眾所周知，凡夫有六種識力，眼、耳、鼻、舌、身、意，這雖是人人都有的，敏銳程度卻也不盡相同。≧  佛家有天眼通、天耳通的功夫，都是從修行中得來的。對于不修行的人來，識力不但不會變得更加敏銳，反而會不斷退化。

    隨著年齡的衰老，這些識力就會慢慢衰退，甚至等不到年老，就會有近視、耳鳴種種毛病，所以有未老先衰的法。

    以眼識而論，佛家有肉眼、慧眼、天眼、法眼、佛眼五種層次，根據(jù)境界的高低而有精深變化。

    道家又將天眼叫作第三眼，天眼有五行之質(zhì)，像二郎神、聞仲、馬王爺、包龍圖都是為人所熟知的，但是他們的第三眼頗有性質(zhì)的不同，這就知之者少了。

    博通的學(xué)者講究上知天文，下知地理，觀察天文星象很多時候肉眼力有未逮，又沒有佛道兩家的天眼神通，就需要借助一些法寶。

    陰無涯制作的通天神眼就是這種性質(zhì)。欲界六天比起凡間來器物制作有相當(dāng)?shù)倪M步，但是離長生久視還差得遠，由于仙道不再是那么遙不可及，修行者也日益增多，幾乎成了一種流行風(fēng)尚。

    仙界風(fēng)氣開通，修行法門層出不窮，對于儒、釋、道三教并不那么謹(jǐn)守家法，雖然沉潛不足，創(chuàng)獲也不少。

    千尺樓修建多年，耗費許多財力，象主日漸老邁，對長生大道頗為熱衷。這次醒來，頭一件事惦記的就是來千尺樓觀賞一番，免得一命歸天懷抱無窮遺憾。

    陰無涯聽象主問起通天神眼，忙道：“正是。這神眼能觀察到億萬公里，整個九曜星系都可囊括其中。有了這件寶物，仙家的一舉一動都能窺知一二。”

    自古有很多技藝都諱莫如深，傳承不廣，尤其像術(shù)法武藝這些角斗性的東西，一旦流傳開去就失去了奇兵的效用，是以修行者往往將奇功秘笈看得比身家性命還要緊。

    不光個人如此，世界上很多部族異軍突起，都是學(xué)到了先進文化，智能提高的結(jié)果。

    天生萬類，智能稟賦都不盡相同，麒麟、鳳凰之所以成為四靈王者，就在于他們有逸絕倫的地方。

    而猴族、人族這種體魄孱弱的生物能夠后來居上，多半是向四靈學(xué)習(xí)的結(jié)果。像伏羲得龍馬河圖，大禹得玄武洛書，都是記在古史，無庸諱言的。

    伏羲是東皇太一轉(zhuǎn)世，雷神夔龍所生，這一支和龍族頗有淵源，所以中夏人種號稱龍之遺裔。還有一些人種則是古猿的后裔，古猿的興起是祖龍末世的混世四猴，還在人族之前。

    四猴指的是四類猴族，石猴、猿猴、獼猴、馬猴，通臂、靈明、六耳之類的叫法則是四猴的王者。

    這個六耳獼猴就是以偷學(xué)仙道功法聞名的，有道是，‘法不傳六耳’，可見他的術(shù)法都不是正常途徑。六耳獼猴能將他人的神通學(xué)得一般無二，在模仿一途夠得上以假亂真了，卻不知道術(shù)法要的是隨時變化，青出于藍，可見悟性上是差一些。

    后來西行路上有一個六耳獼猴，不知跟當(dāng)初混世四猴的六耳王有何關(guān)聯(lián)，假冒孫悟空結(jié)果被如來拆穿，死于非命。他雖然將孫悟空的神通學(xué)的似模似樣，卻沒有他那樣的金剛之軀，還妄想以假亂真，出于模仿的領(lǐng)固然勝不了真的，又不知如來的佛眼能觀看過去未來，如何能瞞得他過。混世四猴雖然齊名并稱，六耳終是少了那么一點靈明，落在了下乘，死在孫悟空手里也算是咎由自取。

    模仿雖算不上至高的境界，卻是踵事增華的必由之路，到青出于藍，獨樹一幟又談何容易。

    神仙雖較凡人的壽命長許多，到底長生久視也只是相對的概念，否則王母的蟠桃、老君的仙丹和鎮(zhèn)元子的人參果也就不那么珍貴了。

    神仙的衰亡也不是壞事，至少給了凡人成仙的機會。再加上四靈爭霸、祖龍征天、天人大戰(zhàn)，八大神族相繼衰落，在逢蒙扶植金烏重整天庭之后，出現(xiàn)了后繼乏人的局面，下界則大禹傳子，開創(chuàng)了家天下的時代，夏啟向天庭進獻樂舞，納稱臣，自稱天子。

    天庭和人類恢復(fù)了相安無事的關(guān)系，之后太元圣母派遣元始天尊和通天教主下界傳道，創(chuàng)立了闡截兩教。

    闡教兩教積不相能，互相敵視，了解封神大戰(zhàn)的都十分熟悉。但是這種關(guān)系并非兩教教主的個人意志，而有很深的淵源。

    闡教門下多屬人族，截教門中盡是妖靈，這也不是元始和通天有意為之的。

    四靈之族是天地間最初的生靈，也是三界的主人。起初太元圣母命令四象天尊各監(jiān)一族，倒也相安無事。后來生齒漸繁，爭斗日烈，神族有神族的傾軋，四靈有四靈的爭斗，這兩者相互影響，就造成了四靈爭霸的局面。

    之后龍族異軍突起，臣玄武，擊貔貅，取代麒麟，統(tǒng)一山海，奇功偉烈，亙古所無。

    神族大將夸父都戰(zhàn)敗身死，帝俊倉皇逃往天界，在羽族的支持下防守住銀河塹，造成天地分治的局面。

    及到祖龍崩逝，天下分合無定，五龍帝相繼建立龍族王朝，四靈的血統(tǒng)逐漸混合，只有羽族聚居天界，血脈相對純粹一些。

    太元圣母厭倦四靈的紛爭，想要找一種相對弱的生物做三界的主人，當(dāng)時羽、毛、鱗、介四族之外尚有一個倮族，自然落入太元圣母注意，由盤古元子?xùn)|皇太一轉(zhuǎn)世下界，振興人族，經(jīng)過三皇五帝幾代圣王的不懈努力，終于擊敗四靈混合之后的妖族，和逃歸大海的龍族，還有左袒兩族的天皇帝俊，成為三界的主宰。

    當(dāng)初堯帝封禪泰山，分封東君大羿鎮(zhèn)守天庭，大司命皋陶、少司命伯益執(zhí)掌陰界，大舜、大禹、娥皇、女英、瑤姬掌管山川河岳，氣運之隆，比起祖龍混一山海還猶有過之。

    可惜好景不長，人族到底是后起的種類，修行法門遠遠不能和四靈、神庭相比，只憑少數(shù)幾個神通廣大的志士仁人到底不是長久之計。(未完待續(xù)。)8

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