佛家，‘人生八苦’，生、老、病、死，可以歸之于肉身層面，愛(ài)別離、怨憎會(huì)、求不得、五蘊(yùn)盛可以歸之于精神層面。
不管佛家的解脫還是神仙的長(zhǎng)生都是為了破除這些苦痛。
肉身的生死老病不僅人類如此，三界萬(wàn)類沒(méi)有能逃得過(guò)的。神仙勤于修煉，也只能延長(zhǎng)一些壽命罷了。
歸根到底，就是因?yàn)橛钪媸且粋�(gè)盛衰變化的物事，世間萬(wàn)類都在宇宙的覆蔽之中，又怎能逃脫生老病死呢？
仙道修行有煉體、煉氣兩**門，仙藥叫金丹大藥，至高境界叫金剛不壞。仙家認(rèn)為世間只有黃金能長(zhǎng)久不壞，所以不但仙藥要用黃金來(lái)煉，神像也要金粉來(lái)塑。
人類的生存離不開空氣、水和食物，這些東西都要從宇宙中攝取，而它們同樣有生長(zhǎng)衰息。被污染的空氣和水，食物放不了多久就會(huì)霉變，其中包含著許多肉眼難見(jiàn)的病菌，讓人生病甚至死亡。
仙道有辟谷之法，谷指的是五谷雜糧，道家認(rèn)為五谷中包含的病菌比較多，而辟谷則可以養(yǎng)生。至于金剛不壞，就是強(qiáng)固肉身，無(wú)限減輕病菌的侵害。
這兩種方法可以延長(zhǎng)壽元，但也解決不了根問(wèn)題。食物雖是重要的養(yǎng)份，空氣和水同樣的是必不可少的。辟谷只能禁絕五谷，空氣和水仍然無(wú)可替代，即便餐風(fēng)飲露，服食草木，這些東西并不見(jiàn)得比五谷干凈多少。
醫(yī)家‘病從口入’。事實(shí)上也不盡然。人身有八萬(wàn)四千毛孔，時(shí)刻都和外界聯(lián)系，夏天如果穿棉毛之類的衣服，便會(huì)悶熱發(fā)病，就是因?yàn)槎氯椎木壒省?br />
長(zhǎng)生久視、金剛不壞雖然是仙道修行的極高境界，終究離不開空氣和水這兩種重要的能量補(bǔ)給，而空氣和水又不可能絕對(duì)干凈，是以神仙也逃不開天人五衰，躲不過(guò)宇宙中生衰消長(zhǎng)的命數(shù)。
昔年太元圣母?jìng)飨聝晌坏茏樱乒苌纼傻溃继熳饎?chuàng)立闡教，‘闡’有生生不息的意思，通天教主創(chuàng)立截教，‘截’即斷裂寂滅的意思。
像辟谷和金剛不壞都是對(duì)病菌、死氣采取嚴(yán)防死守的態(tài)度，還有一種法門則是反其道而行之，這就是世人談之色變的尸修之法。
尸氣也就是死氣，就是世間的衰朽病變之氣。三界之中陰陽(yáng)兩氣相互依存，死氣屬于陰的范疇，生氣屬于陽(yáng)的范疇。
辟谷和金剛不壞為了延緩衰老病變，極力阻止死氣的擴(kuò)散，但是沒(méi)有死氣，生氣也會(huì)失去活力，只能得佛家那樣求清靜寂滅。
易經(jīng)，‘盛極而衰，周而復(fù)始’。佛家將生、老、病、死看作人生的苦難，只看到一個(gè)衰亡的過(guò)程，卻忽略了人生同樣有一個(gè)壯盛的過(guò)程，‘離離原上草，一歲一枯榮’，整個(gè)宇宙都難以避免這種循環(huán)往復(fù)的變化。
佛家憧憬中的清凈樂(lè)土，只有生息壯盛，沒(méi)有老病死亡，似乎并不可信。陰陽(yáng)生息是地星的法則這是世人所熟知的，宇宙中的星曜都在生衰變化之中，連太陽(yáng)、地星在若干年后都將不復(fù)存在，宇宙中是否有永恒不滅的事物，至今沒(méi)有證據(jù)。五方佛國(guó)雖然在九曜星系之外，也超不出宇宙的范圍。佛菩薩也不過(guò)和神仙一樣，壽元綿長(zhǎng)一些罷了。
