菩無塵委派云無心前來炎方，除了送來一筆資金，也是讓她實地考查枕戈城的情況，呈報給神秀宮，后續將會提供人力或物力上的援助。
不過云無心對這個命令頗不以為然，枕戈城只是彈丸之地，和神秀宮素無來往，單憑明欽的人情損助幾百萬錢表示一下也得過去，至于支助枕戈城抵御有鼻國實在不是明智之舉。
云無心和菩無塵、絕無憂都是秋生香的得意弟子，各有所長，感情還算不錯，不過三人地位相當，若有不同意見就需要請秋晚折中，云無心對菩無塵的決定也不會盲目服從。
相比之下，東華國是南瞻部洲首屈一指的大國，一度曾是炎方三國的宗主國，若要尋求外援，增強影響力的話無異更加值得考慮，云無心同意文寶兒參加仙道會，也是想亮出旗號，將來在東華國建立分部。
仙道會是仙界影響廣泛的四大盛會之一。這幾場盛會都定期舉行，一戰奪魁，聲價十倍，可是現成的廣告。神秀宮和造化門、天羅殿號稱海外三大道派。三派各有自身的特點，天羅殿大肆吞并民間幫派，擴張最為迅速。造化門以振興仙道為己任，廣收門徒，諸天各國都有修行者奔赴神鳥山學藝或深造。
神秀宮走的則是上層路線，這和紫府宮是一脈相承。紫府宮和太玄都、九老仙都、金玉琉璃宮合稱四大仙府，影響了整個龍族時代。隨著神道的衰落四大仙府也相繼息隱，成為明日黃花。
四大仙府是道術界的仙閥，對于龍族興亡有舉足輕重的作用。自從仙道代興之后，道派執掌一國政柄，氣焰有增無減。
不同的是，紫府宮之類的仙府都是神族后裔，有很深的神道淵源。道派則更具有平民色彩，宣揚仙道的平等和自繇。
秋焉如退隱之后，神秀宮雖然沒有放棄宰執仙國的意愿。實際離這個目標卻來遠。內部也出現了不同的聲音，意見不一。菩無塵、云無心和絕無憂其實就代表了三種意向，只是秋晚尚在，三派才不至于宣告分裂。
一個門派要站穩腳跟，首先要有經濟來源。周秦時代，王室衰落，學術散入民間，出現了九流十家。雖有儒、墨、名、法各種名目，歸結起來只有兩類。即辯士和游俠。
儒家、名家、陰陽家、縱橫家學術雖然不同，幾乎都屬于辯士一路，游諸侯，兜售自己的學，獲得君王的供養。孟子、鄒衍、張儀便是此類的代表人物，齊國的稷下學宮就是供養辯士的地方。
墨家則屬于游俠一路，和辯士不同的是，辯士雖有師承，卻無組織，孔子更有君子不黨的話。墨家則有幫派和教會的意味，首領叫作鉅子，有生殺之權。
法家、道家皆在政治上一度占據優勢，漢武帝雖‘罷黜百家，獨尊儒術’，實際漢家卻是陽儒陰法，王霸兼用，之后儒士終于成為社會上的特殊勢力，讀書作官，際遇好的位極人臣，運道差的行如寒乞，便是因為不治生產，缺乏經濟來源。
俗話，‘窮文富武’。墨家這種組織靠領袖的人格感召，戰國養士風氣濃厚，四公子和秦漢之際的田橫、張耳頗得門客的助力。
值得注意的是這些門客的才能和品性多少有些爭議。王安石批評孟嘗君，‘雞鳴狗盜之徒出其門，而真士不至’。孟嘗君招攬了許多亡命之徒，遭到滅族的下場，只有一個馮諼較為出色。孟嘗君和廉頗失勢的時候門客跑的一個不剩，得勢之后門客重新聚集到門下，雖這是寄食者的必然選擇，也可見其品性的庸劣。
道德和才能相互促進，品行低劣才能也高不到哪里去。才華的一個核心內容就是明辨是非的識力，能不能言行如一是另外一回事，如果欠缺識力，德不過是庸德，才也只是雕蟲伎，必無經世安邦的大才。
