金式兄弟可謂是以武入道的典型，以武入道倒不是新異的法，武者早有此理想。rg以內(nèi)家拳術(shù)而論，太極、八卦、形意也不無(wú)暗合天道，具有道術(shù)色彩。
不過(guò)武者想通過(guò)武功超自身極限，這也只是一種空論，在實(shí)踐中很難辦到。人類的體質(zhì)畢竟無(wú)法和神族、龍族和四靈強(qiáng)者相比。
不但體質(zhì)強(qiáng)弱有別，甚至可以差異頗大。這種差異簡(jiǎn)直和人類與昆蟲(chóng)別無(wú)二致，昆蟲(chóng)雖然也有一些特殊的攻擊手段，大抵是倚多為勝，單一昆蟲(chóng)抵不住人類一根腳趾。當(dāng)然昆蟲(chóng)也有修煉成精的，像西天路上的蜘蛛精，蝎子精，總體來(lái)，仍然是很弱。
蝎子精雖有一個(gè)倒馬樁，連佛祖也禁受不住，實(shí)際也僅此而已，未見(jiàn)佛祖受何損傷，大約也就疼一下罷了。所以蝎子精一見(jiàn)昂日星官便潰不成軍，這便是根性使然。江山易改，性難移，后天的努力無(wú)法從根上扭轉(zhuǎn)先天的劣勢(shì)。
煉體法門(mén)在神族、四靈、龍族之中皆廣為流傳，惟獨(dú)在人類中算不得上乘功法，道家雖有肉身成圣之，多半是服食得道，成一個(gè)地仙的功果，尚且不得飛升。
金斷流刀影如輪，裹脅著一股惡風(fēng)，當(dāng)者披靡。
幸好云梭玉步飄忽不定，也是金斷流未曾見(jiàn)識(shí)過(guò)的，驟然想抓住明欽也不那么容易。
廳堂不是神通賭斗的地方，修行者法力高強(qiáng)，發(fā)起威來(lái)能將房頂掀飛。金斷流看明欽年紀(jì)甚輕，料想沒(méi)多大領(lǐng)，指望三招兩式結(jié)果了他。哪知解數(shù)也追他不上。
金斷流刀光如雪，好似兩只翅翼，腳不點(diǎn)地，身形如飛，速度不可謂不快。
明欽的云梭玉步則飄忽往來(lái)，沒(méi)有一定軌跡，恐怕只有神遇訣或者未卜先知的法術(shù)才能追及，金斷流看到明欽的身影再去追，每每差之毫厘，謬以千里，只能徒呼奈何。
明欽身法變幻，忽然朝著譚橋、祁云柏等人身邊奔去。
“快攔住他。”
譚橋臉色微變，他認(rèn)定明欽懂得妖法，多少有些怵怕，金斷流又刀法猛惡，抓不住明欽也就罷了，萬(wàn)一收勢(shì)不住，殺到諸公子中間，大家可要遭了池魚(yú)之殃。
“公子莫慌。”
金碎石橫身一攔，阻住明欽去路。撩開(kāi)衣袍，解下一條流星錘。碎石、斷流的名號(hào)都是藝成之后所改。斷流指的是金老二刀法精湛，能斬?cái)嗔魉�。碎石自然是金老大的流星錘份量沉重，足以開(kāi)碑碎石。
“子，看錘——”
金碎石大喝一聲，抖開(kāi)鏈索，錘頭大如壇甕，布滿鋼錐，呼嘯一聲，破空而去，銀連如梭，好似怒蛟出海，風(fēng)聲颯沓，聲勢(shì)著實(shí)驚人。
金碎石旁觀多時(shí)，蓄勢(shì)而發(fā)，一出手就是石破天驚。
明欽嚇了一跳，百忙中將身一扭，神魂收斂入神游鏡，霎時(shí)沒(méi)了蹤影。
金碎石急眨眼目，居然沒(méi)有看清明欽是如何消失的。后面金斷流追擊而至，流星錘一發(fā)不可收，照著金斷流劈臉砸落。
只聽(tīng)得砰訇一響，流星錘宛若怒海狂濤正中金斷流的刀輪，金斷流悶哼一聲，降落在地，他只顧著追擊明欽，哪料到飛來(lái)橫禍，兄弟兩個(gè)功力悉敵，金斷流雖將流星錘擋開(kāi)，一口真氣被打斷，神氣頹喪，好像斗敗的公雞。
