徐浩東提到邱與可與方利成和鄭騰育三人，別人沒(méi)有什么不滿，反正又不認(rèn)識(shí)他們，他們又正在看好守所里，徐浩東什么都行。rg
但劉浚如副市長(zhǎng)不然，鄭騰育是他老師，邱與可是他祖師爺，他也是新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的忠實(shí)信徒，徐浩東如此看起新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，他認(rèn)為自己不能保持沉默。
“徐書(shū)記，我可以插幾句嗎？”
“不行。”
“為什么？”
“因?yàn)楝F(xiàn)在不是討論時(shí)間。”
“難道我沒(méi)有話的權(quán)利嗎？”
徐浩東微笑著：“你當(dāng)然有，你當(dāng)然有話的權(quán)利，但前提是你要先尊重我話的權(quán)利，你可以向會(huì)議主持人李繼國(guó)同志提出，我相信在我發(fā)言結(jié)束以后，他會(huì)給你充分發(fā)言的機(jī)會(huì)和時(shí)間。”
代理市長(zhǎng)李繼國(guó)點(diǎn)著頭：“沒(méi)有問(wèn)題。”
徐浩東這時(shí)站起身來(lái)，繼續(xù)他的長(zhǎng)篇大論，“同志們，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)愛(ài)好者，我對(duì)新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也有一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。公道的講，上世紀(jì)八、九十年代，新自由主義經(jīng)濟(jì)政策席卷球，助進(jìn)了球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這是值得肯定的。我也不否認(rèn)，邱與可留美歸來(lái)，在國(guó)內(nèi)積極宣傳新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，為我國(guó)的改革開(kāi)放和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。但是，實(shí)際上他只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)愛(ài)好者，而不是真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是別的發(fā)明，他只是一個(gè)翻譯者、引進(jìn)者和鼓吹者。”
“上面過(guò)，隨著拉美各國(guó)采取新自由主義經(jīng)濟(jì)政策導(dǎo)致國(guó)家的破產(chǎn)，新自由主義經(jīng)濟(jì)走入了尷尬境地，眼下球金融危機(jī)，更將新自由主義經(jīng)濟(jì)逼到了墻角。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)樾伦杂芍髁x經(jīng)濟(jì)過(guò)于強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的作用，忽視了政府理應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，主張面和大力消減福利。在我們這樣的國(guó)家，推行新自由主義經(jīng)濟(jì)非常危險(xiǎn)，民眾的利益無(wú)法通過(guò)有效渠道去取得利益的平衡，其結(jié)果就是我們今天看到的，國(guó)家寡頭經(jīng)濟(jì)和資寡頭經(jīng)濟(jì)并存，貧富兩極，剝奪了民眾在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中該得到的利益。”
“邱與可的最大特點(diǎn)，就是在任何問(wèn)題上，都采取機(jī)械的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)，固執(zhí)地認(rèn)為新自由主義經(jīng)濟(jì)就是對(duì)的，就是萬(wàn)能的。我不能他是別有用心，只認(rèn)為他學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有學(xué)到家，也就是，邱與可缺乏應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的能力。一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，無(wú)論他秉承的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論正確與否，他都應(yīng)該按照他的理論、遵循他的理論框架下的邏輯，去解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和提出合乎邏輯的建議，而邱與可恰恰缺乏這個(gè)能力。”
