最近章節有點難寫，幾個時就寫了幾百字。?? 讓我調整一下。
寶樹城人煙阜盛，街市上行旅往來，絡繹不絕。車水馬龍，極為熱鬧。
長爪島在南洋海中，氣候比長、炎二洲還要炎熱，長年溫暖如夏季，國人的穿著十分輕軟，膚色略黑，蔚然為一大海國。
周天之內有五仙，五逆。五仙以人為，五逆以妖為尊。五仙指的是，天神、地祇、人神、凡夫、陰鬼，神鬼也都從人類脫化。五逆則是五仙的反動，妖是四靈的后裔，魔是截教的分裂，神族的反動，尸妖是死人的異化，血靈是生人的病變，煞是鬼的余氣。
是以五仙、五逆同源異趨，周天之內有五蟲，羽、毛、鱗、介又叫作四靈，倮蟲則以人為雄長。但人類并非從倮蟲衍化，而是從四靈變化來的。
后世妖族修行需要先修煉人形，這話倒是不錯。只不過不光妖族，人類同樣需要先修煉成人。人起初并非人類的專名，而是一種修行境界，直到如今，人仍然有修行的意味。
孟子批評墨翟、楊朱，‘無父、無君，是為禽+獸’。禽是羽族，獸是毛族，人和鳥獸的分別不光是形體上的，更是倫理道德上的。
四靈之中也有很多修行者，有**力，大神通。四靈爭霸，攻伐不休，終被后起的龍族吞并，祖龍兼領山海，統一四靈，建立起龐大帝國，和神族爭奪三界之主。
祖龍親率大軍征伐天界，遭到神族和羽族的聯兵阻擊，蹭蹬失利，百萬大軍自相踐踏，橫死無數。祖龍狼狽逃歸，風聲鶴唳，草木皆兵。
混世四猴和四靈貴族乘勢而起，斬木為兵、揭竿為旗，反抗龍族暴+政，祖龍帝國土崩瓦解，四靈紛紛復國，幾乎恢復到戰國爭雄的時代。
靈明石猴和六耳獼猴前死，赤尻馬猴帶領四靈兵推翻龍帝，分封諸猴。但沐猴而冠，難以服眾，四靈相互攻伐，反而被平民出身的赤龍子一一打平，天下再度統一，號為赤龍王朝。
赤帝子將四靈貴族遷徙到帝京，加以監視。四靈失去了優的地位，血統日益混雜，同在龍族治下，難分彼分，通通被稱作妖。
混世四猴有義之功，神族收復昆侖神都之后，表彰他們的功勞，‘不入十類之種，不達兩間之名’。是以到了衰運末世，妖孽橫行，民不聊生，就會有混世四猴的傳人出世，興利除暴。
相傳靈明石猴少有大志，他在花果山為王的時候，和伙伴們玩耍，便過‘茍富貴，勿相忘’的話。后來他學成羽族鴻鵠神飛之術，和六耳獼猴一起為龍庭押運戍卒，常嫌官，郁郁不得志。聽祖龍兵敗暴斃的消息，便按捺不住，殺官造反。
但靈明石猴的志量也不過求取富貴而已，并沒有澄清天下之志。是以攻下幾座城池，便急著自立為王，不久便被部下刺殺。
赤尻馬猴和赤龍子爭奪天下，百戰百勝，然而不識治道，只以殺伐為能事，兵勢日蹙，自刎而死。
只有通臂猿猴安份守己，在炎方為王，得以善終。
太元圣母有鑒于四靈神通太強，甚至威脅到神族安危，便尋求一弱的族類取代妖族、龍族，四靈以外尚倮蟲和昆蟲，然而都形體弱，靈識低下，難以成事。
混世四猴有誅暴大功，通臂猿一族手臂靈活，善于耕作，又勤懇樸實，太元圣母于是摶土為泥，沾去他們的毛，和毛族加以區別，號作人族。由于這一族類用黃泥變化面貌，領稱作黃帝，是為人類一大名族。
后來龍族漸衰，東皇太一下凡度世，名伏羲、號太昊，研習河圖，推衍大道。又有神農氏，鞭百草，植五谷，是為人類另一名族。
伏羲、黃帝前后相繼，擊敗龍子螭吻的后人蚩尤，奄有中夏，推行王道政治，人族一躍而成為萬物靈長，賞善罰惡，神族也不得不降心相從，所謂‘天視自我民視，天聽自我民聽’，‘人之所欲，天必從之’。可見一斑。
