兩人展動(dòng)身法聯(lián)袂而去，端木漪聽到兩人離開稍感安心。rg
姬蒼髯性格粗莽，也不給姬元蘇反對(duì)的機(jī)會(huì)，姬元蘇張了張嘴，話未出口兩人早走得無(wú)影無(wú)蹤。
姬元蘇打量著晦暗的山洞，頓有清寂之感，坐到石階上輕輕嘆了口氣。
明欽甚是躊躕，不知是否該知會(huì)姬元蘇取下身上的披風(fēng)。他和端木漪困在一起，模樣極是不雅，若讓姬元蘇瞧見難免有些尷尬。
“誰(shuí)？”
姬元蘇也是仙道高手，
洞外響起沙沙地腳步聲，黑衣人故伎重施，
端木漪頓覺得眼前一黑，不由心生凜懼，她出身巨富，養(yǎng)尊處優(yōu)，還沒有遇過(guò)這般難堪的處境。
來(lái)人快步來(lái)到洞中，只聽一個(gè)女子聲問(wèn)道：“爹，這是什么地方？”
明欽耳聰目敏，聽出是姬元蘇的聲音，不由心中一奇。
“丫頭不必多問(wèn)，我?guī)阋娨粋�(gè)人。”
姬蒼髯聲若洪鐘，他一發(fā)聲，連端木漪也聽了出來(lái)。想到自己身無(wú)片縷，嚇得嬌軀微顫，伏在明欽身上不知如何是好？
“姬道兄，你回來(lái)了。”
黑衣人和姬蒼髯卻是舊識(shí)，眼見姬蒼髯父女一前一后走了過(guò)來(lái)，從容打了聲招呼。
“這位便是令愛元蘇姑娘吧，果然如花似玉，我見猶憐。”
姬蒼髯輕咳了一聲，介紹道：“丫頭，老夫能從牢城逃出來(lái)，多虧你楊姨助力。”
姬元蘇打量了黑衣人一眼，見她戴著面罩，不以真面目示人，不覺柳眉微凝，勉強(qiáng)行了一禮，“見過(guò)楊姨。”
“蘇兒不必多禮。我和你爹也是幾十年的老相識(shí)了，當(dāng)初我離開檀江的時(shí)候你還是兩三歲的丫頭呢，時(shí)間一晃，都這么多年了。”
楊雪心撫今追昔，言談間唏噓不已。
姬元蘇甚是驚訝，想不到楊雪心和姬蒼髯還有如此淵源，可惜她當(dāng)時(shí)年紀(jì)太，對(duì)楊雪心毫無(wú)印象。
“姬道兄，這次我找你來(lái)，除了搭救令愛之外，還有一樁要緊之事想請(qǐng)你幫忙。”
姬蒼髯也知楊雪心煞費(fèi)苦心救他出來(lái)，告知姬元蘇的消息，不是那么單純。
“什么事你就明吧，姬某一言九鼎，答應(yīng)的事絕不會(huì)反悔。”
“姬道兄名動(dòng)檀江，你的人品可是有口皆碑。”
楊雪心恭維了姬蒼髯一句，姬蒼髯肯應(yīng)約前來(lái)，便印證了這一點(diǎn)。否則救出姬元蘇之后大可以揚(yáng)長(zhǎng)而去。
“不知道兄是否還記得，鳳凰山藏有丹穴的事？”
明欽聽到這里，心，不出意料，楊雪心果然是為了丹穴而來(lái)。
江赫勾結(jié)龍象大師師徒圖謀丹穴的事，只有酈飛白、薛冰、閻鳴箏、明欽幾個(gè)人知道。姬元蘇還是頭回聽，她一臉茫然，顯然不知道丹穴有何要緊。
姬蒼髯失笑道：“丹穴之事已經(jīng)沸沸揚(yáng)揚(yáng)傳了幾十年，似乎每隔一段時(shí)間便會(huì)散布出來(lái)，這些年神飛島的游人倒是增加了不少。若是把鳳凰山圈起來(lái)收取觀光費(fèi)的話，定能賺一個(gè)盆滿缽滿。”
姬蒼髯早年剛到檀江的時(shí)候，便聽過(guò)丹穴的消息。其實(shí)東華國(guó)稱作鳳凰山的也有數(shù)座，鳳凰山中藏丹穴就容易生此聯(lián)想。