“以公路堵車(chē)為例，現(xiàn)在中等城市都有堵車(chē)問(wèn)題存在，而公路是老百姓日常生活中一時(shí)一刻也離不開(kāi)的，堵車(chē)問(wèn)題也由此成為我國(guó)迫切需要解決的問(wèn)題。邱與可認(rèn)為，市場(chǎng)化是提高效率的最好方法，我國(guó)應(yīng)該收費(fèi)上路，只有實(shí)行收費(fèi)，才能解決堵車(chē)，以達(dá)到社會(huì)的擇優(yōu)分配。 從現(xiàn)實(shí)邏輯上看，邱與可的解決方案是荒唐的，因?yàn)槭澜缡娜f(wàn)公里的收費(fèi)公路，有十萬(wàn)公里在我國(guó)，收得不能是少，可在香港這個(gè)彈丸之地，不收費(fèi)卻還不堵車(chē)。很顯然，堵車(chē)與收費(fèi)與否沒(méi)有必然的聯(lián)系，如果一定要聯(lián)系，應(yīng)該得出收費(fèi)過(guò)多導(dǎo)致堵車(chē)的結(jié)論。”
“我們不討論堵車(chē)的原因，只分析根據(jù)邱與可的理論能不能導(dǎo)出邱與可的收費(fèi)結(jié)果。要解決堵車(chē)最有效最直接的方式，是規(guī)定駕車(chē)違法就一把火將車(chē)輛付之一炬，顯然這個(gè)方法并不可取，解決堵車(chē)問(wèn)題不是最終追求的目的，是要尋找合理的途徑達(dá)到最佳平衡。邱與可是通過(guò)價(jià)格增加成的方式，擬制車(chē)輛消費(fèi)和減少車(chē)輛出行，根據(jù)他的擇優(yōu)分配的原理，個(gè)人從利己的立場(chǎng)出發(fā)，在成增加的情況下，顯然會(huì)選擇成低的方式，減少對(duì)汽車(chē)的消費(fèi)，路自然就通了，同樣的，按照擇優(yōu)分配所的繼續(xù)延伸，由于個(gè)體的利己行為，會(huì)使整體也就是社會(huì)得到最大的利益。”
“然而，在這個(gè)個(gè)案中，社會(huì)成卻增加了，不管是企業(yè)還是個(gè)人車(chē)輛使用者，成都將明顯上漲。由于減少了汽車(chē)消費(fèi)，汽車(chē)生產(chǎn)企業(yè)以及與汽車(chē)消費(fèi)相關(guān)的企業(yè)利益均將受損，受損的利益也是社會(huì)成，而因?yàn)槎萝?chē)造成的損失，只不過(guò)是簡(jiǎn)單地轉(zhuǎn)移到其他行業(yè)。如果有量的分析，轉(zhuǎn)移后社會(huì)所承擔(dān)的成相信超過(guò)了堵車(chē)的損失，根得不出邱與可的最大利益的理論結(jié)論。也就是，邱與可的理論與他提出解決問(wèn)題的推論是相悖的。”
“邱與可給堵車(chē)開(kāi)的藥方，是典型的末倒置，就如庸醫(yī)治療駝背，兩塊木板一夾，壓上巨石，背直了，可人死了。還有，車(chē)輛上路收費(fèi)的法律依據(jù)何在，政府應(yīng)提供公眾服務(wù)，在收了養(yǎng)路費(fèi)后，憑什么還要收取上路費(fèi)，公義和公理，從來(lái)不是新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家所顧慮的。坦率地講，邱與可對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一知半解，以及缺乏邏輯思維能力，使他頂著一個(gè)碩大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的帽子，顯得異常滑稽。”
“邱與可的思維模式，是有違經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理性的，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理性在于，采集真實(shí)的數(shù)據(jù)考察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，運(yùn)用自己掌握的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，得出符合邏輯的結(jié)論，但邱與可做不到。一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體要得到公眾的尊重，它得有可尊重之處，一個(gè)老人要得到尊重，也一定是有可尊重之處。一個(gè)老人，利用自己的身份，用胡八道力圖影響公共事務(wù)的決策，他必定遭到公眾的唾棄，一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體助紂為虐，下場(chǎng)只會(huì)更壞。”
