“神女盡可一試。”
金光丈人不想和驪山神女為難，但是他對驪山神女以三日為限搬請救兵的說法顯然不甚有信心。
“告辭。”
驪山神女和明欽辭別金光丈人師徒，退出禪室。龍族兵力強(qiáng)大，如今已經(jīng)兵臨城下，驪山神女縱有手段，金光丈人一心求和，就算神庭肯發(fā)兵來救，三日之內(nèi)只怕很難趕至蜃樓城。
“神女，請留步。”
觀澄從禪室追了出來，喚住驪山神女。
“尊者有何見教？”
驪山神女略感意外，心說莫非金光丈人變卦了不成？
“不敢。”
觀澄合什行禮，躊躕道：“龍族勢大難敵，神女此去神庭搬兵，天遙路遠(yuǎn)，就算神庭肯發(fā)兵來救，只恐遠(yuǎn)水難解近渴？”
這也是驪山神女甚感憂慮之事，如若金光丈人無心固守，又豈會為她爭取時間呢？
“尊者可有良策？”
驪山神女心想觀澄追出來該不會是為了勸她罷手吧。
觀澄言道：“方今神族有四位大將，皆手握重兵，人稱中興四將。神庭兵馬過半都在四將手中，與其到神庭請援，不如向四將求救。如若四將肯發(fā)兵來救，蜃樓城才有保全的可能。”
驪山神女眸光一亮，她也知神庭朝臣結(jié)黨營私，爭權(quán)奪利，對于是否力保蜃樓城肯定會有不同意見，爭持起來連年累月都不一定能有結(jié)果，勢必會貽誤戰(zhàn)機(jī)。中興四將皆手握重兵，獨(dú)當(dāng)一面，有便宜從事的權(quán)力。如果能說動一兩位，或可解蜃樓城之圍。
“江州刺史殷重甲出身天族世家，今為華陽軍都統(tǒng)制，也是中興四將之一。他的妻兒現(xiàn)在我普救寺。若讓殷夫人修書一封，陳明利害。或許能搬動殷統(tǒng)制的兵馬。”
觀澄早知殷夫人母女在寺中居住，所以才想出這么一個主意。說到這里，驪山神女恍然大悟，忙道：“殷夫人在何處，我這去見她。”
觀澄解釋道：“殷夫人的公子、小姐得了失魂之癥，正由秦神醫(yī)醫(yī)治，不知有無好轉(zhuǎn)。神女請跟我來。”
殷重甲是中興四將之一，又出身天族世家，麾下精兵強(qiáng)將極多。若知道妻兒有危險，定然會設(shè)法來救。
觀澄引著驪山神女和明欽來到殷夫人居住的客房。當(dāng)時明欽隨秦越來此，用的是海暴的身份。殷家上下自然不認(rèn)得他。
秦越服用過肉靈芝后，默察肉靈芝的藥性，尋求化解之法，尚且沒有結(jié)果。
殷夫人擔(dān)心殷璠和殷花露的病情，正自焦灼不安。觀澄是金光丈人四大弟子之一，殷家人對他頗為熟悉。
“請管家代為通傳，這兩位施主有要事須面見夫人。”
殷夫人得知觀澄帶人前來，還以為金光丈人有辦法治她兒女，自然不可怠慢，當(dāng)即迎了出來。
“觀澄師傅，可是金光大師有什么吩咐？”
“非也。”
觀澄搖了搖頭，退開一步，指著驪山神女道：“是這位女施主有要事和夫人商議。”
殷夫人怔了一怔，打量著驪山神女道：“這位姑娘，我們好像未曾見過？”
“請夫人移步說話。”
驪山神女也不客氣，徑自往房中行去。
殷夫人微微皺眉，想到驪山神女是觀澄帶來，不會不知她的身份。
“觀澄師傅，這位姑娘究竟是何人呢？”
觀澄應(yīng)道：“此乃神族驪山神女。”
殷夫人輕哦道：“就是那個傳授祖龍仙法，之后又被祖龍強(qiáng)納為妃的驪山神女？”
觀澄干咳一聲，不好接腔。龍族坐大，不少人歸咎于驪山神女傳授祖龍道術(shù)，以訛傳訛，幾乎成了不刊之論。
這事驪山神女自己也解釋不清，只好充耳不聞，“夫人可知龍族大軍已經(jīng)兵臨城下，很快蜃樓城便會成為龍族囊中之物。”
殷夫人臉色微變，“龍族大軍來了蜃樓城，此言可真？”
殷重甲將家人送來蜃樓城，自然是因?yàn)轵讟浅鞘翘旖缑迹L(fēng)景秀麗，是個吟游玩賞的好去處。龍族征天雖然天界各族早有風(fēng)聞，畢竟天地懸隔，很多人都認(rèn)為龍族征天至少也在若干年之后。哪知一夜之間，噩夢成真，蜃樓城已然危在旦夕。
“沒錯。”
觀澄點(diǎn)頭道：“師傅已經(jīng)委派大師兄到龍族大營議和。”
