“放不放人那是你的事。不過我句實話，如今強敵環伺，你扣著她也沒什么用處。人家是天南神尼的得意弟子，難不成你真想殺了她，引得天南神尼親自出山。”

    明欽敵不過綠云鬼母，尚幸她不是窮兇極惡的人，若能動她放了沈荷裳，可省不少氣力。

    “你若能保證碧梧宮的人不與我為敵。放了她也不是不可以。”

    綠云鬼母一想也是，沈荷裳在她手里雖是個人質，也不能真的弄死弄殘，碧梧宮、芙蓉城只是符云鵠找來的幫手，正主還是十洲三島。她并不想多樹強敵，看兩家派的人馬都是些后生輩，如果事情鬧大了，可是不好收場。

    “這樣吧，我幫你勸她一勸。若能握手言和，豈不是皆大歡喜。”

    沈荷裳性情矜傲，讓她服軟乞降有些困難，而且她也不一定能做得了碧梧宮的主。

    “你可別把她偷偷放跑了，否則休怪我翻臉無情。”

    綠云鬼母警告了一聲，拉著花含煙擺弄蛟珠去了。

    明欽吁了口氣，走到沈荷裳身邊，低聲道：“你怎么樣，綠云鬼母是不是施了什么禁制？”

    沈荷裳仰起俏臉盯著他看了一會兒，烏黑亮的眼眸不覺有些濕潤，連忙別過臉去。

    “怎么了？”

    明欽怔了一怔，疑心沈荷裳在綠云鬼母手里受了什么委屈。拿起她的玉手傳了一道靈力，默察她經脈中有什么異樣。

    “你干什么？”

    沈荷裳好似被燙著了一般，使勁掙了一下，沉著臉默不作聲。

    明欽有些明白過來，敢情沈荷裳還在生他的氣，“綠云鬼母很快就會回來，你不想早點離開這里嗎？”

    “我是死是活跟你毫不相干，我跟你很熟嗎？”

    沈荷裳狠瞪了他一眼，眼圈微微泛紅。

    “那你也犯不上跟自個過不去。”明欽嚇唬她道：“綠云鬼母心狠手辣，你不怕她把你剝光了，百般羞辱。”

    “你……你滾……”

    沈荷裳嬌軀微顫，不害怕是假的，她剛才表現的甚是硬氣，也是有明欽在跟前壯膽的緣故。

    “也是。你現在是天南神尼的得意弟子，今非昔比了，綠云鬼母豈能困得住你，你假裝失手，想必使的是苦肉計。我也是多此一舉，告辭了。”

    這回相見，沈荷裳顯得冷漠異常，先前還裝作不認識，明欽和她同學多年，知道沈荷裳是大姐脾氣，不好伺候，明欽是雷厲風行的性子，不喜歡藏著掖著，他和沈荷裳頗有瓜葛，來還覺得有些歉疚，但看沈荷裳一副老死不相往來的模樣，些許耐心早就磨沒了。

    完這話，便拂袖而起，也不和綠云鬼母、花含煙呼招，展動身法往洞外遁去。

    沈荷裳望著明欽遠去的身影，晶瑩的粉淚不由奪眶而出，濕潤了面頰。

    “混蛋，明明是你對不起我。”

    沈荷裳嚙著粉唇一言不，想到傷心處只覺得心痛欲死。

    山洞里靜悄悄地，聽不到一絲喧響。明欽一去不返，沈荷裳嘆了口氣，收拾心情，盤坐而起，運轉忘情禪功的法門，試著將煩惱忘掉，沖破綠云鬼母施加的禁制。

    不知過了多久，外間忽然傳來一陣竊竊私語的聲音，沈荷裳心頭一動，連忙側耳傾聽。

    一個低沉婉轉的女聲道：“這是什么鬼地方，看起來怪嚇人的。”

    一個男子聲音呵呵一笑，信心滿滿地道：“有公子在，你怕什么。想不到萬鬼窟還有這等隱蔽的所在。那銅頭鬼王沒有騙我們，這份大功還是要落到公子手中。”

    沈荷裳娥眉微蹙，聽出來的是石驚弦和邵蘭芝。

    石驚弦的修為應該比他堂妹石清歌高不了多少，邵蘭芝不過是個風塵女子，他倆竟然找到無底洞來，膽子未免太大了吧。

    “公子，那綠云鬼母很是厲害，天南神尼的弟子和岳、厲兩位老師都對付不了她。你有把握勝她嗎？”

