明天下午就放假了，到時(shí)候好好寫。? 這兩天忙的頭昏腦脹，沒思路。
從前凡人的認(rèn)知能力有限，甚至不知道地星的真實(shí)面貌。
東方朔作《十洲記》，記敘了七海聲名最著的仙山，秦始皇、漢武帝以帝王之尊，熱衷于求仙訪道，然而窮其一生都未曾到過十洲三島。
茫茫大海，風(fēng)大浪惡，對(duì)于凡人來始終是極端危險(xiǎn)的領(lǐng)域，相傳孫悟空用木筏橫渡東洋海和西洋海，到達(dá)西牛賀洲學(xué)藝，簡(jiǎn)直是絕無僅有的事。
修羅道的道術(shù)有兩大傳承，一是皇天智典，一是上邪圣經(jīng)。盤古神王歸化后，皇天鴻鈞繼承神王之位，和太元圣母爭(zhēng)權(quán)，失敗后逃到西方另立神庭，傳習(xí)者號(hào)稱智慧之學(xué)。上邪教和天竺的西方教類似，都是域外天神創(chuàng)立，由傳教士傳到地星來的。
地星是盤古神王開辟出來的，在此之前，宇宙已經(jīng)存在了幾十萬年，宇宙中活躍著許多教派，66續(xù)續(xù)流傳到地星，在人群中尋找各自的信徒。
地星自生的教派只有中夏的道家和西方的智慧學(xué)，人非生而知之者，圣人如孔子，他也是十五而有志于學(xué)，經(jīng)過十五年的勤學(xué)，到了三十歲學(xué)問才站的住手。相傳孔子轉(zhuǎn)益多師，有老子、萇弘、師襄、郯子，老子則是太元圣母的弟子，師徒授受非常分明。
上邪教和佛教的學(xué)都有濃厚的宇宙色彩，他們宣揚(yáng)的天國(guó)凈土顯然不在地星的范圍，一望可知是外星傳過來的。
不同的是，佛教和上邪教經(jīng)過佛陀和邪主的宣揚(yáng)得以揚(yáng)光大，上邪教甚至糅合了皇天的智慧學(xué)籠罩了修羅道，佛教?hào)|傳到中土之后也和儒、道并稱，占有一席之地。
修羅道的道術(shù)融合皇天智慧學(xué)和上邪圣經(jīng)，得以窺破神靈的界域，修羅人憑借堅(jiān)固的艦船，跨重洋，建立起強(qiáng)大的霸權(quán)。
長(zhǎng)洲的紫府國(guó)和炎洲的風(fēng)火國(guó)都是修羅人創(chuàng)建的國(guó)家，在修羅霸國(guó)的庇蔭下，向來風(fēng)平浪靜。
菩無塵雖將血影教寇掠的消息傳給紫府國(guó)，紫府國(guó)對(duì)這個(gè)消息并不深信，也沒有及時(shí)做出反應(yīng)。
…………
從前凡人的認(rèn)知能力有限，甚至不知道地星的真實(shí)面貌。
東方朔作《十洲記》，記敘了七海聲名最著的仙山，秦始皇、漢武帝以帝王之尊，熱衷于求仙訪道，然而窮其一生都未曾到過十洲三島。
茫茫大海，風(fēng)大浪惡，對(duì)于凡人來始終是極端危險(xiǎn)的領(lǐng)域，相傳孫悟空用木筏橫渡東洋海和西洋海，到達(dá)西牛賀洲學(xué)藝，簡(jiǎn)直是絕無僅有的事。
修羅道的道術(shù)有兩大傳承，一是皇天智典，一是上邪圣經(jīng)。盤古神王歸化后，皇天鴻鈞繼承神王之位，和太元圣母爭(zhēng)權(quán)，失敗后逃到西方另立神庭，傳習(xí)者號(hào)稱智慧之學(xué)。上邪教和天竺的西方教類似，都是域外天神創(chuàng)立，由傳教士傳到地星來的。
地星是盤古神王開辟出來的，在此之前，宇宙已經(jīng)存在了幾十萬年，宇宙中活躍著許多教派，66續(xù)續(xù)流傳到地星，在人群中尋找各自的信徒。