龍族大軍圍城，大戰(zhàn)一觸即發(fā)，金光丈人菩薩心腸，不忍心讓多年經(jīng)營的蜃樓城毀于戰(zhàn)火。得到消息后立即派遣弟子觀空、觀心和龍族主將談判。
殷夫人松了口氣，“蜃樓城乃天界名都，多少年未經(jīng)歷過戰(zhàn)事。如果被龍族殘破，實(shí)在可惜。”
龍族大軍雖然沒在天界出現(xiàn)過，但龍族混一四靈，大破神族，已經(jīng)成為地界霸主，天界各族亦是人人自危。蜃樓城已有上百年未有戰(zhàn)事，西方教只有僧兵數(shù)千，如何能是龍族大軍的敵手？殷夫人倒覺得議和實(shí)乃明智之舉。
其實(shí)戰(zhàn)爭之中強(qiáng)弱懸殊，眾寡不敵，為了保全自己求和亦是勢所不免之事。但是議和只是權(quán)宜之計，茍且偷安絕非長策。戰(zhàn)爭無非是攻守，進(jìn)攻的一方常以侵略為目的，縱然稱臣納貢可以紓一時之禍，兵備不修仍難逃敗亡的命運(yùn)。
驪山神女斥道：“殷統(tǒng)制是中興大將，蜃樓城乃天族故土，夫人不思慮戰(zhàn)守之計，難道要將蜃樓城拱手贈與龍族？”
蜃樓城原本是慎家的封邑，慎家是神族冊封的蜃樓王。神族、天族血脈相連，蜃樓城遠(yuǎn)在天界，道術(shù)上也屬于天族。
蜃龍弒師自立，之后又被金光丈人驅(qū)逐，蜃樓城落入西方教掌控，只是最近一二十年的事。
驪山神女對殷夫人的說法甚感失望，殷夫人是殷重甲的正室夫人，她尚且對抵抗龍族毫無信心，戰(zhàn)事一起，神族豈不是要一潰千里。
“師傅不必動怒。”
明欽插口笑道：“既然金光大師已經(jīng)派人到龍族大營議和，聽聽他們的條件再作決斷也未嘗不可。”
明欽和驪山神女在城外見過龍族大軍，舳舮千里，旌旗蔽空，確實(shí)聲勢浩大。龍族氣焰方張，金光丈人又畏敵如虎，刀兵未接，便派人求和，龍族豈有不趁機(jī)戲侮的道理？
驪山神女原想讓殷夫人給殷重甲寫信，讓他調(diào)遣大軍來救。想不到殷夫人居然贊成金光丈人的求和之議。這個主意看來是要落空了。
“罷了，我還是前往神庭搬取救兵吧。”
殷夫人進(jìn)門來便揭了驪山神女的瘡疤，自然讓她心生不快。兩人話不投機(jī)，驪山神女拂袖而去。
出得門來，卻見秦越站在廊下，含笑道：“神女火氣這么大，看來身體康復(fù)的不錯。”
驪山神女見是秦越，面孔微紅，她和秦越也曾交過手，秦越早年游歷四方，采摘草藥，曾到過驪山，驪山神女是驪山主神，對于秦越辛苦采到的草藥一率罰沒，鬧得很不愉快。這次驪山神女被海暴炸傷，偏巧到了秦越的林下風(fēng)求醫(yī)。也幸好秦越不計前嫌，還幫她找來了肉靈芝，否則驪山神女還不知幾時才能醒轉(zhuǎn)。
“姑娘相救之德，我記下了。來日必有厚報。”
“神女言重了。你若早知今時之難，便該明白我采藥是救人的。你們雖是神祇，也不該將一草一木都占為己有。”
秦越對當(dāng)年之事尚且難以釋懷，其實(shí)她游歷四方，發(fā)現(xiàn)靈芝仙草多被強(qiáng)力者霸占，而神庭為三曜之主，‘天下之大，莫非王土，率土之濱，莫非王臣’。富有天下，而又不施仁義，窺一斑可知全豹，與其說神族是被龍族戰(zhàn)勝，毋寧說是被自己的貪殘擊敗。
強(qiáng)盜攔路打劫，說什么‘此路是我開，此樹是我栽，要想從此過，留下買路財’。被視為一種罪惡。官府增關(guān)設(shè)卡，堂而皇之收取厘稅，不見是有本質(zhì)不同。所以說竊鉤者誅，竊國者侯。但是也有可以分辨的地方，則在于用心。強(qiáng)盜攔路搶劫，可謂是損人利己。官府征收稅賦，固然不如藏富于民，如若為了維護(hù)和平秩序，賞善罰惡，主持正義，尚不失為一種正當(dāng)理由。如果只為了中飽私囊，這和強(qiáng)寇不但行跡相同，用心也別無二致，豈不正應(yīng)了茍政猛于虎，官府狠如狼的話。
