江水湄素知神漢刻薄寡恩，不通情理，原以為此來定有一番重責，誰知只是讓她背誦規(guī)戒，自行懺愆，真可算法外開恩了�！�
江水湄不敢分辯，只盼誦完規(guī)戒后，神漢能稍講情面，派遣幾個神使救出江沛風。
明欽自幼修行，對三教經(jīng)典讀過不少，雖然對三教圣人未始沒有幾分心悅誠服，但只是對其偉大人格的崇仰和學識的欽佩，不同于俗世的善男信女，燒香禮佛，求取福報。
中夏之人不能沒有信仰，只是不像別種宗教那般迷信深重，這種心理實是周公、孔子兩位圣人教化的結果。
周公制禮作樂，以主持禮儀的儒士代替侍奉鬼神的巫覡，一掃殷人好鬼的風俗。孔子從周，深明鬼神之事非人類所易知易明，故而不語怪、力、亂、神。對鬼神的態(tài)度非常理性，有‘未知生，焉知死’，‘未能事人，焉能事鬼’的話。
但世人有的神道設教并未能革除凈盡，因為鬼神究在冥漠之間，非人類所能知其有無，非要個究竟，難免非愚即誣。且非切近人生的根問題，莊子，‘**之外，圣人存而不論’�？鬃�，‘知之為知之，不知為不知’，強不知以為知，不能算明智的舉動。
隨著人類知識的進步，凡是向壁虛造的誣久后便不攻自破，徒增笑柄。更有甚者，西人為了維持地球中心不憚屢施酷刑迫害堅持真理的人士，所謂的信仰豈不是自欺欺人。
人類作為三界中的弱生物，在茹毛飲血的時代，環(huán)境惡劣，生存艱難，需要一些偶像來作為精神寄托，從呼風喚雨的天神，到德行高尚的先祖，頂禮膜拜，原無可厚非。
趨利避害是生存的需要，物類的能。進而崇拜比自身強大的生物，奉為偶像，求取庇護，此鬼神之所由生，不但于情理上有其必要，在事實上亦屬可能。
但人類要長存不滅，不僅在物質(zhì)上日益豐富，精神亦有自適自立之道。
孔子弟子中，以顏回最稱賢者。顏回居住陋巷，粗衣惡食，人不堪其憂，而能不改其樂。宋儒每尋顏回樂處，可謂是善于效法前賢了。要而言之，此精神上的自立是無假外求，無賴于鬼神的。
有道是，‘君子坦蕩蕩，人長戚戚’。君子樂天知命，精神適足，故能坦蕩無求，人心因物喜，情由己悲，一喜一怒都被外物左右，所以總想為精神找一偶像，托庇其下，貌為信仰，實無根柢。
及到佛法東傳，士夫尚能研求經(jīng)義，探究學理。世俗百姓就只知道燒香禮佛，求取福果。道教為與佛徒相對抗，將老子、莊子一流圣賢，陰陽術數(shù)，神仙方術一股腦吸收進來，再剽竊佛經(jīng)，仿造經(jīng)義，居然也成了煌煌一大教派。
嗣后三教并稱，宋儒的禮教籠罩于社會，幾乎和宗教無甚區(qū)別了。
古人，‘天不生仲尼，萬古如長夜’。從孔子對中夏的影響來，確實不算過份。三界族類多不勝數(shù)，有的文化高，有的文化低，文化高的必然誕生過一些人格俊偉，智慧淵深的圣人，傳授若干弟子，積年累月，逐步達成書同文、行同倫的局面，這就是古人所的人文化成之功。
中夏和四夷形貌略似，同種無疑問，地緣接近，從古亦是同族。嗣后一族出了圣人，受了禮儀教化，文化日益高深，另一種未得教化，和鳥獸同群，原同族兄弟年月一長便成了風俗習慣大不相同的異族。
有天道圣人、有人道圣人，天道圣人譬如老子，古人稱之為博大真人。老子崇尚自然，以天道為依歸，眼光胸懷俱非常人可及。道家有老子化胡之，雖然荒誕不經(jīng)，但佛陀的眼光確有和老子媲美的地方。
《金剛經(jīng)》中破除我見、人見、眾生見、壽者見。莊子寓言，蠻、觸兩國居于蝸牛觸角上，爭地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬。都足以破除成見，自為脫。
老子所見至大，故而特為謙抑，戒盈慎滿，無狂妄自大之病。
人道圣人譬如孔子、墨子、約書亞，特別注意人類的命運，宣揚仁愛，希望改善人與人之間的關系。
古人，‘君子不黨’。一旦成群結黨就失掉了獨立思辯的精神，不論佛、道還是墨家，有了嚴密的僧道組織，便不能容許異議異見，墨家尚賢、尚同，尚賢又是尚同的前提，領賢明，信徒都遵從他的意志還沒有太大的問題。但圣賢不世而出，數(shù)傳之后不能得人，尚同不依賴領的人格感化，只能依靠一些清規(guī)戒律，就難免迷信日深了。
事實上圣人的影響力也會隨著時光的流逝逐漸減弱，那時就需要有新的圣人出現(xiàn)。孟子，‘五百年必有王者興，其間必有名世者’。太史公著《史記》，也概然以紹明世，繼春秋自我期許。
實際孔子之后影響最大的還不是這兩人，而是朱熹。可以千余年來朱熹的影響已經(jīng)蓋過了孔子。只不過朱熹服膺孔子，自以為繼承了孔子的事業(yè)。
宋代以后開科取士用得是朱熹的四書章句，世人對孔子的理解已非孔子的來面目，而是朱熹解釋中的孔子，朱熹可謂是孔子的代言人了。
有人比較泰西學術認為化注重因襲，鮮有創(chuàng)造，學術中最輝煌燦爛的是先秦時代的百家爭鳴，以后一直難以出其范圍。
所以像朱子、陽明這樣的圣賢，都自己學問只是對先賢的一種解讀，優(yōu)點是化有很好的傳承性，提起兩千多年前的孔子還覺得十分親切。缺點就是孔子、朱熹、王陽明的面目似是而非，不仔細讀他們的書就不知道哪些學是他們自己創(chuàng)造的。
是以榮譽都歸了孔子，罵名也集于孔子，近人反思文化的缺點，往往歸罪于二千年前的孔子，千余年前的朱熹，不知道人都只能對生前的時代負責，一種學不可能沒有流弊，一世人有一世人的責任，總在于后人不斷努力修正罷了。(未完待續(xù)。)8
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