武人的內(nèi)家和外家實(shí)際便是道者的煉氣和煉體，人類(lèi)受體質(zhì)的限制，煉體的成績(jī)不如妖族、龍族和神族，但卻有法寶、兵刃作為補(bǔ)充，荀子，‘君子性非異也，善假于物也’。真可是一針見(jiàn)血。
不過(guò)器物之道只是表面的東西，文運(yùn)復(fù)興以后，泰西道術(shù)突飛猛進(jìn)，修羅霸國(guó)憑借著堅(jiān)船利炮，紛紛崛起爭(zhēng)雄。
有志之士提出‘師夷長(zhǎng)技以制夷’的主張，所謂‘中學(xué)為體，西學(xué)為用’，這就只看到夷人的器物精利，而忽略了器物之道是文化結(jié)出的碩果。
中學(xué)、西學(xué)各有其體用，完是不同的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)。中夏的陰陽(yáng)五行、機(jī)關(guān)算學(xué)和泰西的化學(xué)、物理有一些疑似之處，區(qū)別則是天差地遠(yuǎn)，不必相互攀附。
中夏道術(shù)的發(fā)展勢(shì)頭是煉氣優(yōu)于煉體，內(nèi)家重于外家，雖然也有法寶、兵器，始終處于次要的地位。
當(dāng)初闡截兩教分庭相抗，截教比較注重法寶、陣法，卻被闡教斥為左道之術(shù)。闡教的厲害法寶都是前輩傳下來(lái)的，闡教弟子只懂得使用，不會(huì)煉制。赤精子、廣成子將陰陽(yáng)鏡、番天印傳給殷洪、殷郊之后，對(duì)于兩弟子違抗師命完束手無(wú)策，可見(jiàn)闡教弟子對(duì)法寶的研究確實(shí)有些薄弱。
法寶靈器是為器物之道，來(lái)屬于煉體的范疇，后來(lái)日漸廣大，成為獨(dú)立的門(mén)類(lèi)。太上老君、元始天尊、通天教主是太元圣母三大弟子，自然以煉氣為正宗。
人族和妖族稟性迥異，相對(duì)來(lái)講，妖族以力為威，煉體者為多，人族智能較優(yōu)，傾向于煉氣。
截教門(mén)下雖自稱(chēng)煉氣士，實(shí)際大半都是妖族后裔，以法寶、陣法見(jiàn)長(zhǎng)。截教法寶、陣法多屬自己煉制，比起闡教祖?zhèn)鞯姆▽毻﹄m然略有遜色，此道的成就要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)闡教門(mén)人。
這也是兩教的門(mén)風(fēng)不同，截教弟子比較急功近利，煉氣修行非朝夕之功，只能以法寶、陣法補(bǔ)救。闡教門(mén)人則地位優(yōu)，淡漠名利，多少有些固步自封，不思進(jìn)取。
‘物以類(lèi)聚，人以群分’。闡截兩教形成壁壘分明的格局，相互敵視，里面的原因很復(fù)雜，封神大戰(zhàn)闡教雖然獲勝，人類(lèi)又一次大敗妖族，轉(zhuǎn)危為安。但截教的器物之道嚴(yán)重失傳，煉氣的空氣彌漫于道術(shù)界，太上老君雖是煉寶大家，他的紫金葫蘆用來(lái)裝金丹，芭蕉扇用來(lái)扇火，捆仙索用來(lái)束腰，真是馬放南山，刀槍入庫(kù)，后世的道士只能用木劍和符對(duì)敵，這種思想影響到人界，反對(duì)奇伎淫巧，罔顧國(guó)計(jì)民生，重文輕武，外患一次比一次嚴(yán)重。
武人特別重視招式，拳、掌、指、爪、手，雖然只是一枝一節(jié)的功夫，往往歷經(jīng)數(shù)十寒暑，勤勉不輟，至可欽佩。
仙界器物之道日益精利，大有取代煉氣的趨勢(shì)，煉體更是等而下之。器物是對(duì)身體的補(bǔ)充，煉氣成為道家正宗之后，服食之法雖曾一度盛行，也很難使得煉體回到神族盛時(shí)的輝煌。