楊雪心點(diǎn)頭道：“有心人散布謠言容或有之，但也并非空穴來(lái)風(fēng)。以前雖有不少修行者前來(lái)窺探，由于缺少有效的法寶靈器，難以確定丹穴的具體位置，只能無(wú)功而返。但是這次不一樣？”
“不知有何不同？”
姬蒼髯闖蕩江湖，也聽過(guò)丹穴許多玄妙之處，若有機(jī)緣，誰(shuí)不想進(jìn)去一觀。
楊雪心從容道：“鳳凰山的丹穴已經(jīng)引起碣石宮的注意。以碣石宮的人力、財(cái)力，若無(wú)十足的把握，絕不會(huì)無(wú)的放矢。”
碣石宮是東華國(guó)學(xué)宮道院之首，修行者若能進(jìn)入碣石宮，立時(shí)身價(jià)十倍，享受國(guó)士待遇。
修行資源對(duì)于修行者的成就有很大的制約作用。古‘黃金滿籝，不如遺子一經(jīng)’。隨著造紙術(shù)、印刷術(shù)的精進(jìn)，書籍的普及度雖然大為提升，書籍的出版仍有種種限制，仙民的智識(shí)程度不見得超過(guò)前人。
中夏素有敬天法祖的傳統(tǒng)，諸子百家也大多稱道前古圣王，只有法家銳意進(jìn)取。
天道循環(huán)，周而復(fù)始，中夏每能衰極復(fù)盛，也得益于這種敬天祖法的思想。韓愈文起八代之衰，提倡古文，朱子重理儒學(xué)，推闡而光大之。明朝前后七子昌言，‘文必秦漢，詩(shī)必盛唐’。這皆是學(xué)術(shù)、文學(xué)的復(fù)興。
人類文明是模仿而積淀，推陳而出新，奈端所謂站在巨人肩上是也。沒有掃空一切，赤地新立，而能開創(chuàng)出周備文明的。一國(guó)一族之文化是積漸而生，往往需要數(shù)百上千年前后相繼，堅(jiān)持不懈的努力。
近世泰西學(xué)術(shù)風(fēng)靡仙界，極大改變了三界的面貌。世變?nèi)肇剑擅翊笥形羧涨厥蓟使Τ剩逻^(guò)五帝的感想。對(duì)于流風(fēng)遺俗不珍惜，秦始皇焚書坑儒，以法為教，為吏為師，禁止以古非今，燒毀古史，愚弄黔首。
孟子，‘孔子作《春秋》而亂臣賊子懼’。有些學(xué)者認(rèn)為是無(wú)稽之談，孔子及其后世，亂臣賊子層出不窮，何來(lái)畏懼呢？
世間的威權(quán)有二，一是政治，一是學(xué)術(shù)。孔子在政治上不能施展抱負(fù)，只能寄希望于學(xué)術(shù)。修訂舊史，寓以善惡褒貶，成為學(xué)術(shù)權(quán)威。孔子弟子既多，學(xué)者多折中于孔子，漢朝一統(tǒng)，更流行春秋斷獄，甚至孔子為漢制法。這雖是非常異議可怪之論，也可見孔子影響之大。孔子成為后世的學(xué)術(shù)權(quán)威，二千年文化皆受其影響，古人，‘天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜’，單以中夏來(lái)，并非過(guò)譽(yù)。
然而學(xué)術(shù)和政治多有沖突背反的地方。孟子，‘民為貴，社稷次之，君為輕’。孔孟學(xué)術(shù)以此為準(zhǔn)繩，自然要遭到政治的排抑。政治又權(quán)焰特重，非學(xué)術(shù)可比，學(xué)術(shù)乃常不得不讓其鋒芒，在潛滋暗長(zhǎng)之中保其薪火。某些學(xué)者貪求名利，則不惜曲學(xué)阿世，為強(qiáng)權(quán)張目。此是犧牲學(xué)術(shù)俯就政治。