地星自生的教派只有中夏的道家和西方的智慧學(xué)，人非生而知之者，圣人如孔子，他也是十五而有志于學(xué)，經(jīng)過十五年的勤學(xué)，到了三十歲學(xué)問才站的住手。相傳孔子轉(zhuǎn)益多師，有老子、萇弘、師襄、郯子，老子則是太元圣母的弟子，師徒授受非常分明。
上邪教和佛教的學(xué)都有濃厚的宇宙色彩，他們宣揚(yáng)的天國(guó)凈土顯然不在地星的范圍，一望可知是外星傳過來的。
不同的是，佛教和上邪教經(jīng)過佛陀和邪主的宣揚(yáng)得以揚(yáng)光大，上邪教甚至糅合了皇天的智慧學(xué)籠罩了修羅道，佛教?hào)|傳到中土之后也和儒、道并稱，占有一席之地。
修羅道的道術(shù)融合皇天智慧學(xué)和上邪圣經(jīng)，得以窺破神靈的界域，修羅人憑借堅(jiān)固的艦船，跨重洋，建立起強(qiáng)大的霸權(quán)。
長(zhǎng)洲的紫府國(guó)和炎洲的風(fēng)火國(guó)都是修羅人創(chuàng)建的國(guó)家，在修羅霸國(guó)的庇蔭下，向來風(fēng)平浪靜。
菩無塵雖將血影教寇掠的消息傳給紫府國(guó)，紫府國(guó)對(duì)這個(gè)消息并不深信，也沒有及時(shí)做出反應(yīng)。
從前凡人的認(rèn)知能力有限，甚至不知道地星的真實(shí)面貌。
東方朔作《十洲記》，記敘了七海聲名最著的仙山，秦始皇、漢武帝以帝王之尊，熱衷于求仙訪道，然而窮其一生都未曾到過十洲三島。
茫茫大海，風(fēng)大浪惡，對(duì)于凡人來始終是極端危險(xiǎn)的領(lǐng)域，相傳孫悟空用木筏橫渡東洋海和西洋海，到達(dá)西牛賀洲學(xué)藝，簡(jiǎn)直是絕無僅有的事。
修羅道的道術(shù)有兩大傳承，一是皇天智典，一是上邪圣經(jīng)。盤古神王歸化后，皇天鴻鈞繼承神王之位，和太元圣母爭(zhēng)權(quán)，失敗后逃到西方另立神庭，傳習(xí)者號(hào)稱智慧之學(xué)。上邪教和天竺的西方教類似，都是域外天神創(chuàng)立，由傳教士傳到地星來的。
地星是盤古神王開辟出來的，在此之前，宇宙已經(jīng)存在了幾十萬年，宇宙中活躍著許多教派，66續(xù)續(xù)流傳到地星，在人群中尋找各自的信徒。
地星自生的教派只有中夏的道家和西方的智慧學(xué)，人非生而知之者，圣人如孔子，他也是十五而有志于學(xué)，經(jīng)過十五年的勤學(xué)，到了三十歲學(xué)問才站的住手。相傳孔子轉(zhuǎn)益多師，有老子、萇弘、師襄、郯子，老子則是太元圣母的弟子，師徒授受非常分明。
上邪教和佛教的學(xué)都有濃厚的宇宙色彩，他們宣揚(yáng)的天國(guó)凈土顯然不在地星的范圍，一望可知是外星傳過來的。
不同的是，佛教和上邪教經(jīng)過佛陀和邪主的宣揚(yáng)得以揚(yáng)光大，上邪教甚至糅合了皇天的智慧學(xué)籠罩了修羅道，佛教?hào)|傳到中土之后也和儒、道并稱，占有一席之地。
修羅道的道術(shù)融合皇天智慧學(xué)和上邪圣經(jīng)，得以窺破神靈的界域，修羅人憑借堅(jiān)固的艦船，跨重洋，建立起強(qiáng)大的霸權(quán)。