等到服食的熱潮過(guò)去，煉體之法便幾乎不占什么地位。封神戰(zhàn)后，楊戩、韋護(hù)、雷震子和李靖父子四人肉身成圣，成為煉體之道最后的榮光。但這幾人有的是神族后裔，有的轉(zhuǎn)入佛家，他們的修煉之法沒(méi)有多少借鑒的價(jià)值，自然也無(wú)法發(fā)揚(yáng)光大。
甚至有人懷疑中夏武功是否有傳中那般高超。其實(shí)任何技藝傳承和苦煉缺一不可。‘師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人’。奈端所謂站在巨人肩上，真是至理名言。
一門(mén)技藝如果沒(méi)有好的老師傳授，可能永遠(yuǎn)都無(wú)法窺其堂奧�？孔约喊l(fā)明創(chuàng)造幾乎是不可能的事，所有的技藝都是在因襲中創(chuàng)造，‘巧婦難為無(wú)米之炊’，沒(méi)有赤地新立，可以百尺竿頭，更進(jìn)一步的。
由此可見(jiàn)，一切推倒重來(lái)的議論都是大言炎炎，人猖狂。而古代很多技藝又是口傳心授的居多，不但容易失傳，不遇異人，也很難登堂入室。
相比之下，文事的情況要好一些。詩(shī)詞、繪畫(huà)、文章著述甚多，即便沒(méi)有老師指點(diǎn)，也可以潛心揣磨。而且著述家形諸文字的也不少，大可以神交古人，體味得失。
即便如此第一流的文學(xué)家、藝術(shù)家也并不多見(jiàn)，文事如此，其他技藝，像武術(shù)、醫(yī)術(shù)、陰陽(yáng)術(shù)數(shù)的成材率也該差不多，因?yàn)槊貍鞯木壒士赡軙?huì)更少。
世間還有一輩奇才，文事、武功、醫(yī)、卜、星、相，皆有可觀(guān)。像姜太公、張子房、諸葛亮、劉伯溫，后世著述雖有偽托的成分，也是這幾人來(lái)就胸懷大才，通曉陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之類(lèi)的學(xué)問(wèn)。
張衡不但是漢賦四大家之一，還發(fā)明渾天儀、地動(dòng)儀。這兩件器物后世無(wú)傳，便有人懷疑古書(shū)的記載不實(shí)，其實(shí)張衡的《二京賦》同樣沒(méi)多少人能寫(xiě)得出來(lái)，只是時(shí)代風(fēng)尚不同，二京賦反而不如地動(dòng)儀受人矚目了。
人類(lèi)稟陰陽(yáng)兩氣，具有肉身和神魂。氣質(zhì)稟賦有所偏至，兩者也難免畸輕畸重。
不但個(gè)人如此，民族和文化同樣如此。諸天列國(guó)數(shù)百，民族不計(jì)其數(shù)。同樣是或剛或柔，有的驍勇善戰(zhàn)，有的擅長(zhǎng)經(jīng)商，有的性情平和。
所謂諸天六道，天、人、修羅為善道，畜生、惡鬼、地獄為惡道。除智能高低、情性善惡之外，也有氣質(zhì)稟賦的不同。
修羅人勇捷善斗，天族靡曼，人族功利，都是眾所周知的特征，大體不差。
一般來(lái)，族群的氣質(zhì)是由水土和教化助成的，所謂冥冥天意也就是這種自然規(guī)律。
外家煉體在武人中尚有勢(shì)力，在道術(shù)修行中幾乎被器物之道取代。
仙界的器物之道是從泰西分科之學(xué)發(fā)展出來(lái)的，和中夏玄學(xué)有很大差別。
道術(shù)界曾經(jīng)有過(guò)很多爭(zhēng)論，一些道術(shù)名家認(rèn)為器物之道可以取代仙道煉氣，自然也有人反對(duì)。
仙界的器物之道雖有很大發(fā)展，尚不足以窮盡宇宙奧妙，在浩瀚宇宙中，人類(lèi)所知不過(guò)是滄海一粟。