“我個(gè)人感覺(jué)，這幾年媒體正逐漸將邱與可往二傻子的方向驅(qū)趕，采訪中特意讓邱與可些不著三四的話，然后熱炒，使其出丑。從邱與可文章中和講話中透露出來(lái)的思維方式，我認(rèn)為邱與可相對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言，那是極不合格的，邱與可為某些行業(yè)或利益集團(tuán)代言，卻死鴨子嘴硬不承認(rèn)，這是嚴(yán)重違背道德和科學(xué)準(zhǔn)則的。”
“自由之思想，獨(dú)立之人格，是對(duì)一個(gè)知識(shí)分子的基要求，知識(shí)分子必須恪守公平和正義、秉持道德和良心，為公眾利益代言。經(jīng)濟(jì)學(xué)家中會(huì)出現(xiàn)個(gè)別的知識(shí)分子，但我不要求廣義的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都是知識(shí)分子，他們可以是學(xué)者、學(xué)人或者干脆就是以經(jīng)濟(jì)學(xué)謀生的職業(yè)工作者。我們不會(huì)以知識(shí)分子的標(biāo)準(zhǔn)苛求他們，所以，他們可以為政府、機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體、民眾群體和利益團(tuán)體代言。”
“作為社會(huì)學(xué)科一個(gè)分支的經(jīng)濟(jì)學(xué)，從誕生的一刻起，就打上了為利益團(tuán)體代言的烙印。代言的質(zhì)是爭(zhēng)取團(tuán)體的利益最大化、或在增加社會(huì)總體利益下取得團(tuán)體的最大化利益，而不是忽悠其他社會(huì)人群，以損害其他人的利益來(lái)謀取團(tuán)體的利益，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的內(nèi)涵，也并不排斥經(jīng)濟(jì)學(xué)家成為某一利益群體的代言人。邱與可推崇的美國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)人，或受政府部門(mén)雇傭，為政府部門(mén)提供服務(wù)；或任職投資銀行，成為職業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)人，為雇主代言，為雇主服務(wù)；或任教大學(xué)和開(kāi)辦私人研究機(jī)構(gòu)，可以代言民眾，也可以代言自己，或者僅僅代言自己認(rèn)為正確的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這些都無(wú)可厚非。”
“但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須身份明晰，任職投資銀行，就不能以公眾代表的身份發(fā)言，民眾可以根據(jù)你的身份和自己的理解來(lái)判斷你的言論，信或者不信。格林斯潘出任美聯(lián)儲(chǔ)主席時(shí)，不僅將自己開(kāi)辦的咨詢公司停了，自己的資金也委托基金替他投資管理。身份明晰，才談得上公信。為誰(shuí)代言并不丟人，但不明不白，就很可能是在騙人。”
“經(jīng)濟(jì)學(xué)家替人代言，或基于良知、或基于自己信奉的理論，無(wú)論理論對(duì)錯(cuò)，都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的分。如果不是從自己信奉的理論出發(fā)，僅僅是為某一利益群體粉飾，則喪失了經(jīng)濟(jì)學(xué)家代言的價(jià)值，成為了幫閑的吹鼓手。如果不明晰自己的身份，又是替富人話，又是為窮人辦事，把自己裝扮成一個(gè)公共知識(shí)分子，則是不道德，至少是“經(jīng)濟(jì)學(xué)家這個(gè)職業(yè)不道德，其行為是欺騙、以欺騙的手段謀取利益。邱與可的代言大抵都是如此，邱與可的代言欠缺良知。”
“所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、乃至所有的社會(huì)科學(xué)家，都是替人代言，要不代言體民眾，要不代言某個(gè)特定團(tuán)體，被稱(chēng)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的邱與可也應(yīng)該如此。但是，邱與可具體代言的是哪一個(gè)特定團(tuán)體，邱與可從沒(méi)過(guò)，邱與可只過(guò)為富人話，是不是為富人這個(gè)整體代言，卻很難，因?yàn)楦蝗说亩x就是模糊的，我以為的富人，也許在邱與可眼里根就是窮人。”
到這里，徐浩東看向了劉浚如副市長(zhǎng)，“綜上所述，邱與可不但不是一個(gè)合格的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而且人品大有問(wèn)題，劉副市長(zhǎng)，我暫且到這里，現(xiàn)在，你話的機(jī)會(huì)已經(jīng)到來(lái)，我和同志們洗耳恭聽(tīng)。”
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