長(zhǎng)洲的紫府國(guó)和炎洲的風(fēng)火國(guó)都是修羅人創(chuàng)建的國(guó)家，在修羅霸國(guó)的庇蔭下，向來風(fēng)平浪靜。
菩無塵雖將血影教寇掠的消息傳給紫府國(guó)，紫府國(guó)對(duì)這個(gè)消息并不深信，也沒有及時(shí)做出反應(yīng)。
從前凡人的認(rèn)知能力有限，甚至不知道地星的真實(shí)面貌。
東方朔作《十洲記》，記敘了七海聲名最著的仙山，秦始皇、漢武帝以帝王之尊，熱衷于求仙訪道，然而窮其一生都未曾到過十洲三島。
茫茫大海，風(fēng)大浪惡，對(duì)于凡人來始終是極端危險(xiǎn)的領(lǐng)域，相傳孫悟空用木筏橫渡東洋海和西洋海，到達(dá)西牛賀洲學(xué)藝，簡(jiǎn)直是絕無僅有的事。
修羅道的道術(shù)有兩大傳承，一是皇天智典，一是上邪圣經(jīng)。盤古神王歸化后，皇天鴻鈞繼承神王之位，和太元圣母爭(zhēng)權(quán)，失敗后逃到西方另立神庭，傳習(xí)者號(hào)稱智慧之學(xué)。上邪教和天竺的西方教類似，都是域外天神創(chuàng)立，由傳教士傳到地星來的。
地星是盤古神王開辟出來的，在此之前，宇宙已經(jīng)存在了幾十萬年，宇宙中活躍著許多教派，66續(xù)續(xù)流傳到地星，在人群中尋找各自的信徒。
地星自生的教派只有中夏的道家和西方的智慧學(xué)，人非生而知之者，圣人如孔子，他也是十五而有志于學(xué)，經(jīng)過十五年的勤學(xué)，到了三十歲學(xué)問才站的住手。相傳孔子轉(zhuǎn)益多師，有老子、萇弘、師襄、郯子，老子則是太元圣母的弟子，師徒授受非常分明。
上邪教和佛教的學(xué)都有濃厚的宇宙色彩，他們宣揚(yáng)的天國(guó)凈土顯然不在地星的范圍，一望可知是外星傳過來的。
不同的是，佛教和上邪教經(jīng)過佛陀和邪主的宣揚(yáng)得以揚(yáng)光大，上邪教甚至糅合了皇天的智慧學(xué)籠罩了修羅道，佛教?hào)|傳到中土之后也和儒、道并稱，占有一席之地。
修羅道的道術(shù)融合皇天智慧學(xué)和上邪圣經(jīng)，得以窺破神靈的界域，修羅人憑借堅(jiān)固的艦船，跨重洋，建立起強(qiáng)大的霸權(quán)。
長(zhǎng)洲的紫府國(guó)和炎洲的風(fēng)火國(guó)都是修羅人創(chuàng)建的國(guó)家，在修羅霸國(guó)的庇蔭下，向來風(fēng)平浪靜。
菩無塵雖將血影教寇掠的消息傳給紫府國(guó)，紫府國(guó)對(duì)這個(gè)消息并不深信，也沒有及時(shí)做出反應(yīng)。
從前凡人的認(rèn)知能力有限，甚至不知道地星的真實(shí)面貌。
東方朔作《十洲記》，記敘了七海聲名最著的仙山，秦始皇、漢武帝以帝王之尊，熱衷于求仙訪道，然而窮其一生都未曾到過十洲三島。
茫茫大海，風(fēng)大浪惡，對(duì)于凡人來始終是極端危險(xiǎn)的領(lǐng)域，相傳孫悟空用木筏橫渡東洋海和西洋海，到達(dá)西牛賀洲學(xué)藝，簡(jiǎn)直是絕無僅有的事。
修羅道的道術(shù)有兩大傳承，一是皇天智典，一是上邪圣經(jīng)。盤古神王歸化后，皇天鴻鈞繼承神王之位，和太元圣母爭(zhēng)權(quán)，失敗后逃到西方另立神庭，傳習(xí)者號(hào)稱智慧之學(xué)。上邪教和天竺的西方教類似，都是域外天神創(chuàng)立，由傳教士傳到地星來的。