修行者修煉到真人境界，能夠推衍出五行靈力，自然無(wú)須注重招式。譬如驚雷閃電、暴風(fēng)驟雨、洪水烈焰，向來(lái)是以強(qiáng)猛的威力示人，哪里有什么技巧可言。
不能修行者完不重視技擊，仙道煉氣等同于武功中內(nèi)家一路，仍然將兵刃、招式視作細(xì)枝末節(jié)，俗話(huà)，‘一力降十會(huì)’，功力到了精深妙境，確有無(wú)招勝有招的打法。
明欽的騶牙槍是騶虞的長(zhǎng)尾所化，兇禽猛獸都有自己的搏擊技巧。神醫(yī)華佗創(chuàng)造的五禽戲，取法虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)，武功中此類(lèi)技法更是層出不窮，人類(lèi)沒(méi)有爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，在搏擊技巧上確實(shí)向四靈學(xué)到了不少。
明欽的騶牙槍遠(yuǎn)較阿魘的寶刀為長(zhǎng)，明欽雖然在兵刃上沒(méi)什么造詣，這路槍法卻是得自騶虞精魂的心傳，十分精妙。
阿魘攻勢(shì)受挫，根攻不進(jìn)騶牙槍的防守圈子，騶牙槍有一丈多長(zhǎng)，變化自如，明欽出槍極快，殺得阿魘左遮右擋，無(wú)力反撲，出了一身冷汗。
明欽大占上風(fēng)，得理不饒，長(zhǎng)槍一抖，摧剛為柔，化作一條軟鞭，纏住阿魘的手腕。
阿魘低呼一聲，手中的長(zhǎng)刀差點(diǎn)脫手而出，連忙伸手一探，拔出腰間的短刀，照著軟鞭疾斬。
騶牙槍是騶虞神獸的長(zhǎng)尾變化，柔韌無(wú)比，阿魘的短刀雖然鋒銳，也休想斬?cái)唷?br />
不過(guò)明欽也不能眼睜睜看著她來(lái)砍，催動(dòng)靈力，剛要將阿魘扯翻在地。不料她身上啪的一聲，冒出一陣青煙，眨眼睛逃得蹤影無(wú)。
“跑了？”
明欽微覺(jué)遺憾，來(lái)有希望將阿魘生擒活捉，但她的身法太過(guò)譎怪，著實(shí)讓人防不勝防。
“好了，不要追了�！�
秦素徽喚住明欽，她知道阿魘是穆坤乾的親信，莫明欽殺不了她，就算能致她死命，穆坤乾追究下來(lái)，東華國(guó)哪還有他立足之地。
“她這一去，多半會(huì)向穆坤乾告密�！�
明欽也知擊殺阿魘很難，縱然得手也只能瞞過(guò)一時(shí)。阿魘是影兵首領(lǐng)，對(duì)于穆家的忠誠(chéng)應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題。她受命監(jiān)視秦素徽，發(fā)現(xiàn)了異常，理應(yīng)向穆坤乾及時(shí)匯報(bào)。
“這事我會(huì)向穆老爺解釋?zhuān)贿^(guò)得讓清絕知道�！�
秦素徽嘆了口氣，她和穆坤乾雖然沒(méi)有感情，為了秦、穆兩家的共同利益，不得不維持這樁親事。她向來(lái)規(guī)行矩步，穆坤乾畢竟是魘月樓大學(xué)士，當(dāng)朝首輔，知道了此事不知會(huì)作何反應(yīng)。
“難道你打算一直這樣下去？”
明欽倒希望秦素徽能放棄聯(lián)姻，遠(yuǎn)走高飛，不過(guò)秦素徽性情溫婉，讓她背棄自己的家族可是非常困難。
“不這樣，又能如何？就算我不這么做，秦家也會(huì)有別的女兒嫁入穆家�！忝髦腊Ⅳ|躲在附近，為何故意那么做？”
秦素徽頗有犧牲精神，不愿將這種不幸轉(zhuǎn)嫁到家中姐妹身上。來(lái)掌握分寸也就是了，明欽方才的行為無(wú)異于玩火自+焚，枉她百般擔(dān)心明欽的安危，他卻偏要自尋死路。
