游曇花急道：“尹疏桐，你我同病相憐，好共同進(jìn)退，你得了自由，也該幫我想想辦法。[ (?［?[”
尹疏桐微吃一驚，生怕晏輕舞改了主意。她和游曇花關(guān)在一起，免不得打聽一下她的來(lái)歷。游曇花是游魂宮的人，和天禽上人頗有仇隙，尹疏桐得知這些關(guān)節(jié)，自然不肯透露她是天禽上人的徒弟。
“谷主要跟她共同進(jìn)退？”
晏輕舞斜乜了兩人一眼，似笑非笑地道。
尹疏桐硬著頭皮道：“俗話，‘冤家易結(jié)不易解’，恕我多嘴，兩位若沒(méi)有什么深仇大恨，晏姑娘是不是可以考慮放她一條生路。”
“此事我自有主張。咱們走吧。”
晏輕舞不愿再談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題，游曇花和尹疏桐的情況可不一樣，尹疏桐的天禽派還有師兄妹三人，還不相來(lái)往。游曇花的游魂宮可是妖族一大宗派，放了她無(wú)異于縱虎歸山，后患無(wú)窮。
九頭壺唇吻一張，噴出一團(tuán)云氣。晏輕舞、明欽和尹疏桐飄然落地。
晏輕舞將九龍壺收到靈氣袋中，尹疏桐身上的龍筋成了無(wú)源之水，無(wú)之木，頓時(shí)消解于無(wú)形。
尹疏桐活動(dòng)了一下手臂，“兩位后會(huì)有期，尹某告辭了。”
她在九龍壺中吃了不少苦頭，功力不足三成，盡管對(duì)兩人十分怨恨，卻知道現(xiàn)在不是報(bào)仇的時(shí)候，當(dāng)即騰身而起，駕乘云霧而去。
明欽道：“她這回逃出生天，只怕不會(huì)善罷干休，下回遇見可得心一些。”
晏輕舞微哂道：“諸葛孔明七擒七縱，才降伏了南蠻王，尹疏桐是個(gè)聰明人，沒(méi)有十足把握她不會(huì)怎么樣的。”
昨晚一場(chǎng)大變，森江和御宗玄已經(jīng)控制住王宮的局面，他們以抓捕刺客為名，關(guān)閉了城門，大索城，王城上下戒備森嚴(yán)，兵馬司的象兵狼奔豕突，一片風(fēng)聲鶴唳的景象。
行商負(fù)販都隱伏不出，大街上空蕩無(wú)人，狼籍遍地，滿目蕭索。
上回孟家將晏輕舞的居址泄露給兵馬司，引得象兵上門捉拿楊再思，晏輕舞就換了住處。
陰無(wú)涯在城中還有一處府宅，晏、楊兩女和明欽分開后便上門拜訪，但這些天陰無(wú)涯忙著布置千尺樓，根就沒(méi)有回來(lái)過(guò)。
晏輕舞便在陰府附近找了一座舊宅，等候消息。后來(lái)得知景玉簫陷入金谷園，只好分散精力救她。
兩人趕到王宮外面，和羋溪聯(lián)系了一下，聚到一起。
羋溪是火雀之靈，神行術(shù)比晏輕舞還要強(qiáng)一些。她穿了一襲藕色絲裙，如烏綢，亭亭玉立，很有些清水芙蓉的味道。
“怎么樣？有什么消息嗎？”
晏輕舞素來(lái)看重羋溪的能力，兩人形影不離，有一種特殊的默契。
羋溪微一點(diǎn)頭，“我進(jìn)宮查探了一下，千尺樓的戰(zhàn)事已經(jīng)平息了，現(xiàn)在兩宮的人一部分逃到上邪教的教壇，另一部分則下落不明。王宮已經(jīng)落入森江的掌握之中，我看你們就不必進(jìn)去了。”
“有沒(méi)有什么人失手被擒？”
這是明欽比較擔(dān)憂的問(wèn)題，雖厲若莘、杜芳惜都是道行高手，狂獅、怒熊和金谷園的家將同樣不弱，且有人多的優(yōu)勢(shì)。