顓制強(qiáng)權(quán)固然無(wú)不畏懼學(xué)術(shù)昌明，然其表現(xiàn)卻有截然不同的地方。例如人無(wú)不畏懼律法裁制，有的能謹(jǐn)慎微，規(guī)行矩步。有的則鋌而走險(xiǎn)，怙惡不悛。
暴君虐政、亂臣賊子氣焰特盛，不但不會(huì)息其兇焰，反而要摧抑學(xué)術(shù)，顛倒黑白，惑亂是非。倘若不畏懼公是公非，完可以置之不理，是以焚書坑儒、文字獄、召公弭謗之流何一非出于畏懼之情，只是心術(shù)不正，不惟不能改過(guò)遷善，反而要變加厲，虐流天下則已。
泰西學(xué)術(shù)則與中夏多有歧異，中夏重道，泰西重器，不幸中夏之衰運(yùn)當(dāng)泰西氣焰方張，挾其堅(jiān)船利炮，器物之利裹脅而摧挫之，時(shí)人救亡圖存之不暇，何能辨道術(shù)之優(yōu)劣？
化素有海納百川的氣度，一事不知，君子之恥，取長(zhǎng)補(bǔ)短固屬當(dāng)然之義。
奈何饑不擇食，以彼時(shí)的積貧積弱，哪有靈丹妙藥能斯須之間沉疴盡去，況且醫(yī)者多門，雜出眾手，有人醫(yī)頭，有人醫(yī)腳，病人能不斷送性命，已是底蘊(yùn)素厚，僥天之幸。
聚麀門無(wú)道術(shù)，徒汲傷根伐己之余波，效始皇之故智，變而加厲。秦始皇燒毀古史，不過(guò)是害怕學(xué)者議論而已，二千年載記斬焉幾絕，幸好秦朝暴虐而亡，故老尚有留存，又有伏生之流藏書于壁，延續(xù)文化血脈。
后世文化繁盛，代有著述，已經(jīng)燒禁難盡，清高宗修纂四庫(kù)書，寓禁于修，毀書過(guò)半，可謂愈高明愈險(xiǎn)詐了。
然而這些暴君奸魁和莽一夫相比，還是巫見大巫。莽一夫已經(jīng)不滿足于燒書，而是將魔手伸到一切領(lǐng)域，舉凡古廟、殘碑、陵墓、名勝古跡一切拉雜摧毀之，所謂‘磬南山之竹，書罪未窮；決東海之波，流惡難盡’。即其人也。
秦始皇焚毀古史，禁止學(xué)者是古非今，以為秦朝是有始以來(lái)最好的時(shí)代。乾隆屢興文字獄，學(xué)者動(dòng)則得咎，只能去故紙堆尋章摘句，號(hào)為盛世。
仙民束書不觀，每以為智能突過(guò)前人，枵腹空心，讓人發(fā)笑。人類之智識(shí)皆從書籍和環(huán)境中來(lái)，得之環(huán)境，這是眾人之所同，至于環(huán)境之好壞固然因時(shí)而異，人類的智識(shí)也不過(guò)是現(xiàn)實(shí)的反映，不見得有何高明之處。
其實(shí)神仙的能力遠(yuǎn)在凡夫之上，舊神仙喜歡游跡凡間，《西游記》里下界為妖的尤其多，豬八戒、沙和尚，一為天蓬元帥，一為卷簾大將，到了凡間，只能為妖吃人，其他金角、銀角、青牛兕之流，也只能占山為王。九靈元圣號(hào)稱得道，不過(guò)在獅子窩里稱雄做祖罷了。
道家雖稱大道三千，通行的舊有九**門，即水火五行、光、暗、時(shí)間、空間，很多修行者頗思借助時(shí)間邃道返回前古。
揆其原由，一者無(wú)非是古人較為淳樸，誠(chéng)實(shí)可欺，二來(lái)仙民素以為歷史日進(jìn)不已，有其潮流，時(shí)人已站在歷史的尖端上，可以玩弄古人于鼓掌之上。