“我哪里知道是她，只是感覺(jué)有些不對(duì)罷了。”
其實(shí)明欽一直覺(jué)得秦素徽身邊可能會(huì)有穆家派人保護(hù)。畢竟她身份特殊，又剛剛經(jīng)歷過(guò)蝕心蠱的事，穆家若不知補(bǔ)救，未免有些匪夷所思。
“素素，你也不必太過(guò)擔(dān)心。就算穆坤乾知道了又如何，他還敢到處張揚(yáng)不成？”
穆坤乾和秦素徽的關(guān)系來(lái)就不正常，也談不上什么感情。穆坤乾在東華國(guó)聲譽(yù)頗好，盡管有些沽名釣譽(yù)，卻十分珍視自己的名聲。這種事應(yīng)該諱莫如深才是，肯定不想抖落出去。
秦素徽瞪了明欽一眼，穆坤乾堂堂首輔，弄死他還不是跟捏死一只螞蟻那么簡(jiǎn)單�？珊廾鳉J還一副有恃無(wú)恐的模樣。
“不行，我得讓清絕把你送走避避風(fēng)頭�！�
秦素徽取出靈犀佩向穆清絕祭出符信，現(xiàn)在夜色不深，穆清絕應(yīng)該沒(méi)有休息。
過(guò)不多時(shí)，穆清絕接了符信，“素素，有事嗎？”
毒師和喪門(mén)星還沒(méi)有抓捕歸案，穆清絕不敢懈怠，忽然接到秦素徽的符信不免有些忐忑不安，生怕她遇到危險(xiǎn)。
秦素徽道：“清絕，你能不能到神工坊來(lái)一趟，我有點(diǎn)事想跟你商量�！�
“什么事？要緊嗎？”
穆清絕又要負(fù)責(zé)萬(wàn)仙會(huì)的防務(wù)，又要調(diào)查毒師的案子，這段時(shí)間格外忙碌，幾乎沒(méi)有離開(kāi)過(guò)緝查司。
“我發(fā)現(xiàn)阿魘在監(jiān)視我。而且她看到我和欽之在一起了�！�
秦素徽心煩意亂，只好把這事和盤(pán)托出，她拿不準(zhǔn)穆坤乾的態(tài)度，擔(dān)心明欽的處境。
“那又如何？難道你倆被捉奸在床了？”
穆清絕噗哧一笑，她察覺(jué)到秦素徽惶惑的情緒，她倒覺(jué)得穆坤乾鞭長(zhǎng)莫及，這事沒(méi)有想像的那么嚴(yán)重。
秦素徽面頰緋紅，穆清絕的不好聽(tīng)，跟事實(shí)也相差不遠(yuǎn)，羞惱道：“你要不怕你的寶貝徒兒丟了命，我也不管了。聽(tīng)天由命吧。”
“你把靈犀佩給欽之，我問(wèn)他幾句。”
穆清絕來(lái)就是天女門(mén)的掌門(mén)，現(xiàn)在做了幾年郡尉，位高權(quán)重，行事頗有分寸。又不像秦素徽關(guān)心則亂，心中十分冷靜。
“給……”
秦素徽把靈犀佩遞給明欽，環(huán)抱著雙臂，胸脯微微起伏，對(duì)穆清絕的態(tài)度頗感意外。以穆清絕和明欽的關(guān)系，得了這樣的消息，應(yīng)該立即想個(gè)萬(wàn)之策才對(duì)。她卻不知穆清絕對(duì)此事早有預(yù)料，明欽和秦素徽的接觸也是她有意撮合的結(jié)果。
穆清絕對(duì)這樁親事甚是不平，覺(jué)得自己受了利用。她可不像秦素徽逆來(lái)順受，對(duì)這個(gè)結(jié)果一直非常排斥，只是秦素徽顧大局，她也沒(méi)有辦法。
明欽和天女門(mén)淵源頗深，又和穆清絕有肌膚之親，秦素徽對(duì)他沒(méi)有那么強(qiáng)的戒心。穆清絕巴不得穆坤乾有此誤會(huì)，如果他能放棄這樁婚事，還秦素徽一個(gè)自由身那是最好。
事情的發(fā)展比她預(yù)料的還要順利一些，穆清絕盤(pán)算著怎么和穆坤乾談判。r
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