上邪教是修羅道圣教，受修羅霸國(guó)的保護(hù)，森江應(yīng)該會(huì)有所顧忌，走投無(wú)路的情況下躲進(jìn)上邪教壇不失為明智的舉動(dòng)。
明欽和江水湄調(diào)動(dòng)御林軍救駕的時(shí)候，讓護(hù)衛(wèi)護(hù)送江沛風(fēng)回江水湄的宮院準(zhǔn)備仙車，以防不測(cè)。江水湄是上邪教的信徒，躲入上邪教的很可能就是江家的人，另一部分大概是從千尺樓逃出來(lái)的。
“好像還沒(méi)有。”羋溪搖了搖頭，接道：“不過(guò)森江已經(jīng)將陰無(wú)涯父女定為亂黨，一早便查封了陰府，許多有關(guān)聯(lián)的朝臣都被抓了。”
明欽沉吟道：“我知道陰無(wú)涯還有一座別院，不知道他們會(huì)不會(huì)逃到那里去。”
陰無(wú)涯的煙水別業(yè)還藏有不少高手，昨晚陰無(wú)涯一直沒(méi)有露面，不知道是不是知機(jī)的逃出宮外。
象主在金谷園雖然沒(méi)有性命之憂，若想復(fù)位還得陰無(wú)涯這些人出力。
“那我們過(guò)去看看。溪兒回去保護(hù)楊姐，暫時(shí)不要輕舉妄動(dòng)，等風(fēng)頭平息了再想辦法出城。”
楊再思在東原有舉足輕重的地位，是晏輕舞拉攏的對(duì)象，自然不能有事。眼下森江銳氣正盛，象主復(fù)位的機(jī)會(huì)甚是渺茫，過(guò)段時(shí)間肯定要返回東原，那時(shí)還得楊再思出面主持大局。楊貫一、楊省三兄弟缺乏才略，應(yīng)對(duì)不了這種局面。
“好吧，那你們心一些。可別光顧著郎情妾意，耽誤了正事。”
羋溪知道晏輕舞對(duì)明欽一往情深，關(guān)心備至。這分派雖是為了保護(hù)楊再思，未始沒(méi)有一點(diǎn)嫌她礙眼的意味，羋溪若有所覺(jué)，半真半假的打趣道。
晏輕舞俏臉微紅，裝作不在乎地道：“溪兒，你若是這么想，那不如你跟欽之去吧。我倒是想回去歇息呢？”
“罷了，他又不是我?guī)煹堋Ｌ热粽娴牧裟阍诩遥氵�不得吃了我呀。這可怕人的緊。”
羋溪咯咯一笑，擺了擺手，扭身化作一道輕煙。
“臭丫頭，回頭再和你算賬。”
晏輕舞扣著折扇，恨得牙癢癢地，她和羋溪朝夕相處，幾乎沒(méi)有什么秘密。
“師姐，咱們走吧。”
明欽輕咳一聲，晏輕舞怒的樣子還真有那點(diǎn)么嚇人。
晏輕舞橫了他一眼，沒(méi)好氣道：“你心虛什么，你們?nèi)祟悤?huì)吃螻蟻嗎？”
吃人的話在人類是一句笑話，在妖族來(lái)講，可是正常不過(guò)的事。
三界生靈無(wú)非是五蟲和草木，食物也是這兩類。柔弱的食草，強(qiáng)健的食肉，還有兩者都吃的，人類就是顯著的例子。
這是從能力方面來(lái)的，有些靈智高的種類，未嘗沒(méi)有食肉的能力，卻寧愿吃素。
騶虞號(hào)稱仁獸，就是因?yàn)樗慧`踏生草，不吃活著的動(dòng)物，但它顯然并非嚴(yán)格的食素。
佛家力戒殺生，又講眾生平等，所以也不沾葷腥。孔子的馬廄著火了，只問(wèn)人受傷沒(méi)有，不問(wèn)馬，這也是人道圣人一貫重視人的態(tài)度。所以孔子‘食不厭精，膾不厭細(xì)’，他顯然不會(huì)把人類和鳥獸放在同等地位。