古人，‘有所為，有所不為’，善惡相成，禍福相倚，在善人較多的環(huán)境里，做一個(gè)惡人自然謀生較易，這并非惡人智能有何過(guò)人之處，只是他人不屑為、不愿為罷了。
人誰(shuí)不愿有光明的前途，得人景仰，一為惡人，則自甘下流，終生見不得光，是以宋江孜孜以求招安，雖是素有功名之心，也是為眾兄弟謀出身，故而能忠義彪炳，為人津津樂(lè)道。
相反，亂離之世，禮崩樂(lè)壞，惡人遍地，善人謀生固難，惡人爭(zhēng)食也不容易，只有曹操、司馬懿等少數(shù)奸魁能笑到最后。故而人，‘寧為太平犬，勿為亂離人’。
其次，則今人、古人智力并無(wú)太大差別，時(shí)勢(shì)容有不同，智識(shí)雖有進(jìn)步，巧婦難為無(wú)米之炊，古代商人地位不高，奇技淫巧也不被看重，即便精擅物理、化學(xué)，也是英雄無(wú)有用武之地。
事實(shí)上，仙民既然束書不觀，何能知曉古代的真實(shí)情狀。無(wú)非是得益于一些別有用心之人的散播。
仙界有一道術(shù)家，專愛非議故俗，詬詈斯民，被聚麀門推為國(guó)師。時(shí)人對(duì)古代的陰暗愚昧印象多屬此人之詬誣。
其實(shí)崇人抑己不過(guò)是一時(shí)風(fēng)氣，此人只是其中之尤而已。
…………
“這消息可靠嗎？你打算怎么做？”
姬蒼髯冷靜下來(lái)，也覺得此事甚是棘手。碣石宮是東華國(guó)的頂級(jí)道院，里面的國(guó)士自非浪得虛名。
一個(gè)修行者能成為國(guó)士往往是一門宗主，實(shí)力雄厚，頭面甚廣，再加上碣石宮的支持，想在他們眼皮底下動(dòng)手，無(wú)異于火中取粟。
“這消息千真萬(wàn)確，否則怎么敢煩勞姬道兄。只是不知你對(duì)這丹穴有無(wú)興趣？”
楊雪心費(fèi)盡心機(jī)將姬蒼髯救出來(lái)，就是想得到他的助力。單憑一個(gè)龍象大師已是棘手之極，再加上酈飛白虎視眈眈，楊雪心道行雖高，也自覺勢(shì)單力薄，非找一二幫手不能成事。
“既是楊家妹子籌劃已久，老哥豈有不盡力的道理。你怎么做吧。”
姬蒼髯獨(dú)往獨(dú)來(lái)，搏得一個(gè)狂風(fēng)刀客的名頭，素重然諾。楊雪心將他從牢城救出來(lái)，又指點(diǎn)他找到姬元蘇，作為回報(bào)，姬蒼髯沒有不幫忙的道理。
“好，快人快語(yǔ)。我知道主持此事的是碣石宮一位國(guó)士，喚作龍象。現(xiàn)在他的人已經(jīng)在山中挖掘多時(shí)，姬兄與我同去查探一番如何？”
楊雪心、姬蒼髯都是神人境高手，遠(yuǎn)非常人可及。諸天對(duì)修行境界的品評(píng)不相統(tǒng)屬，法相差無(wú)多。真正要見個(gè)高低，還要交上手才知道。
兩人聯(lián)手的話，就算龍?zhí)痘⒀ㄒ部扇サ谩?br />
“丫頭，你留在這里等我。餓了可以吃點(diǎn)東西，我去去就來(lái)。”
姬蒼髯對(duì)姬元蘇甚是疼愛，不讓她以身犯險(xiǎn)。
楊雪心瞄了姬元蘇一眼，微笑道：“姬兄放心。這個(gè)山洞很安，應(yīng)該不會(huì)有人找到這里來(lái)。”8)
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