當初祖龍征伐昆侖神庭，山神夸父戰死，神族遷徙海外，使得七海道術突飛猛進，出現了許多仙島，十洲三島便是最著名的幾座。
神族是四靈之祖，神通道法還在四靈之上，遠非人類所能企及。神族治世，四洲七海盡入版圖，地星上幾乎沒有什么化外之地。
祖龍橫掃**，混一四靈，分封四大龍國，然而統御力已不如神族。龍伯國擊潰神族用神力聚合到一起的東勝神洲，在四大龍國中實力最強，號稱中央龍國。
此后五龍帝代興，中央龍國合久而分，分久而合，衰弱的時候自顧不暇，四大龍國各自為政，再也沒有出現過天下一統的局面。
及到龍族衰落，人族興起，統御力更是相形見絀，四洲七海懸隔一方，黃、炎二帝居于教化，彬彬穆穆，傳承數千年，聲華不墜。
歷次大戰，許多神族、龍族、妖族的后裔流落四方，建立過大大的邦國，然而都一衰不可復振，國亡種滅，嶄絕無傳。
當初皇天鴻鈞和太元圣母爭權，失敗后逃往西方，另立神庭，傳習者號稱智慧學，為修羅人所崇尚。至于佛教、上邪教，昌言凈土、天國，為域外之學，別是一統系。
佛家演六道輪回，以為有三善道，天、人、修羅，與之相對，則為三惡道，地***生、惡鬼。
通常來，修羅膚白、夜叉膚黑。但也并非膚白的皆為修羅，膚黑盡是夜叉。人類雖號為萬物靈長，三界之主，統御力遠遜于神族、龍族。天下萬國，瓜剖豆分，風俗各異，除了中夏尚能保有故地之外，鵲巢鳩占，流徙無定的比比皆是，古史缺乏，也不能詳其出處。
物類的體貌和水土頗有關系，‘橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳’，以人類而論，大抵寒冷之域其膚白，燠熱之域其膚黑，至于文化上的淵源就更加復雜了。
…………
楊深密四人進了寶樹城，先找家客棧住下，楊深密有紫府國的仙篆，在浡泥國暢通無阻，不需要辦理路引，省卻許多麻煩。
楊深密的師傅是江山門的大將，江山門潰敗之后，很多兵將逃到炎方，扶植當地的匪寇，積蓄力量。后來見大勢已去，便放棄了這一策略。楊深密轉而和呼延海妖、祝玄同聯成一氣，意欲攻陷紫府國，結果事機不密，遭到仙道大軍的圍剿，一敗涂地。
…………
寶樹城人煙阜盛，街市上行旅往來，絡繹不絕。車水馬龍，極為熱鬧。
長爪島在南洋海中，氣候比長、炎二洲還要炎熱，長年溫暖如夏季，國人的穿著十分輕軟，膚色略黑，蔚然為一大海國。
周天之內有五仙，五逆。五仙以人為，五逆以妖為尊。五仙指的是，天神、地祇、人神、凡夫、陰鬼，神鬼也都從人類脫化。五逆則是五仙的反動，妖是四靈的后裔，魔是截教的分裂，神族的反動，尸妖是死人的異化，血靈是生人的病變，煞是鬼的余氣。
是以五仙、五逆同源異趨，周天之內有五蟲，羽、毛、鱗、介又叫作四靈，倮蟲則以人為雄長。但人類并非從倮蟲衍化，而是從四靈變化來的。
后世妖族修行需要先修煉人形，這話倒是不錯。只不過不光妖族，人類同樣需要先修煉成人。人起初并非人類的專名，而是一種修行境界，直到如今，人仍然有修行的意味。
孟子批評墨翟、楊朱，‘無父、無君，是為禽+獸’。禽是羽族，獸是毛族，人和鳥獸的分別不光是形體上的，更是倫理道德上的。
四靈之中也有很多修行者，有**力，大神通。四靈爭霸，攻伐不休，終被后起的龍族吞并，祖龍兼領山海，統一四靈，建立起龐大帝國，和神族爭奪三界之主。