平原君養士徒豪舉爾，毛遂要算不錯的，但在平原君門下三年無所表見，平原君認為他沒有才力，可見他鑒識能力的缺乏。
春申君三千食客皆穿珠履，待遇可算豐厚，然而不用朱英之言，命喪李園之手。四公子中惟有信陵君能求士用士，朱亥、侯嬴、毛公、薛公隱逸市井的賢士，信陵君得著他們的助力屢卻強秦，可是合縱抗秦最后一道光焰。信陵君一死，六國覆亡也就無可挽回了。
張耳和田橫的門客皆有氣義，貫高為了幫張敖申冤忍受酷刑，百折不撓，最后劉邦赦免他，反而自盡謝罪，可謂知恥。田橫五百士得知田橫自刎也誓死追隨。
但是貫高等人不能忍悻悻之氣，謀刺劉邦。田橫門客也無救于危亡，比起張良、韓信、蕭何差之太遠，游俠之流重義輕死，是其長處，然而往往沒有特立獨行的才識是其所短。
所以墨家數傳之后便告分裂，后世的幫會和宗教也承襲了這種特點。
幫會是一種互助組織，通常有一定的經濟基礎，故而能長久存在。
仙界的修行者仍然不脫辯士和游俠的色彩。一種是寄食于權貴，為其服務。如看家護院、教習煉藥之類。一種則是類似幫會或教派的組織。
前者有雇傭的性質，賺取一定的報酬。后者要支撐下去，自然需有經濟來源。
方式也無非兩種，一是掠奪式的，一是生產式的。掠奪式的以綠林為多，干的是打家劫舍的勾當，梁山泊是其典型。當然仙界官府統治力極強，清平世界團伙出沒的盜匪是比較少見了。
但是類似的組織卻很不少。拿著刀槍逼著人交出錢財只能是低級手法，高明一些的是設立騙局讓受害人自動交錢。最厲害的是交通官府，收取租稅，正大光明的搶劫。
第二種情況也為數不少，像天女門便是以加工天孫錦賺取衣食，算得上是自力更生。
仙界的道派為數甚多，經濟來源始終是一個大的問題。只有財力富足，才有可能擴充自身的實力。
有官方背景的道派比較容易生存，仙府向百姓征收稅款，再分派給此類道派。但是仙道制度極力裁制冗官冗費，盤剝掠奪式的道派只有在神道時代才會肆無忌憚的存在。
神秀宮以教習《六如仙經》起家，加上紫府宮主的暗中支持，成為紫府國首屈一指的道派。和造化門、天羅殿齊名并稱。
仙道門派以傳授道術興起的并不少。造化門也是此類路數。不過造化門更加注重道術表演，鴻蒙道人號稱是道術精神的復生，在七海產生了巨大的影響，一躍成為海外第一道派。
更外參加仙道比賽也是一個重要的宣傳手段。仙道比賽一旦勝出有聲價十倍的效果，是以大大的道派都非常重視。只是僧多粥少，類似的競技盛會雖多，最具權威的卻只有仙道會、神道會、武道會和天道會，合稱四大盛會。
修行者參加仙道會，除了揚名立萬之外，也有諸多好處。很多修行者道術有成之后，都會出師謀取富貴利祿，如果能在仙道會取得一些成績，出路就更為廣闊一點。
神秀宮先前只招收女子，門人弟子多半家境優裕，經濟上還可以維持，秋焉如志大才高，和丹鳳、青鸞兩派數度爭奪宰相之位，為了獲取國民的支持，錢也花了不少。對于仙道會反而不怎么重視。
秋焉如病倒之后，神秀宮也了陷入面的危機。三大宮主意見相左，秋晚的才略不及乃姐，做了一段時間的宮主便決定退位讓賢。
菩無塵堅持秋焉如的意愿，她總結失敗教訓，認為秋焉如不敵丹鳳、青鸞兩派的傳人，主要還是神秀宮根基尚淺，門徒不夠廣泛。所以打算成立外門，培養一位新秀和兩派繼續角逐。絕無憂則認為神秀宮應該退出政治舞臺，將門的道術發揚光大。
云無心介于兩人之間，她生性淡薄，對于師姐和師妹的意見無所軒輊。不過菩無塵這回讓她考查枕戈城，打算給予面援助，云無心卻不以為然。
