋家為了救出韋春風,調動了幽都城的精銳兵將,直搗神光教玉京分壇,將其多年經營一舉蕩平,據連器才都遭了羅。
青衣社雖然沒有參與到神光教的行動。但前段時間瑞仙曾潛入穆公館擒去了江采蓮,又在穆坤乾的婚禮上聲東擊西趁亂劫走了秦素徽。
這次密謀算計韋春風的孟欽又是瑞仙的弟子,雖她和楊虛舟僥幸脫逃,但韋家調動城,盤查甚緊,萬一失手被擒,不定會泄露了青衣社的底細。
甘婀荷匆匆出京,想必也有這方面的考量。
此去瓊州路途遙遠,道路倒是四通八達,飛機或海船都比較平穩。甘婀荷的身份比較特殊。難免有些用心不良的人暗中窺探。她雖然準備帶走一些家當,為了行動的便利且不引人注意,打算到了那邊再辦理相關的托運。
車隊將甘婀荷等人送到城南機場,甘婀荷、明欽、吳鶯和幾個親信弟子一同下車。車隊則在城中兜兜轉轉,直到天色近晚再返回芙蓉莊。
機票都是提前買好了的,眾人走進機場,離飛機開發的時間已經不多了,幾人只帶了些簡易的行李,如果有仙道儲物袋的話。那就更加便捷了。
幾人坐在候機室耐心的等著,因為出行的關系,眾人打扮的都很簡凈素淡,甘婀荷穿著褐色的毛氅,棗頭色的氈帽,戴一副茶色眼鏡,面無表情的靠在坐椅上,有種喜怒莫測的味道。
吳鶯和幾個女弟子都穿著武士服,錦帕纏頭,英氣勃勃。
候機室人來人往,語聲喧鬧,明欽搭著椅背,四處亂瞄,有些心不在焉。
過了片刻,空中傳來一陣急驟的電鈴,眾人紛紛起立,向著機場簇擁而去。
甘婀荷走了兩步,忽然捂著肚子道:“我有點不舒服,復兒,你跟我來一下。”
著扯住明欽退到一邊,這時人流如潮,吳鶯等人即便有所察覺,急切間也難以過來探問。
“姨娘,你沒事吧!
明欽不明所以,撫著甘婀荷的香肩大為親切。
甘婀荷淺笑著搖了搖頭,拽著他穿出人流,走到近處的洗手間,叮嚀道:“你在這里等我一會兒!
明欽微一點頭,眼見著她閃身進去,也不方便跟入。
人流好似一陣急雨,稍時便疏落起來。明欽百無聊賴的等著,也不知道甘婀荷有甚病痛,可能是些女人的私事,不好過問。
過了頓飯功夫,一個人影從洗手室慢條斯理的出來,明欽心頭微喜,扭頭一看,不由大感錯愕。
這女的初看和甘婀荷有幾分相肖,細看卻然不類。她穿了一身深藍色的衣裝,十分素樸,容貌平平無奇,皺眉橫生,鬢腳微顯花白,氣質卻還不甚粗率。
明欽怔了一怔,便收回目光繼續等著。女的從他身前緩步而過,走出數步,忽然回頭瞄了他一眼,眸光露出隱約的笑意。
明欽若有所覺,盯著她的身影想了想,心頭掠過一絲似曾相識的感覺,猛然醒悟過來,快步追了過去。
兩人一前一后走出機場,藍衣女的腳步來快,機場位置偏僻,外面雖是平整的官道,卻少有人跡。
藍衣女走到一個岔口,停了下來。招手攔住一輛出租車,矮身坐到了后排。
“師傅,稍等一下。”
明欽緊趕幾步,麻利的鉆進仙車,挨到藍衣女身邊。
司車呵呵笑道:“兩位要去哪兒呢?”
“城南車站。”藍衣女壓低聲音道。
“我也是!泵鳉J望著她笑了笑。
“好嘞。兩位坐好了!彼拒嚶宦,啟動法陣,如飛而去。
藍衣女不冷不熱的道:“這位哥兒,你認得我嗎?一直跟在我后面做什么?”
“道路又不是你挖的,車也不是你家的,你走你的,我坐我的,怎么就是我跟著你了?”
明欽暗覺好笑,心你要裝著不認識我,我就配合你好了。
藍衣女頓時語塞,追問道:“你到了車站又準備去哪里,天下之大,咱們總不會又碰巧同路吧!
明欽笑道:“那也不準,萬一咱倆有緣呢。我想去龍門,你呢?”
藍衣女瞄了他一眼,默然不語。
司車聽的暗自納罕,從頭頂的后鏡里將兩人的年貌看在眼里,心:這世道真奇怪。這男的年少俊美,家境看來也不錯。女的無甚姿色也罷了,看起來都有四五十了。這子還能緊追不舍,如若不是口味獨特,想必就是真愛了。
過了一刻鐘左右,司車將兩人送到車站,明欽匆忙付了錢,追著藍衣女而去。
司車忍不住大聲鼓氣道:“兄弟加油,我看好你!
明欽疑惑的回頭望了望,緊趕了兩步,拽住藍衣女的胳膊,埋怨道:“姨娘,咱們這是要上哪呀!
原來他看出藍衣女和甘婀荷背影相似,又想起瑞仙有一門易容改扮的奇術。甘婀荷是她的師傅,縱然不是她親自傳授,懂一些奧妙也不足奇怪。
“誰是你姨娘,飯可以亂吃,親戚可不能亂認。你再胡攪蠻纏,我找緝查抓你了!彼{衣女拂開他的手掌,一正經的道。
明欽怔了一怔,看她的神情不像作假,倏然驚起一身冷汗,心:“難不成是我自作聰明,認錯了人。莫非真把姨娘丟到了機場,這可大大不妙!(未完待續。)
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