祝英姿眼見祝英秀命在頃刻，不由心頭發(fā)冷，不忍心看她身首分離的慘狀。rg
這時(shí)，一條金色的人影倏然而至，卷起祝英秀的身體奪路而走，蕭青玄殺人如數(shù)，并沒(méi)有劍下留情的習(xí)慣，留著謝無(wú)畏是為了吸引他的同伴來(lái)救，但敵手一多，壓力便增，是以蕭青玄想一舉擊殺祝英秀，以壯聲威。哪知這條金影突然殺出，速度之快猶如流星飛墜，蕭青玄也措手不及。
緊接著施綃又趕了過(guò)來(lái)，謝無(wú)畏精神一振，兩人雙劍合璧，劍上光焰大盛，威力陡增數(shù)倍。
兩的鴛鴦劍法威力極強(qiáng)，配合起來(lái)不壓于神人境高手，蕭青玄是劍道大家，眼力高明，一見鴛鴦劍法相輔相承，滴水不露，當(dāng)即將祝英秀的死活放到一邊，收斂心神，先應(yīng)付鴛鴦俠侶再。
祝英秀對(duì)蕭青玄的劍術(shù)缺乏了解，雖然看到謝無(wú)畏一味閃躲，不敢硬接，和蕭青玄交手之后才領(lǐng)會(huì)到他的可怕之處。
自然界中弱肉強(qiáng)食，來(lái)沒(méi)有什么善惡是非，世間物類也只是順應(yīng)自己的性罷了。
盤古歸化后，后繼者建立神庭，主宰萬(wàn)類，自號(hào)神族。
神族修行又有兩**門，一為煉氣，一為煉體，前者注重神魂淬煉，后者偏重打熬筋骨。煉氣一派的代表人物為太元圣母、太清老子，煉體一派則為皇天鴻鈞、刑天鴻烈。
太清老子著有《道德經(jīng)》，宣揚(yáng)‘人法地，地法天，天法道，道法自然’。主張無(wú)為而治，不干涉物類之間的爭(zhēng)競(jìng)�；侍靹t雄力自視，順昌逆亡，以后世道術(shù)而論，則一為道家，一為法家，兩者同出一源，趨向卻大不相同。
皇天和太元圣母爭(zhēng)權(quán)，失敗后逃往西方，刑天和帝俊爭(zhēng)奪神王之位，慘遭斬首。煉體一派的勢(shì)力大為削弱。
皇天一派以法為教，神權(quán)至上的思想也跟著衰落。太元圣母奉行無(wú)為而治，但是來(lái)多的族類和神族接觸，靈智漸開，爭(zhēng)斗日益激烈，無(wú)為已不足以維持統(tǒng)治秩序，矛盾積累到一定程度，就會(huì)出現(xiàn)所謂劫數(shù)，這是神族放任自流釀成的必然結(jié)果。
其實(shí)自然來(lái)有生有死，道法自然想來(lái)也該有嚴(yán)厲肅殺的一面。但是神族雖是盤古血裔，三界第一名族，識(shí)力遠(yuǎn)在四靈之上，也未必盡窺宇宙奧妙。所謂道法自然也只能效法其枝節(jié)細(xì)末，未能周知宇宙體，也就難以圓融無(wú)礙。
神族作為三界主宰，自然需要為數(shù)甚多的奴仆。四靈族類便是首要的選擇，其中不乏靈智較高的，和神族接觸之后，能得神族子弟的寵信，學(xué)得修行之法。
于是來(lái)多的四靈之種能夠直立語(yǔ)言，而這些族類相互婚媾，甚至和神族子弟匹合，漸漸蛻去了鳥獸的體貌特征，成為四靈人族。
四靈人族又叫古人族，是后世人族的祖先。后世人族仍有不同的種系，然而多是一二圣王流傳下來(lái)的。譬如中夏人族便是黃炎二帝的后裔。而黃帝是混世四猴中通臂猿猴的遺裔，炎帝則是雷神夔龍和華胥女的后代。
