“風(fēng)師姐，曉徵，你們?nèi)プ柚顾麄z。這里交給我應(yīng)付。”

    云將子搖頭嘆息，曹九霄是鴻蒙老祖最器重的兩大弟子之一，當(dāng)年造化門聲名鵲起，曹九霄、參云子風(fēng)光無限，和青夷子、參蒼子有四公子的稱號(hào)。

    可惜這兩人少年成名，根柢不牢，為了一己私利，雙雙叛出造化門。

    如今造化門已經(jīng)成為海外第一大道派，鴻蒙老祖堪稱是一代宗師，名揚(yáng)七海。他若要對(duì)付曹九霄豈不是振衣吹塵一般容易。

    這曹九霄剛愎自用，一門心思和造化門作對(duì)，顛倒黑白，不可救藥，云將子并不想和他爭(zhēng)辯，甚至對(duì)他還有幾分感激。

    畢竟如果曹九霄、參云子不叛出造化門，賣師求榮。云將子可能沒有機(jī)會(huì)臨危受命，得到今天的身家地位。‘國難思良將，板蕩識(shí)誠臣’，雖由天時(shí)，也是個(gè)人平日的素養(yǎng)所造就的。

    商曉徵微一點(diǎn)頭，立即銜尾疾追。風(fēng)飄塵稍稍遲疑，轉(zhuǎn)念一想，云將子縱然敵不過曹九霄，也能抵擋一陣，李、孫要引爆火山，決不能讓他們得逞，否則不但辰石島死傷必重，造化門的弟子也會(huì)受到殃及。

    “那你心一點(diǎn)。”

    “想走……”

    曹九霄深知李、孫兩人不是商曉徵、風(fēng)飄塵的對(duì)手，他至少要以一敵二甚至敵三才有機(jī)會(huì)得手，當(dāng)即施展驚雷手，一掌拍出，立時(shí)雷聲滾滾，氣浪排空。

    云將子修煉的是水、木兩系術(shù)法，有道是，‘凝云致雨’，反之，云氣也是從水中析離出來的。一個(gè)人的喜好總是跟他的氣質(zhì)有很大關(guān)系，甚至相互影響。

    云將子資質(zhì)平常，但性格沉穩(wěn)，一身所得都是勤學(xué)苦練有以致之，他的真氣和曹九霄質(zhì)性迥異，肉掌平推，立時(shí)氤氳紛紛，阻住曹九霄的去路。

    “雕蟲技，云將，你跟著鴻蒙老兒修行了這么多年，看來也沒有什么長(zhǎng)進(jìn)嘛，真是朽木不可雕。”

    曹九霄和云將子同門學(xué)藝，他是光芒四射，目高于頂，根不把云將子瞧在眼里。風(fēng)飄塵出身世家大族，剛強(qiáng)好勝，修行的風(fēng)系術(shù)法也偏于陽剛一路，曹九霄對(duì)她還頗有幾分顧忌，若不是風(fēng)飄塵失了金椎，戰(zhàn)力銳減，曹九霄想勝她也是八十回合之后的事，勢(shì)必要花費(fèi)很大氣力。

    宋玉作有《風(fēng)賦》，認(rèn)為風(fēng)有雄雌之分。‘一生二，二生三，三生萬物’。不光風(fēng)有陰陽雄雌，水火五行大抵都有這種變化。

    陰風(fēng)鬼火都是偏于陰柔的，罡風(fēng)洪水就又偏于陽剛了。水克火、柔克剛，指的不是杯水車薪、胳膊拗大腿，而是柔弱的在一定條件下，或積聚到某種程序便能轉(zhuǎn)為剛強(qiáng)。

    春風(fēng)拂面，未嘗不輕柔舒適，然而到了空曠無人的地方集聚成勢(shì)，便能展現(xiàn)出浩大的聲勢(shì)。

    云將子修煉的水系術(shù)法并非山呼海嘯的雄水，而是流水潺湲的雌水，這就讓曹九霄心存輕視，即便云將子已經(jīng)做到少陽院掌院的位置，曹九霄也始終認(rèn)為他是‘蜀中無大將，廖化作先鋒’，三招兩式就能打得他滿地找牙。