帝俊得羽族、天族之助，又和西方教結(jié)盟，在天界重建神庭。可惜卻未能革除弊政。天界盛言神道治法和仙道治法，似乎是針鋒相對，非此即彼。神道為天道，仙道為人道，道術(shù)家大都稱揚(yáng)仙道治法，而貶毀神道治法。
實(shí)際神道治法在相當(dāng)長的時期內(nèi)，曾大行其道，也取得了一些治績，未始沒有可取之處。仙道治法雖然方興未艾，時運(yùn)使然，確有突過神道治法的地方，若說全無弊病，也不太可能。
“昆侖神庭覆沒，我來天界是為了對抗龍族，當(dāng)年之事我也有措置不當(dāng)?shù)牡胤健＿�望神醫(yī)不要再放在心上。”
神族為三曜之主，雖說人是一種修行境界，在神族道術(shù)中絕非至高境界。士希賢，賢希圣，圣希天，這些境界都在人之上。事實(shí)上哪怕后世的仙界，仙道治法已經(jīng)廣泛通行，在修行者的觀念中仍認(rèn)為天道境界勝于人道。昧于仙道實(shí)是人道的道理。
神族重視血脈傳承，以血脈為核心則有貴族，這些貴族仰食于民，不事生產(chǎn)，驕奢淫逸，高高在上，卻繁衍生息毫無節(jié)制。貴族越多，民人生活愈困苦。結(jié)果可想而知。
后世官僚雖無世襲的地位，社會地位卻得貴族的遺傳。只知有己，不知有人，手中一旦有點(diǎn)權(quán)力，便作威作福。美其名曰，執(zhí)法。有神道治法，有仙道治法，神道雖為天道，先儒還說天視自我民視，天聽自我民聽。民有所愿，天必從之。何況仙道即為人道，不知有人，何得言法？
法雖一名，法理各別。有一王之法，有天下國家之法。一王之法維護(hù)是一朝一姓的統(tǒng)治，國家之法維護(hù)的是國民的利益，天下之法維護(hù)的是天下的公義。凡為國家之法，而不能維護(hù)國民利益，皆為殘民之法，害民之法。凡為天下之法，而不能維護(hù)天下公義，皆為罔道之法，欺人之法。
驪山神女語義含糊，她做的是神庭的神祇，守護(hù)的是神族的山林，自然不覺得自己有何錯處。
其實(shí)天從人愿的說法，多半是些冠冕堂皇的議論，或者是道術(shù)家的理想。正如孟子說，‘民為貴，社稷次之，君為輕’。不過是他自己的昌議，何曾真正實(shí)現(xiàn)過？
理想是一回事，現(xiàn)實(shí)是另一回事，神道統(tǒng)治者都宣揚(yáng)自己是天命神授，理當(dāng)千秋萬世，平民百姓既無權(quán)力，又無思想，根本沒有能力較真反詰。當(dāng)然神道統(tǒng)治嚴(yán)酷到一定程度，往往會激起民人的暴力反抗，這可謂是自作自受，皇子王孫愿無生于帝王之家，其實(shí)不過是因果報應(yīng)，‘石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多’。無須對其寄予同情。
伯夷、叔齊很反對這種事，以為是以暴易暴，以非正義反對非正義，即便以周武王的賢明，姜尚的才略，猶遭其非議。從歷史的舊跡來看，以暴易暴怕是不可避免，李逵斧劈小衙內(nèi)，很多人都覺得李逵不配稱作好漢，濫殺無辜。正所謂江河萬里，泥沙俱下，善惡是一種情感作用，是非是一種理智作用。理智則較情感為難，所以李逵是只知善惡，不知是非，一個智識低下的人，是不可能用理智判斷是非的。
‘為官不仁，為富不仁’，這說的便是一種普遍現(xiàn)象，是直覺，而不可能將官員、富人一個一個調(diào)查明白。在這種空氣下，小衙內(nèi)極有可能成長為高衙內(nèi)，當(dāng)然在治法尚可保持的環(huán)境中，即便是高衙內(nèi)也要通過審判，才能執(zhí)行刑罰。但是治法崩毀就像生老病死一樣，難以避免，所以總不免有人要做冤魂怨鬼。
仙道治法對民人的智識程度要求更高，這就不但要有情感，還要有理智，要知善惡，也要知是非，如果仙道治法能自為修復(fù)，或許可以避免以暴易暴的情況。
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