老子，‘天下皆知美之為美，斯惡已。天下皆知善之為善，斯不善已’。老子是四象天尊中的太陰之水，太元圣母得意弟子，他的議論最足以代表太元圣母的道術(shù)�？梢娨粍t善惡美丑是相對(duì)而言的，而善惡美丑觀念的出現(xiàn)則取決于智能，動(dòng)物智力低下，是以沒(méi)有善惡美丑的觀念，神族、四靈、龍族、人族皆是三界智能極高的種類，皆有善惡是非的觀念。
然而這些族類的是非觀、善惡觀皆視其立場(chǎng)變化而各不相同。
神族的觀念主要有兩種，以太元圣母和皇天為代表，一則極端放任，無(wú)為而治，一則強(qiáng)制干涉，有權(quán)無(wú)責(zé)。
四靈人族和神族淵源頗深，所持觀念也未能脫出這兩種，麒麟、鳳凰智慧極高，號(hào)稱祥瑞，皆有清名。鳳凰統(tǒng)御天界，和平陸紛爭(zhēng)關(guān)系較少，麒麟服膺東王公道術(shù)，東王公有讓王之名，算得上潔身自好。玄武海彊稱王，貔貅最為好戰(zhàn)，兩者和皇天法術(shù)更為接近。
世間紛爭(zhēng)激烈，優(yōu)勝劣汰，兼并之風(fēng)盛行，四靈族類原非常龐雜，到了龍族一統(tǒng)，鳳凰也取代五方神鳥，成為羽族王者，兩族和神族一樣，血統(tǒng)更為純正。
龍族橫掃**，戰(zhàn)勝攻取，殺人如麻，尊奉的也是皇天法術(shù)。
后世三宗六派推尊墨道，雖然只是影響之談。但三宗六派確實(shí)是很古老的法，后世魔道張大其勢(shì)，所以有此附會(huì)，兩者并沒(méi)有脈絡(luò)清晰的傳承關(guān)系。自然時(shí)間懸隔，也不可能有清晰明了的師徒授受。
不過(guò)世間道術(shù)大端仍不出陰陽(yáng)剛?cè)崴淖�。�?xì)微處雖然千差萬(wàn)端，舉其犖犖大端，卻總有些疑似之處。
神族是盤古神王和太元圣母的遺裔，以正統(tǒng)自居。與之相反對(duì)的，則為魔道。魔道勢(shì)力龐雜，多是神族的入魔者，各自開宗立派，來(lái)就不相統(tǒng)屬。
這和后世三宗六派附會(huì)墨家一分為三不同。魔道來(lái)就不是一人所創(chuàng)，而是有諸多派別，凡是和神族對(duì)抗的皆為魔道。但是三宗六派又號(hào)稱魔道正宗，可以推原到墨家和截教。
魔道確曾出現(xiàn)過(guò)一位神通廣大的人物。一手創(chuàng)立魔家，人稱子魔子。此人雄心萬(wàn)丈，單人只劍斗敗當(dāng)時(shí)許多魔頭，將這些魔道宗派合而為一，可惜子魔子死后，后繼無(wú)人，這些魔道人物就桀驁不馴，人人以為獨(dú)得子魔子真?zhèn)�，結(jié)果再度分裂。魔家實(shí)力最強(qiáng)的宗派叫作十魔，亦是后世附會(huì)的三宗六派，此外則有一妖魔，妖為血脈上的界定，魔為道術(shù)上的區(qū)分，妖族是人族的主要對(duì)手，周天五逆排在第一，不過(guò)經(jīng)過(guò)天人大戰(zhàn)，西行平妖，妖族六神、七圣皆遭遇眾創(chuàng)，妖族勢(shì)力急劇衰落，即便有白素貞這樣慈心柔憫的妖族高手，也難以挽回妖族的頹運(yùn)。
魔道代妖族而興，將妖魔列為十魔之一，也有領(lǐng)袖妖族的意味。不過(guò)雖有一些妖怪和魔道過(guò)從甚密，也未必會(huì)服從魔道調(diào)度。