    邵蘭芝的想法和沈荷裳不謀而合，同樣有此擔心。

    “綠云鬼母的路數公子觀察的很清楚，她的神通修為是不錯，但我這回帶來了一件厲害法寶，管教她插翅難飛。”

    話間，石驚弦和邵蘭芝并肩走進山洞，目光微轉，看到石床下面的沈荷裳。

    “華姑娘。”

    石驚弦目光大亮，快步往沈荷裳身邊走去。

    “心。”

    沈荷裳看石驚弦的神情不由黛眉微擰，急忙喝了一聲，提防他做出什么無禮的舉動。

    石驚弦微微一驚，游目四顧露出警惕之色。

    沈荷裳輕咳一聲道：“綠云鬼母就在里面的山洞里，石公子你要心在意，別讓她跑了。”

    “多謝姑娘提醒。”

    石驚弦頷一笑，關心的道：“姑娘受驚了。總算石某來得及時，我這就擒住綠云鬼母救你出去。蘭芝，你照顧一下華姑娘，我去收伏綠云鬼母。”

    沈荷裳點了點頭，希望石驚弦那件法寶能一擊奏功。

    “公子放心，我會好生照顧華姑娘的。”

    邵蘭芝和石驚弦眉目傳情，露出一絲暗昧的笑意。她知道石驚弦風*流自賞，對這位貌若天仙的碧梧宮弟子自然不肯放過，眼前卻是搏取美人歡心的絕好機會。

    沈荷裳將兩人的神情看在眼里，不由心頭暗罵，她出身富貴之家，對于男人那點脾性司空見慣，可是她被綠云鬼母施了禁制，動彈不得，只好暫時隱忍。

    石驚弦抖擻精神，依著沈荷裳的指引，尋找綠云鬼母的藏身之處。

    這里的山洞極為窈深，鐘乳倒掛，石筍林立，很容易隱藏形跡。

    石驚弦往里面走了三五十步，洞里驟然晦暗下來，一股勁風撲面而至，石驚弦暗叫不好，伸手往后腰一摸，掏出一條兩尺來長的鐵尺，封住門戶，收身疾退。

    來人正是藏在洞中的綠云鬼母。她和花含煙揣摩蛟珠的妙用，一時不得要領。她不像花含煙那般沉得住氣，剛想出去看看明欽和沈荷裳跑了沒。

    哪知石驚弦擒住銅頭鬼王逼問出無底洞的位置。順藤摸瓜找了過來，綠云鬼母能操控木靈之力，內力豐沛，身法堪稱絕妙。

    石驚弦修煉的是石家‘金石訣’，來是用來對付鬼魅的。十殿閻羅是后世才有的，佛家六道輪回之還未盛行的時候，妖魔鬼怪一般都有山神掌管。

    封神戰后，姜太公封黃飛虎為東岳大帝，既是五岳之，也是陰司的主宰。

    后來地藏王進入陰界，十殿閻羅執掌了陰司大權，但鬼魂通常出沒于荒山野嶺，屬于山神的轄制范圍。

    是以閻羅王派他的太子駐扎在泰山，稱作泰山府君，掌管這方面的事宜。

    城隍、灶君、山神是凡間最常見的神祇，三者的職司涇渭分明，城隍主管民政，灶君有監察之責，有道是，‘上天言好事，下界保平安’。山神掌管緝盜。

    芙蓉城是西陲名城，和鄷都山相距不遠，是以石家能貫通陰陽兩界，是名符其實的一方豪強。

    石家家主兒女眾多，石驚弦排在第三，很得家主的寵愛。這金石訣也修煉的有模有樣，不比兩個兄長來得差。

    鬼魅和生人陰陽異質，生人若被鬼氣侵擾，輕則大病一場，重則一命嗚呼。

    金石訣和道家的金剛不壞頗為相似，能將一身筋骨修煉的水火不侵，以免被鬼氣侵入。

    石驚弦甚是乖覺，一沾即走，從昏暗的洞窟中退了出來，綠云鬼母自然不肯罷手，玉掌一翻，掣出昆吾劍來，身形縱橫飄逸，緊追著不放。

    外間的山洞甚有光亮，有赤如火，綠如水，光影變幻，亮如白晝。

    “你是石家的人？”

    綠云鬼母眸光炯炯，盯著石驚弦煞也不煞，烏飄拂，隱隱有種陰森之氣。

    石驚弦心頭微虛，一看邵蘭芝和沈荷裳離得不遠，不能短了氣勢，屈指在鐵尺上一彈，冷笑道：“不錯。我就是芙蓉城石家的三公子，識相的，快快束手就擒，免得公子多費手腳。”