到了孟子時(shí)代又不太一樣，齊宣王用牛釁鐘，見那頭牛嚇得抖，換了一只羊。有人他吝嗇，孟子這是一點(diǎn)惻隱之心。
君子對(duì)于禽*獸，看見它活著，不忍心看它死，聽到它的叫聲，不忍心吃它的肉。所以君子要遠(yuǎn)離廚房這種殺生的地方。
其實(shí)孔子也有‘釣而不綱，弋不射宿’的做法，儒家雖然不像莊子講齊物、佛家講平等，但這種不忍之心也是對(duì)一切生命而言的，只是不會(huì)和人類一視同仁罷了。
佛家眾生平等，所謂眾生充其量還是到動(dòng)物而止，‘掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈’，如果將植物也列入平等的范疇，人類根沒(méi)有可以吃的東西了，這是無(wú)論如何行不通的。
齊物、平等的觀念講到極處，就失掉了人類的基立場(chǎng)，是非善惡都不計(jì)較，‘放下屠刀、立地成佛’，恐怕只能給心思險(xiǎn)惡之徒創(chuàng)造逃脫律法制裁的機(jī)會(huì)。
魯智深殺了人就剃出家，藏匿佛寺，這還是人品正直的，像飛天夜叉丘乙和生鐵佛崔道成之類的惡僧惡道橫行不法，哪里有半點(diǎn)佛道弟子的模樣。
儒家多排擯佛教，其實(shí)和僧人交往，受佛法影響的也很不少，但佛教在民間造成很重的迷信空氣，僧人不事生產(chǎn)、騙財(cái)騙色，除了欺罔愚民安分守己，于國(guó)計(jì)民生沒(méi)有什么好處。
四靈攻伐的時(shí)代，人類還是弱的倮族，和如今昆族的地位差不多，在四靈強(qiáng)者眼中，比之螻蟻也不過(guò)分，甚至連成為食物的資格都沒(méi)有。
但人族是仙家的選民，女媧厭惡四靈攻伐特地造就出來(lái)的，和神仙的形貌十分接近。后來(lái)人類號(hào)稱人族，就是一種直立的形象。和五蟲羽、毛、鱗、介、倮都從體膚情況劃分已經(jīng)截然不同。
四靈衰落之后，雜合成妖族，相對(duì)已經(jīng)弱許多。妖族的豺狼虎豹比人類體魄強(qiáng)健的很多，但卻遠(yuǎn)不能和四靈時(shí)代相比，四靈種類體魄非常強(qiáng)大，上千斤是常有的事，現(xiàn)在6地上只有少數(shù)種類能達(dá)到這種份量。而且壽命大多不如人類，不過(guò)單論體魄、度仍然強(qiáng)大的多。
人類的長(zhǎng)處在于智能和器物，智能上有道法，器物方面有法寶，也是從仙家身上學(xué)來(lái)的。
昆蟲稱作精靈，人類叫作靈長(zhǎng)，由于體魄懸殊，四靈時(shí)代沒(méi)有什么利害沖突，關(guān)系遠(yuǎn)不如人*妖相爭(zhēng)時(shí)那么惡劣。
姜琳、晏輕舞這些四靈強(qiáng)者和明欽關(guān)系融洽，就跟志怪中書生劍客和花妖狐怪的觀感差不多。
花妖狐鬼身不算強(qiáng)大，多屬于食草動(dòng)物，書生劍客思想又比較開通，如果換作豺狼虎豹可就不一樣了，西天路上那些吃人的妖怪哪有心思和人類談情愛，看上唐僧的像老鼠精、蝎子精、玉兔精、杏仙都是一些象弱的妖怪或者花木成精，和人類關(guān)系比較親密，吃他的多屬于狼蟲虎豹這些天生的食肉動(dòng)物，性兇殘，食欲強(qiáng)盛。