天魔為十魔之首，蕭青玄作為天魔宗的宗主，一直想繼承子魔子遺志，完成一統(tǒng)魔道的大業(yè)。蕭青玄積極投效強(qiáng)大的龍族，組建飛龍衛(wèi)，為龍皇效力，立下汗馬功勞。
蕭青玄修為極高，平生罕逢敵手。謝無(wú)畏雖是江湖游俠，身經(jīng)百戰(zhàn)，單打獨(dú)斗卻不是蕭青玄的對(duì)手。
子魔子素有救世之志，他出世行道的時(shí)候，正是禮崩樂(lè)壞，諸侯兵爭(zhēng)最激烈的時(shí)代。魔道中人雖然名聲大都不怎么好，卻不見得都是邪惡之輩。正邪魔道來(lái)就是相對(duì)而言，但其中也不乏橫行無(wú)忌，作惡多端之輩。
子魔子堪稱是游俠之祖，他雖無(wú)俠客之名，做的卻是行俠仗義之舉。韓非子，‘儒以文亂法，俠以武犯禁’，太史公謂游俠這行雖不軌于正義，但言必信，行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困，也有值得稱道的地方。
孔子，‘言必信，行必果，硁硁然人哉’。孟子，‘言不必信，行不必果，惟義所在’。
所以言必信，行必果，不能算最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，俠客的所作所為，甚至不一定合乎正義。
通常官府的律法代表正義，令行禁止，是任何人都不可觸犯的。正義即公理，而俠客仗著武藝高強(qiáng)，不通過(guò)官府自為裁決，不管正義與否，都已觸犯了律法。這也是俠客不為官府所容的原因。
至于俠客和官府誰(shuí)更能代表是非公理，倒成了次要問(wèn)題。官府執(zhí)掌生殺之權(quán)，利益驅(qū)使，不免有徇私枉法的地方，這就給了俠客主持正義的空間，其實(shí)官府肆無(wú)忌憚并非百姓之福，只是俠客這種力量雖為世俗百姓喜聞樂(lè)見，卻沒(méi)有寬裕的生存空間，難以很好的發(fā)揮作用。
后世的俠義公案，倒為俠客的行事作風(fēng)提供了一種范例。人物雖多屬虛構(gòu)，是社會(huì)人心的反映，俠客為官府或某種勢(shì)力效力卻是司空見慣的。
看家護(hù)院、保鏢雖屬一種職業(yè)，也未始沒(méi)有俠者的意味。墨子摩頂放踵以利天下，不取酬勞。固然精神可嘉，恐怕尋常人所樂(lè)于奉行。
人類的肉身雖為寄宿、皮囊，一日三餐，不食則饑，人類為了肉身的安適，百般營(yíng)求，**過(guò)奢固然是一種負(fù)累，安貧樂(lè)道畢竟是一種很高的精神修養(yǎng)，并非常人容易做到。
在與人為善、行俠仗義的同時(shí)若能獲得一點(diǎn)酬勞，用來(lái)安身立命，似乎也無(wú)可厚非。自古道，‘窮文富武’，習(xí)武之人大概也是深諳此中三昧的。
子魔子一生為人排憂解難，蕭青玄的才力不在子魔子之下，修為也是青出于藍(lán)，但行事作風(fēng)卻和子魔子大不相同。他的劍法詭秘莫測(cè)，修煉的雖是魔家真訣，使出來(lái)卻是截然不同的風(fēng)格。