明欽聽了云無心的話也無可辯駁，枕戈城的兵力不足以和有鼻國對抗，這是顯而易見的事，如果不是象主和森江父子爭權，枕戈城可能早就一敗涂地了。他和枕戈城頗有淵源，當然無法要求云無心不計利害給予援助。
這時，于藍、齊峰和蕭綺、邵堅的兩組比賽也已接近尾聲。四人都帶了一只箭袋，里面有五十支羽箭。等到箭支射空，成績也統計了出來。
仙船下面裝有齒輪，可以變換陣形。船上的草人乍起乍仆，沒有一定的規律，靠眼明手快，及時射出羽箭。由于船體十分寬闊，草人身上的準心也沒有定準，有的位置非常刁鉆，需要不斷展動身法，尋找有利角度，對體能是很大的考驗。
對戰結束之后，四人都是汗透重衣，氣喘吁吁。評議組核準結果，不出意料，蕭綺果然比邵堅略勝一籌。于藍和齊峰勢均力敵，不過這一場于藍發揮的較為出色，以微弱的優勢勝出。
接下來文寶兒將會在優勝的兩位射手中抽取一位進行比試，剩下的兩位落敗者也將進行對決。
“這個規則真是古怪，看得人莫名其妙。”
明欽還是頭一回觀看仙道會的比賽，來出現單數決勝是比較麻煩一些，里面會有更多運氣的成分，不過這樣懸念也更大一些。
文寶兒不管抽到哪一個，落敗者都將會和齊峰、邵堅中的勝出者爭奪探花的位置。
另一位和輪空的射手進行最后決勝，總之，每一個射手都要連戰三場，才能決出三甲的歸屬。
文寶兒、于藍、蕭綺彼此之間必有一戰，不管文寶兒抽中的是誰，結果倒沒那么要緊。
齊峰和邵堅兩人中的勝出者有機會爭奪三甲，如若連戰連捷的話重新獲得冠軍也不定。這個規則雖然繁復一些，卻也公平的很，每一個射手要戰勝至少三位選手才能確定最后的名次。
文寶兒在司禮官的引領下抽取對手，木牌上面寫著一個序號，是進入決賽的排名。
文寶兒翻開木牌一看，寫的是三號，這就意味著她要和于藍一戰。
蕭綺松了口氣，下一場過后，今天的比賽就結束了。三甲的比試要留待明天舉行，這場比賽進行了不少時候，不管是射手還是觀眾都感到困倦。
文寶兒走回看臺上，不甚滿意的道：“師傅，能不能改天再比，人家剛斗了一場，我現在出戰，豈不是勝之不武？”
這樣的比試文寶兒雖然沒有經歷過，事先也找到一些仙道會的射術影像觀看，多少熟悉了一些。草船借箭的打法和實戰相差不遠，頗合她的胃口，不過文寶兒自尊心極強，于藍剛和齊峰斗了一場，消耗了不少體力，雖有一個鐘的休息時間，文寶兒也不想乘人之危。
云無心失笑道：“你就這么自信一定能勝過人家不成，這個于藍是天山派的射術高手，我看她的箭術和身法都可圈可點，基功可比你扎實多了。既然是仙道會的規則，你只要遵守就好了。鹿死誰手，還不一定呢？”
其實參加仙道會的射手都經過長時間的訓練，對于比賽規則極為熟悉，前二輪的比賽對體力消耗并不厲害。這場決勝局自然十分關鍵，但是作為一個修行高手，充沛的體能是最基的要求，于藍都沒有異辭，文寶兒這個要求未免多事。
“寶兒，聽你師傅的話，你應該專心比賽，可不要馬前失蹄。”
柳蒹了解女兒的心性，知道她心高氣傲，不過賽場如戰場，來不得半點心慈手軟，文寶兒射術雖強，卻很難十拿九穩。先前于藍的成績不如齊峰，關鍵局卻勝過齊峰，足見她素養極佳，可能隱藏實力也不準，文寶兒想法未免有些可笑。r
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