祖龍親率大軍征伐天界，遭到神族和羽族的聯兵阻擊，蹭蹬失利，百萬大軍自相踐踏，橫死無數。祖龍狼狽逃歸，風聲鶴唳，草木皆兵。
混世四猴和四靈貴族乘勢而起，斬木為兵、揭竿為旗，反抗龍族暴+政，祖龍帝國土崩瓦解，四靈紛紛復國，幾乎恢復到戰國爭雄的時代。
靈明石猴和六耳獼猴前死，赤尻馬猴帶領四靈兵推翻龍帝，分封諸猴。但沐猴而冠，難以服眾，四靈相互攻伐，反而被平民出身的赤龍子一一打平，天下再度統一，號為赤龍王朝。
赤帝子將四靈貴族遷徙到帝京，加以監視。四靈失去了優的地位，血統日益混雜，同在龍族治下，難分彼分，通通被稱作妖。
混世四猴有義之功，神族收復昆侖神都之后，表彰他們的功勞，‘不入十類之種，不達兩間之名’。是以到了衰運末世，妖孽橫行，民不聊生，就會有混世四猴的傳人出世，興利除暴。
相傳靈明石猴少有大志，他在花果山為王的時候，和伙伴們玩耍，便過‘茍富貴，勿相忘’的話。后來他學成羽族鴻鵠神飛之術，和六耳獼猴一起為龍庭押運戍卒，常嫌官，郁郁不得志。聽祖龍兵敗暴斃的消息，便按捺不住，殺官造反。
但靈明石猴的志量也不過求取富貴而已，并沒有澄清天下之志。是以攻下幾座城池，便急著自立為王，不久便被部下刺殺。
赤尻馬猴和赤龍子爭奪天下，百戰百勝，然而不識治道，只以殺伐為能事，兵勢日蹙，自刎而死。
只有通臂猿猴安份守己，在炎方為王，得以善終。
太元圣母有鑒于四靈神通太強，甚至威脅到神族安危，便尋求一弱的族類取代妖族、龍族，四靈以外尚倮蟲和昆蟲，然而都形體弱，靈識低下，難以成事。
混世四猴有誅暴大功，通臂猿一族手臂靈活，善于耕作，又勤懇樸實，太元圣母于是摶土為泥，沾去他們的毛，和毛族加以區別，號作人族。由于這一族類用黃泥變化面貌，領稱作黃帝，是為人類一大名族。
后來龍族漸衰，東皇太一下凡度世，名伏羲、號太昊，研習河圖，推衍大道。又有神農氏，鞭百草，植五谷，是為人類另一名族。
伏羲、黃帝前后相繼，擊敗龍子螭吻的后人蚩尤，奄有中夏，推行王道政治，人族一躍而成為萬物靈長，賞善罰惡，神族也不得不降心相從，所謂‘天視自我民視，天聽自我民聽’，‘人之所欲，天必從之’。可見一斑。
當初祖龍征伐昆侖神庭，山神夸父戰死，神族遷徙海外，使得七海道術突飛猛進，出現了許多仙島，十洲三島便是最著名的幾座。
神族是四靈之祖，神通道法還在四靈之上，遠非人類所能企及。神族治世，四洲七海盡入版圖，地星上幾乎沒有什么化外之地。
祖龍橫掃**，混一四靈，分封四大龍國，然而統御力已不如神族。龍伯國擊潰神族用神力聚合到一起的東勝神洲，在四大龍國中實力最強，號稱中央龍國。
此后五龍帝代興，中央龍國合久而分，分久而合，衰弱的時候自顧不暇，四大龍國各自為政，再也沒有出現過天下一統的局面。
及到龍族衰落，域外之學，別是一統系。
人族興起，統御力更是相形見絀，四洲七海懸隔一方，黃、炎二帝居于教化，彬彬穆穆，傳承數千年，聲華不墜。
歷次大戰，許多神族、龍族、妖族的后裔流落四方，建立過大大的邦國，然而都一衰不可復振，國亡種滅，嶄絕無傳。
當初皇天鴻鈞和太元圣母爭權，失敗后逃往西方，另立神庭，傳習者號稱智慧學，為修羅人所崇尚。至于佛教、上邪教，昌言凈土、天國，為域外之學，別是一統系。8
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