金碎石收回流星錘，方知砸錯(cuò)了人，臉上露出尷尬之色，奇怪道：“那子躲哪兒去了？”
明欽逃過(guò)一劫，光影閃動(dòng)，現(xiàn)了身形。召了雀脊劍在手，朝著金斷流一指。火雀尖嘯一聲，伸展雙翼，當(dāng)頭罩落，身上流火簌簌掉落。登時(shí)將金斷流衣衫毛發(fā)燎著。
金斷流大驚失色，雀脊劍是火雀所化，流火是羽族妖火，非凡水所能熄滅。
金斷流揮手拍打衣衫，妖火卻燒旺，熊熊不熄，金斷流怪叫一聲，陡然化作一只黑色蝙蝠沖出門(mén)去。
眾人想不到有此變化，一個(gè)人駭然變色，不迭躲閃。
金碎石面色陰沉，他們兄弟擁有妖族血脈，肉身遠(yuǎn)較尋常煉氣士強(qiáng)橫，等閑也不會(huì)現(xiàn)出原形。
仙界道術(shù)昌明，高倡眾生平等，至少是法理上的平等。妖族自從七大圣隱退之后，已經(jīng)沒(méi)有強(qiáng)大勢(shì)力可與天庭對(duì)抗。妖族后裔和人類混居日久，各方面都出現(xiàn)了人化。修行上通常需先修煉人形，這雖是萬(wàn)族同有的修行階段，而人類號(hào)稱萬(wàn)物靈長(zhǎng)，靈智最高，這個(gè)階段也最為短暫，是以‘人’就成為了人族的專名。
妖族耳濡目染，自然受到人類立場(chǎng)的影響，人形遂成為歸化的一個(gè)證據(jù)。
事實(shí)上，人形是道術(shù)修行的共有階段。不論是神族、四靈、龍族、人族，皆概莫能外。所以人形也就不足以作為種族獨(dú)有的特征。
人族在三界強(qiáng)族中最為后起，妖族是四靈的后裔，兩族經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的對(duì)抗。人類站在自己的立場(chǎng)上，往往覺(jué)得人性善，妖性惡。其實(shí)妖怪吃人，人也吃妖怪，很難誰(shuí)善誰(shuí)惡。
四靈在龍族一統(tǒng)后，雖然出過(guò)一些魁杰，像六大妖神，七大妖圣之類�？傮w是超于衰落，等到人族崛起之后，妖族文化較低，和人類對(duì)抗更是相形見(jiàn)絀。
但是‘非我族類，其心必異’，妖簇在三界仍是一個(gè)龐大族群，羽、毛、鱗、介四族特征仍在，仔細(xì)劃分，又可以分作無(wú)數(shù)種群。
妖族是繼續(xù)人化，還是保持自身的特征，這是很難驟下斷語(yǔ)的事，且實(shí)際的狀況并非主觀愿望可以輕易改變。
自其同者而觀之，世間動(dòng)物皆有相似之處，自其異者而觀之，家人父子之間也可能生出嫌隙，老死不相往來(lái)。非我族類，固然可能其心必異，同族之間，也未必能相親相愛(ài)。
妖族是否人化，來(lái)可以順其自然，一視同仁。但仙界有一種不好的風(fēng)氣，就是人族的妖化。這跟仙界的環(huán)境有關(guān)系，眾所周知，封神大戰(zhàn)后分封三百六十五位正神，絕大多數(shù)都是截教門(mén)徒，妖族后裔。
這些披毛戴角，不學(xué)無(wú)術(shù)的家伙成了天庭神祇，自然造就不出什么清明氣象。上行下效，風(fēng)氣所及，便有一些人類自甘墮落，穿妖服，學(xué)鳥(niǎo)語(yǔ)，以致仙界妖氛彌漫，不見(jiàn)天日。