地星是盤古神王開辟出來的，在此之前，宇宙已經(jīng)存在了幾十萬年，宇宙中活躍著許多教派，66續(xù)續(xù)流傳到地星，在人群中尋找各自的信徒。
地星自生的教派只有中夏的道家和西方的智慧學(xué)，人非生而知之者，圣人如孔子，他也是十五而有志于學(xué)，經(jīng)過十五年的勤學(xué)，到了三十歲學(xué)問才站的住手。相傳孔子轉(zhuǎn)益多師，有老子、萇弘、師襄、郯子，老子則是太元圣母的弟子，師徒授受非常分明。
上邪教和佛教的學(xué)都有濃厚的宇宙色彩，他們宣揚(yáng)的天國(guó)凈土顯然不在地星的范圍，一望可知是外星傳過來的。
不同的是，佛教和上邪教經(jīng)過佛陀和邪主的宣揚(yáng)得以揚(yáng)光大，上邪教甚至糅合了皇天的智慧學(xué)籠罩了修羅道，佛教?hào)|傳到中土之后也和儒、道并稱，占有一席之地。
修羅道的道術(shù)融合皇天智慧學(xué)和上邪圣經(jīng)，得以窺破神靈的界域，修羅人憑借堅(jiān)固的艦船，跨重洋，建立起強(qiáng)大的霸權(quán)。
長(zhǎng)洲的紫府國(guó)和炎洲的風(fēng)火國(guó)都是修羅人創(chuàng)建的國(guó)家，在修羅霸國(guó)的庇蔭下，向來風(fēng)平浪靜。
菩無塵雖將血影教寇掠的消息傳給紫府國(guó)，紫府國(guó)對(duì)這個(gè)消息并不深信，也沒有及時(shí)做出反應(yīng)。
從前凡人的認(rèn)知能力有限，甚至不知道地星的真實(shí)面貌。
東方朔作《十洲記》，記敘了七海聲名最著的仙山，秦始皇、漢武帝以帝王之尊，熱衷于求仙訪道，然而窮其一生都未曾到過十洲三島。
茫茫大海，風(fēng)大浪惡，對(duì)于凡人來始終是極端危險(xiǎn)的領(lǐng)域，相傳孫悟空用木筏橫渡東洋海和西洋海，到達(dá)西牛賀洲學(xué)藝，簡(jiǎn)直是絕無僅有的事。
修羅道的道術(shù)有兩大傳承，一是皇天智典，一是上邪圣經(jīng)。盤古神王歸化后，皇天鴻鈞繼承神王之位，和太元圣母爭(zhēng)權(quán)，失敗后逃到西方另立神庭，傳習(xí)者號(hào)稱智慧之學(xué)。上邪教和天竺的西方教類似，都是域外天神創(chuàng)立，由傳教士傳到地星來的。
地星是盤古神王開辟出來的，在此之前，宇宙已經(jīng)存在了幾十萬年，宇宙中活躍著許多教派，66續(xù)續(xù)流傳到地星，在人群中尋找各自的信徒。
地星自生的教派只有中夏的道家和西方的智慧學(xué)，人非生而知之者，圣人如孔子，他也是十五而有志于學(xué)，經(jīng)過十五年的勤學(xué)，到了三十歲學(xué)問才站的住手。相傳孔子轉(zhuǎn)益多師，有老子、萇弘、師襄、郯子，老子則是太元圣母的弟子，師徒授受非常分明。
上邪教和佛教的學(xué)都有濃厚的宇宙色彩，他們宣揚(yáng)的天國(guó)凈土顯然不在地星的范圍，一望可知是外星傳過來的。
不同的是，佛教和上邪教經(jīng)過佛陀和邪主的宣揚(yáng)得以揚(yáng)光大。(未完待續(xù)。)8
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