謝無(wú)畏想知會(huì)祝家姐妹退走，哪知蕭青玄親自出手，有意要將他留下。蕭青玄在一旁觀戰(zhàn)許久，自然也看出謝無(wú)畏和施綃珠聯(lián)璧合，極難應(yīng)付。趁著兩人各自為戰(zhàn)，正好可以逐個(gè)擊破。
蕭青玄劍勢(shì)飄忽，不可捉摸，謝無(wú)畏只覺(jué)得眼前一花，對(duì)方的長(zhǎng)劍從不可思議的角度刺來(lái)，謝無(wú)畏慌忙揮格擋，蕭青玄變招極快，不等劍式用老，劍刃一個(gè)奇異的彎折，疾刺謝無(wú)畏面門。
謝無(wú)畏叱喝一聲，飛身而起，他的劍法以拙勁見長(zhǎng)，防守嚴(yán)密，再加上施綃的配合幾乎沒(méi)有破綻可尋。
蕭青玄劍法如羚羊掛角，無(wú)跡可尋，謝無(wú)畏也是生平僅見，他想不出應(yīng)對(duì)之法，不敢接應(yīng)，雙足落地，驚出一冷汗。
蕭青玄輕哼一聲，不慌不忙，招招進(jìn)逼，謝無(wú)畏也是江湖上的成名人物，但在蕭青玄的攻擊下卻毫無(wú)還手之力，生怕一個(gè)遲疑，落入蕭青玄彀中，在劫難逃。
祝家姐妹殺退幾個(gè)天魔宗弟子，眼見謝無(wú)畏左支右絀，岌岌可危。
祝英秀忙道：“姐，咱們快去幫他�！�
“英秀——”
祝英姿喚了一聲，祝英秀早已掠飛而去，不由微微苦笑，祝英秀是個(gè)急性子，好聽點(diǎn)是巾幗不讓須眉，卻多少有些魯莽沖動(dòng)。
謝無(wú)畏連連退避，明顯不是蕭青玄的對(duì)手，而蕭青玄劍法譎怪，氣定神閑，只封住謝無(wú)畏的退路，并不急于傷人。
祝英姿稍一揣想，便明白蕭青玄這是故意為之。想吸引更多的刺客前去救人，飛龍衛(wèi)和城防兵便可從容布置，將刺客一打盡。
眾多刺客死得死，傷得傷，剩下寥寥數(shù)人，都相互支拄，且戰(zhàn)且走。
施綃百忙中回頭一望，只見謝無(wú)畏和蕭青玄交上了手，難以脫身，不禁心頭大急，將石蠻交給同伴，“你們先走，我去幫謝大哥�！�
施綃和謝無(wú)畏感情深厚，不忍心棄他于不顧。這次刺殺皆是屠龍會(huì)挑選出來(lái)的死士，并無(wú)生還的打算。
石蠻見城防兵趕到，敵人聚多，高呼道：“弟兄們，跟他們拼了。”
“好，石兄得對(duì)，要死死在一起�！�
“能和眾位兄弟一同赴難，黃泉路上卻不寂寞�！�
“來(lái)，殺一個(gè)夠，殺兩個(gè)賺一個(gè)，殺呀——”
眾人紛紛應(yīng)諾，豪氣干云。復(fù)又回頭，和飛龍衛(wèi)殺到一起。
祝英秀手舞火鏈，勢(shì)如破竹，沖到蕭青玄身后，也不答話，揚(yáng)長(zhǎng)打出一道火光，狂風(fēng)呼嘯，氣勢(shì)猛惡。
蕭青玄是何許人物，自不會(huì)被祝英秀傷到，他身軀微晃，霎時(shí)失了蹤影，祝英秀怔了一怔，暗叫不好，忽覺(jué)得寒光刺眼，蕭青玄從天而降，揮劍朝她頸項(xiàng)削去。
蕭青玄的劍法詭譎兇殘，沒(méi)有使劍高手的雍容嫻雅，卻更為酷烈，讓人不寒而栗。
祝英秀心頭咯噔一跳，她的火鏈對(duì)付尋常衛(wèi)卒還可以，蕭青玄是天魔宗宗主，修為早已邁入神人境界，祝英秀連蕭青褵都斗不過(guò)，還折了一臂，如何能是蕭青玄的對(duì)手。
“英秀——”8)
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