平心而論，妖族也有靈智很高的種類，像麒麟、鳳凰號(hào)稱祥瑞，白澤、獬豸或稱博通，或稱剛直，伏羲、黃帝、夏禹、商湯、周文王都接受過(guò)的妖族的寶物，像河圖、洛書(shū)、天書(shū)、丹詔之類。
而且人類或龍之血裔，或古猿子孫，和妖族不無(wú)淵源，其統(tǒng)系都可以追溯到古神族。
但是一山不容二虎，人類經(jīng)過(guò)艱苦絕的斗爭(zhēng)，無(wú)數(shù)先賢拋頭顱、灑熱血才成為天地強(qiáng)族，占據(jù)萬(wàn)物靈長(zhǎng)的地位。對(duì)妖族還是應(yīng)該保持足夠的警惕，萬(wàn)一妖族復(fù)強(qiáng)，對(duì)人類必是絕大的威脅。
妖族在仙界的地位絕不如孫悟空或者白娘子的時(shí)代，人類對(duì)妖族仇恨和畏懼的心理占據(jù)統(tǒng)治地位，孫悟空簡(jiǎn)直是妖族人化的楷模，白娘子一心向善，卻落得個(gè)永鎮(zhèn)雷峰塔的結(jié)局。
而今妖族不但不受歧視，甚至還地位頗高。妖族子弟和人族后裔競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候在某些妖孽當(dāng)國(guó)的國(guó)度還享受諸多優(yōu)遇。
人族對(duì)妖族的服飾、食物、風(fēng)俗、節(jié)氣頗為崇尚，尤其一些徒有人形的男女對(duì)此更樂(lè)此不疲。
這是一個(gè)人道墮落，人性迷失的時(shí)代。
但是妖族的心理又并非如此，妖族衰落，受到人類的壓制達(dá)數(shù)千年之久，對(duì)人類的文化頗為歆慕，對(duì)自身的所謂原形仍有自卑心理。
金碎石看到兄弟被明欽的妖火煉出原形，臉上一陣**，暗自咬牙切齒。
“子，別跑，我來(lái)會(huì)會(huì)你�！�
金碎石提起流星錘大步上前，他使得是雙流星，一頭重如壇甕，一頭堅(jiān)如鵝卵，輪轉(zhuǎn)起來(lái)好似一條銀槍，神出鬼沒(méi)。
明欽借著云梭玉步的巧妙，和神游鏡的神異，身法變幻，讓金氏兄弟斗了個(gè)兩敗俱傷。若論真實(shí)領(lǐng)，金氏兄弟都是仙道高手，姬元蘇自承斗他們不過(guò)，明欽的修為強(qiáng)不過(guò)姬元蘇，難免感到棘手。
金碎石的流星錘疾如驚電，迅似奮雷，不但氣勢(shì)猛惡，兼且速度奇快，準(zhǔn)頭又好，他是兩個(gè)錘頭打人，前追后堵，讓人有窮于應(yīng)付之感。
明欽靈機(jī)一動(dòng)，現(xiàn)在場(chǎng)面混亂，也許可以趁亂帶走姬元蘇。明欽和閻鳴箏同來(lái)總督府，明欽仗著鳳凰金翅先來(lái)一步，也不知閻鳴箏來(lái)了沒(méi)有。她的修為不在姬元蘇之下，若能暗中接應(yīng)，事情便好辦的多。
明欽潛運(yùn)金剛法相，渾身金光流溢，身形飄忽往來(lái)，瞻之在前，忽焉在后，擠開(kāi)眾人，穿廊院而去。
“哪里走？”
金碎石久戰(zhàn)無(wú)功，反而將房中什物砸的七零八落，滿地狼藉，深感面上無(wú)光，不依不饒的追了出去。
明欽回頭冷笑了一聲，展動(dòng)身法撲到房檐上，目光逡巡，看看閻鳴箏來(lái)了沒(méi)有。
“子別跑。”
金斷流不知跑到哪里，弄熄了妖火，衣著破爛，趕了回來(lái)，看到明欽頓時(shí)怒從心起，仇人見(jiàn)面，分外眼紅。大喝一聲，追上房檐上，舞弄雙刀，一副兇神惡煞的模樣。
金碎石大喝一聲，飛身?yè)屔�，從旁�(shī)A攻。