后世將老莊和神仙方術(shù)都?xì)w于道教，其實(shí)兩者對(duì)人生的態(tài)度大不相同，老、莊深知天道，講究順其自然，并不將死亡當(dāng)作一種痛苦，當(dāng)然也不必違反天道，妄想延長(zhǎng)壽命。只有神仙方士才做長(zhǎng)生不老的努力。
儒家講三不朽，有‘立德、立功、立言’。易經(jīng)早就揭示出盛衰往復(fù)的自然規(guī)律，自爾不會(huì)為長(zhǎng)生不老作無(wú)謂的努力，將注意放到精神的修養(yǎng)和人群的福祉。
但儒者也有一個(gè)基態(tài)度，即是‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’。盡管明白天道的盛衰大勢(shì)是不可挽回的，大圣大賢卻不因氣運(yùn)的衰微而隨世浮沉，反而要鞠躬盡瘁，彌補(bǔ)氣運(yùn)。這就是人道圣人萬(wàn)古不朽的可貴之處。
雖然盛衰有序，但盛和衰的程度卻在世人的努力，漢、唐、明皆稟一朝之盛運(yùn)，開創(chuàng)的局面卻迥然不同，漢朝能延續(xù)四百年，明朝則淪喪于蠻夷之手，這也并不都是運(yùn)數(shù)使然，而是措置不善所導(dǎo)致的。
道家用辟谷和金剛不壞的法門對(duì)死氣避若虎狼，但死氣和生氣相互依存，死氣絕，生氣也跟著消薄。仙家所的劫數(shù)往往如此，未必在外敵強(qiáng)盛的時(shí)候沒(méi)，卻在潛移默化中病入膏肓，不可救藥。但這類道法向來(lái)被視作正道，與之相異的則有尸修之法。
尸修分為活尸和死尸。死尸就是肉身死亡之后，借助寶物保證肉身不腐，修煉肉身中的死氣。死尸修煉大同異，要而言之，就是把死氣當(dāng)作真氣來(lái)修煉。
活尸又有所不同，活尸修煉是將尸毒有節(jié)制的導(dǎo)入體內(nèi)，激發(fā)自身的生氣，和砒霜美容的道理有些相似。尸氣對(duì)人類雖然害處很大，如果修行者能夠加以控制的話，卻可以激發(fā)體內(nèi)的生機(jī)，有道是，‘生于憂患，死于安樂(lè)’，尸毒留存在體內(nèi)就好像一顆定時(shí)炸彈，隨時(shí)會(huì)丟了性命，能修煉這種功法的往往都是堅(jiān)忍異常的人。
修煉活尸功通常都要保留兩三成功力來(lái)壓制尸毒，對(duì)敵的時(shí)候只能發(fā)揮六七成功力，但修煉的時(shí)候事半功倍，六七成功力相當(dāng)于正常修行的十二三成功力，相形之下，還是很劃算的。這樣一來(lái)，活尸功還有一個(gè)撒手锏，就是所謂的散尸香，到了生死關(guān)頭，放棄對(duì)尸毒的壓制，力對(duì)敵，能收到意想不到的效果。
但這么后患也很大，一旦尸毒擴(kuò)散開來(lái)，很可能化作尸妖，成為靈智低下的行尸走肉。
許多修煉活尸功的高手不是敗死于敵人之手，而是被尸毒反噬，下場(chǎng)凄慘。
上次蓮香使用聚靈旗操控九大尸妖阻擊三神統(tǒng)，結(jié)果真氣耗盡，無(wú)力控制體內(nèi)的尸毒，明欽使用比目玉化合兩儀生力幫她渡過(guò)險(xiǎn)境，朝云仙子看在眼里，也大感驚奇。(未完待續(xù)。)
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