    “三公子？”

    綠云鬼母冷哂道：“這般來，石彈鋏是你大哥了？”

    “是又怎樣？你知道我大哥？”

    石驚弦微覺奇怪，不知綠云鬼母忽然提起他兄長作什么。

    綠云鬼母微哼一聲，抬起蒼白的玉手拂開柔順的秀，露出臉上可怕的疤痕。

    “這些傷疤就是拜你們石家的鬼火‘滴地泉’所賜。我怎么能忘了呢？”

    石驚弦大吃一驚，禁不住后退兩步，指著綠云鬼母道：“你是……你是綠兒？”

    原來綠云鬼母是芙蓉城的人家，生得美貌動人，石彈鋏一見傾心，百般糾纏，奈何綠兒不為所動，石彈鋏惱怒之下就用‘滴地泉’毀去她的容貌。

    滴淚泉是從幽冥陰火煉制的火毒，相傳陰界有九條河流，叫作九泉。九泉中攝伏著許多妖魔鬼怪，久而久之，化為磷光鬼火，黃泉碧焰列為周天五火之一，為人熟知，卻還不是最厲害的。

    陰界九泉各有各的特點，石家的勢力貫通陰陽兩界，得到陰界的資源遠比常人容易。

    滴地泉就是用寒泉之水煉制的，寒泉和黃泉質相反，寒泉冰寒刺骨，卻是極強的火毒。滴地泉的名字出自韓愈的詩，‘滴地淚到泉’。這毒水滴到地上都能浸透到九泉，乍一聽好像有些夸張。實質卻一點都不夸大。

    滴地泉可是無藥可治，雖不至于要了性命，一個如花似玉的女孩從此變成神憎鬼厭的丑八怪，這種打擊可想而知。

    綠兒家境貧寒，她的父母雖然一紙訴狀告到縣衙，以石家的勢力賠些錢財不過是九牛一毛，石彈鋏依然逍遙法外。

    仙界商業繁盛，親戚關系比較疏薄，舊日的宗法禮制日趨衰弱，崇尚法治也是勢所必然的事。

    老子，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮，夫禮者，忠信之薄而亂之。”

    孔曰成仁，孟曰取義，荀子注意禮，韓非、李斯是荀子的弟子，卻是法家的重要人物。

    很多學者認為《道德經》是戰國時期的產物，確實言之有據。這句話將時勢轉移看的很清楚，若非對孔、孟、荀子的主張十分清楚，簡直就是一種預言了。

    而且作者可能沒有活到秦始皇統一的時代，不然還可以加一句，‘失禮而后法’。

    ‘禮’即是民事，‘法’則是刑事。民事案件常較刑事案件的程度為輕，在農業社會里，人們安土重遷，親戚關系十分濃厚，很多人事糾葛可以用調解的方式解決，訴諸官府被認為是丑事。

    司馬遷，‘禮禁未然之前，法施已然之后’。禮是道德的范疇，可以防患于未然，所謂化民成俗，而律法只能在犯法之外加以懲處。

    早就春秋的時候就有了竹書、刑鼎，隨著商業的繁榮單用道德禮制是不夠的。農業社會人們活動范圍比較狹，周圍都是親戚朋友，縱有糾葛還不至于特別惡劣。

    商業繁榮必然會出現四通八達的都市，人際交往多是不相干的人，出了事必然要官府稟公裁決。

    這樣看來，道德仁義禮法都是必不可少的，各有其適用范圍。道家反對圣人制作，希求國寡民的社會狀態，仁義禮法都是器物足備，商業繁興，社會關系日趨復雜的伴生物。

    禮和法都有廣狹兩義，狹義的禮就是繁文縟節，廣義的禮則是典章制度。狹義的法是科條律法，廣義的法則是紀綱法度。

    商鞅任法而強，秦始皇法酷而亡，漢家則陽儒陰法。

    比較起來禮要比法好一些，但禮和法都是適用于一定社會關系的，社會中已經有這種關系，就需要一種新的創設。老子道德，孔孟仁義，固然都是很好的德行，但很難讓每個人都做到道德仁義的境界。

    致治之道只有根據實際情況來選擇使用什么方法，而不是把陳議很高的理論勉強來用。

    秦始皇嚴刑酷法而亡，文景二帝就改用黃老學，無為而治。到了漢武帝財力豐足，要開疆拓土，謀求展，就起用儒士，改正朔，易服色。(未完待續。)8

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