明欽臉色微變，晏輕舞這話雖然只是明她和人類大懸殊，從來(lái)是不吃人的。但把明欽和螻蟻?zhàn)鞅龋犉饋?lái)自然讓人不舒服。
晏輕舞話一出口，也覺(jué)出有些不合適，偷偷瞄了明欽一眼，期期艾艾地道：“我是不是錯(cuò)話了。”
“好了，溪兒只是跟你開個(gè)玩笑，別想那么多了。”
明欽想到兩人屬于不同的種類，難免有些心理差異。世間種類多多少少都有些差異，往的多，孿生兄弟也沒(méi)有完一樣的。往大了，三界種類都是盤古神王、太元圣母化生，雖有體貌大、膚革鱗甲、智能高低的差別，在修行一道上，也只有功力深淺的區(qū)別，并無(wú)大的不同。
三界萬(wàn)類凡是有志于修行的，都要學(xué)會(huì)直立、語(yǔ)言，也就是修煉成人形，再一進(jìn)修證道果。相比之下，人類在修行上真是得天獨(dú)厚，遠(yuǎn)非妖族可比。
晏輕舞若有所悟，慚愧道：“看來(lái)溪兒的修為真是一日千里，勝過(guò)我許多。”
羋溪拿這話開玩笑，顯然早就認(rèn)可自己人的身份，而晏輕舞卻想岔了，其實(shí)是她比較敏感。
四靈雖是前古的三界靈長(zhǎng)，宇內(nèi)名族。久經(jīng)滄海桑田，早已經(jīng)血脈混雜，難以區(qū)分了。時(shí)下的妖族雖是四靈后裔，但是年代遙遠(yuǎn)，血緣關(guān)系就很淡薄了。
晏輕舞她們從地宮出來(lái)之后，覺(jué)天翻地覆，昔時(shí)微不足道的倮族竟然成了三界主宰，妖族混跡人群，連完整的領(lǐng)地都沒(méi)有。心理落差之大幾乎難以想像。
人的心理總是從屬于多數(shù)，現(xiàn)在人類遍于三界，價(jià)值觀念自然都浸透了人類的立場(chǎng)。尤其儒家的仁道，就將人禽之分，夷夏之防看得非常重要，具有鮮明的人族立場(chǎng)。
事實(shí)上‘人’只是修行上的一個(gè)階段，并非一個(gè)種類的名稱。但是人類的智能非常強(qiáng)大，直立和語(yǔ)言這兩種人的標(biāo)志，往往在三五歲之前就完成了。而妖族則需要上百年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。
現(xiàn)在人族都能直立語(yǔ)言，就予人一種錯(cuò)覺(jué)，似乎這是天生的特性。其實(shí)并非這樣，將一個(gè)新生兒放到森林之中，讓野獸撫養(yǎng)，結(jié)果就比野獸好不了多少。
可見‘人’的智能完是積累訓(xùn)練的結(jié)果。佛家將世間種類分作六道，有三善道、三惡道，因果輪回，都能修成證果，但靈智高低不同，投生惡道的種類靈智低、環(huán)境差，修煉非常困難。
由于人類經(jīng)營(yíng)三界已經(jīng)有數(shù)千年的時(shí)間，很多觀念都包含著人類的思想，修習(xí)人類的道法，自然會(huì)在潛移默化中受其影響。
儒家的史書這方面尤其突出，近世學(xué)者接觸到泰西學(xué)問(wèn)，喜歡中夏歷史記載不夠客觀，一切學(xué)問(wèn)講究客觀鄙薄主觀，卻不知所謂主觀、客觀只是緣于立場(chǎng)的不同。(未完待續(xù)。)8
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