這時(shí)，月上中天，月華素淡，眾人都站在廊下院中觀戰(zhàn)，具體招數(shù)若非目光老辣便看不清楚。
外面較屋里敞亮許多，金氏兄弟都是剛猛一路，金碎石的流星錘恰似毒龍出海，怒蛟翻江，金斷流的刀法能化為翅輪，使得他體輕如燕，身法極為高明，實(shí)較乃兄更勝一籌。
兩人功力皆不在明欽之下，明欽只能以巧勝拙，硬拼的話討不了便宜。現(xiàn)在以一敵二，兩人又配合默契，斗起來(lái)縛手縛腳，不覺(jué)落在下風(fēng)。
閻鳴箏的輕身術(shù)雖比不了明欽的鳳凰金翅，他來(lái)到總督府也有一個(gè)多時(shí)辰，閻鳴箏自也趕了過(guò)來(lái)。她不知明欽膽敢公然面見(jiàn)酈飛白，倒是查找酈飛白的住處費(fèi)了不少時(shí)間。
閻鳴箏和明欽慪氣，未用靈犀佩和他聯(lián)系，明欽和金氏兄弟躍上房檐賭斗，罡風(fēng)肆掠，刀光如輪，閻鳴箏聽(tīng)到動(dòng)靜，才飛馳而來(lái)。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到明欽被兩人圍在中間，金氏兄弟刀疾錘猛，一看就是仙道高手，閻鳴箏心頭暗奇，“這兩個(gè)是什么人，明欽怎么和他們打起來(lái)了。”
仙道高手煉氣功夫多半有所成，消耗速度便不如武人迅快。精力也較一般武人旺盛，甚至能斗上百日，千日，這就非丹田煉氣所能夢(mèng)見(jiàn)了。
金丹之道雖上乘法門(mén)，由于凝結(jié)心丹身要耗費(fèi)相當(dāng)積蓄，使用假丹之法的也不少。
煉氣、煉體、煉器可謂是仙道修行源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的三**門(mén)。煉體雖不被仙道看重，在武人中間卻有相當(dāng)勢(shì)力。只不過(guò)武道修為受體質(zhì)所限，不容易有大的成就。
但是很多江湖人物急功近利，吐納煉氣近似于心性修煉，豈是一般江湖草莽所能耐煩。假丹之法配合武人煉體也是一種頗為流行的修煉方法。
由于有了假丹之法，便可以通過(guò)武人煉體的極限。武人受體質(zhì)所限，武學(xué)并不缺少高深上乘的功法，但是很多招式只存在于想像當(dāng)中，難以實(shí)現(xiàn)。
人類早有飛升的夢(mèng)想，實(shí)際只有仙家才能做到，武人的輕身、提縱術(shù)不過(guò)翻墻院而已，高下不過(guò)數(shù)丈。這不是功法身的問(wèn)題，而是質(zhì)素的限制。
夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰，井蛙不可語(yǔ)天，都是受眼界器量所限，雖欲修煉上乘功法，難以突破自身的界限。
所以假丹之法配合武學(xué)招式往往能脫胎換骨，展示出超凡的威力。武是一種技藝防衛(wèi)之道，來(lái)沒(méi)有一定的程式。武者，止戈，雖非武字的義，也代表了一種時(shí)代觀念。
煉氣作為道家心性修煉的法門(mén)，可以應(yīng)用于武學(xué)，成為內(nèi)家。武功作為煉體之法，自然也可以列入仙道修行之列，創(chuàng)造出更多威力強(qiáng)大的功法招式。。
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