    “云將，鴻蒙老兒的四大神通只有我是學(xué)了的，識(shí)相的趕快讓開，看在咱們同門多年的份上，我放你一條生路。”

    曹九霄冷笑一聲，他天份頗好，再加上鴻蒙老祖悉心指點(diǎn)，之所以敢叛出造化門，另立門戶，也是覺得羽翼豐滿，在鴻蒙老祖身邊沒有什么可學(xué)的了，剩下的只是功夫火候的問題。

    大道三千，法門無數(shù)。到修行則有服食煉體和吐納煉氣的分別。推衍變化則有九種元力，五行之外有光、暗、時(shí)間、空間。

    后四種陰陽法門是日、月兩大星曜流傳下來的，自從萬族大戰(zhàn)，帝俊退位，十大金烏、十二月女星流云散，這些法門便殘缺不了。

    漢武帝的時(shí)候出現(xiàn)了一位仙道奇人喚作東方朔。他游歷十洲三島，寫成《十洲記》一書。平生會(huì)過不少仙道高人，將海外仙術(shù)歸結(jié)為四部神通，影響很大。

    中夏的道教大抵分南北二派，南有天師教，北有真教，海外修行者則奉東方朔為祖師，稱作四門教、又叫泰平門。

    鴻蒙老祖所傳的便是泰平門四部神通。佛家有三藏經(jīng)、律、論，儒家有四部經(jīng)、史、子、集。

    泰平門的四部神通據(jù)是東方朔總結(jié)出來的，博大精深，包羅萬有。

    一是符咒，二是趨步，三是合修，四是嘯歌。

    符咒是道家很重要一種術(shù)法，從漢末太平道、五斗米道開始，符水治病，符箓捉妖鬼一直傳承不絕，自是相當(dāng)?shù)膬r(jià)值。只是后世道術(shù)衰弱，除了符箓別的不會(huì)，符箓又不太靈驗(yàn)，這可就聲威掃地了。

    趨步又叫學(xué)步，‘夫子步亦步，夫子趨亦趨’，諸凡拳、掌、指、爪、擒拿、輕身、腿功、五行靈力都在學(xué)步的范疇。儒家講究格物致知，讀書萬卷，增長(zhǎng)見聞，熟讀精思，妙悟于心。一切道術(shù)都離不開這個(gè)過程，只是道術(shù)傳承比較私密，偷學(xué)別家的法門是犯忌諱的事，但是處處留心皆學(xué)問，特別保密的術(shù)法只是少數(shù)，學(xué)的多，自然能觸類旁通，深明得知。

    合修就包括同門間的切磋和合擊、陣法，這對(duì)徒屬眾多的門派也是必要而有益的。

    嘯歌則是一種養(yǎng)氣法門，后世流傳的不多，相傳竹林七賢的阮籍善嘯，孟姜女哭倒長(zhǎng)河八百里，就是這類絕技。

    鴻蒙老祖早年流徙海外，對(duì)四部神通都有極高造詣，是以能創(chuàng)立造化門重振泰平門的統(tǒng)系，一鳴驚人。

    當(dāng)初他籍籍無名，深感道術(shù)衰落，才秀人微，無力回天，對(duì)曹九霄、參云子自是傾心傳授，之后兩人背叛師門，讓他倍感痛心，造化門日益壯大，徒眾漸廣，傾囊相授的機(jī)會(huì)便不多了。

    曹九霄先前對(duì)付風(fēng)飄塵用的便是嘯歌中的‘平地雷’，這一聲毫無征兆，堪比佛門獅子吼，讓人神搖心駭。

    風(fēng)飄塵沒學(xué)過嘯歌，心神一亂，便被曹九霄扳回劣勢(shì)。(未完待續(xù)。)8

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