對(duì)著云嶺市詳圖，沈連文介紹了重建戚繼光廟規(guī)劃所占土地的情況，那是南云嶺河進(jìn)入市區(qū)的最后一個(gè)拐彎處，叫末道灣。明朝抗倭名將戚繼光曾在此率軍與倭寇激戰(zhàn)，殲三千五百倭寇。后人為了紀(jì)念末道灣大捷，在此建造了戚繼光廟，五百年過(guò)去了，歷史蒼桑，戚繼光廟猶在。
“老沈，這個(gè)末道灣我時(shí)候去過(guò)，離市中心十點(diǎn)三公里，離市區(qū)邊緣約四點(diǎn)六公里。我有一個(gè)建議，你們這個(gè)重建戚繼光廟規(guī)劃，不要只局限于戚繼光廟。你們可以開(kāi)闊思路，不但要重建戚繼光廟，還可以同時(shí)在其周邊建設(shè)一個(gè)公園。整個(gè)區(qū)域可以占地兩百二十余畝，主題可以豐富多樣，戚繼光是民族英雄，可以以戚繼光廟為基礎(chǔ)，將其建成一個(gè)愛(ài)國(guó)主義的教育基地。”
沈連文連連點(diǎn)頭，大受啟發(fā)，“浩東書(shū)記，我明白你的意思了，要搞就搞大的，如果省發(fā)改委批了，省文物局也就不會(huì)阻撓了。”
“就是這么一個(gè)理。”徐浩東：“五千萬(wàn)元的項(xiàng)目搞成五億元的項(xiàng)目，上上下下都樂(lè)見(jiàn)其成，省文物局一看重建戚繼光廟并沒(méi)有受到影響，當(dāng)然也就順?biāo)浦蹏D。”
沈連文：“浩東書(shū)記，句實(shí)在話，對(duì)文物保護(hù)還有旅游行業(yè)，我還是個(gè)門外漢，我力有不逮。”
“不會(huì)就學(xué)，從實(shí)踐中學(xué)。”徐浩東收起地圖，忽然似乎想起了什么，“老沈，我也不懂文物保護(hù)，不過(guò)我想到了一個(gè)人，也許你可以向他請(qǐng)教。”
沈連文忙問(wèn)：“誰(shuí)？”
“陳輝，海州市委新來(lái)的秘書(shū)長(zhǎng)兼市委辦公室主任，他大學(xué)時(shí)學(xué)的就是文物專業(yè)。”
沈連文怔了一下，“浩東書(shū)記，你也認(rèn)識(shí)陳輝主任？”
“當(dāng)然認(rèn)識(shí)。”徐浩東點(diǎn)著頭：“陳輝的祖籍實(shí)際上就是咱們?cè)茙X市，市第一人民醫(yī)院院長(zhǎng)陳卉就是他的親姑媽，我是通過(guò)他姑媽認(rèn)識(shí)他的。”
沈連文噢了一聲。
徐浩東抓住機(jī)會(huì)，展開(kāi)話題，“老沈，你剛才問(wèn)我，‘你也認(rèn)識(shí)陳輝主任’，這個(gè)‘也’字……莫非你以前也認(rèn)識(shí)陳輝？”
“這個(gè)……幾面之緣，不熟，不是很熟。”
沈連文有點(diǎn)局促，也有點(diǎn)尷尬，徐浩東心知肚明。
徐浩東沒(méi)有想到，沈連文明明認(rèn)識(shí)陳輝，而且關(guān)系頗深，卻矢口否認(rèn)，徐浩東心里一沉，感覺(jué)象有一塊石頭壓著似的。
沈連文告辭離開(kāi)，徐浩東還在冥思苦想，老實(shí)人的最大特點(diǎn)是軸，這個(gè)沈連文還特別的軸。
關(guān)于老實(shí)人，徐浩東想起了伏爾泰的中篇《老實(shí)人》，那是伏爾泰哲理性諷刺的代表作，是其在六十六歲高齡的力作。伏爾泰結(jié)合觀望性第三人稱的敘述手法，將讀者的視角和思緒帶入老實(shí)人的各種經(jīng)歷中，在觀其經(jīng)歷的過(guò)程中，感悟的主題所在。巧用隱喻象征的手法，讓該消亡的一切最終消亡，與此同時(shí)，展示了啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家們理想的國(guó)度。
徐浩東打開(kāi)電腦，找出了伏爾泰的中篇《老實(shí)人》……
主人公“老實(shí)人”甘迪德出生在德國(guó)一位男爵的府邸中，是男爵妹妹的私生子。他一直在封閉的環(huán)境成長(zhǎng)，信奉家庭教師邦葛羅斯所宣揚(yáng)的樂(lè)觀主義，覺(jué)得一切都很好，深信男爵的家就是人間天堂。可是，男爵將他逐出了家門，只因?yàn)樗麗?ài)上了表妹居內(nèi)貢姐。從此，他踏上了獨(dú)自探索世界的旅程。從離開(kāi)男爵府邸的那一刻開(kāi)始，甘迪德便身不由己，被種種遭遇逼著不停地奔走，從德國(guó)到荷蘭，從西歐到南美，再?gòu)哪厦阑氐轿鳉W，往東一直到君士坦丁堡。在漫長(zhǎng)的旅途中，甘迪德幾乎沒(méi)有經(jīng)歷或見(jiàn)證一件積極的事情。伏爾泰用緊湊的節(jié)奏，在途中安排了大量的形形*的天災(zāi)**與社會(huì)弊病，讓“老實(shí)人”去經(jīng)歷、見(jiàn)證、思考、成長(zhǎng)、成熟，慢慢摒棄盲目樂(lè)觀主義，變得中庸實(shí)際。
《老實(shí)人》主題思想是批判盲目樂(lè)觀主義哲學(xué)。
的主人公“老實(shí)人”開(kāi)始相信邦葛羅斯（主人公的老師）的樂(lè)觀主義哲學(xué)：在這個(gè)世界上，一切事物都是完美的，但是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)粉碎了他的夢(mèng)想。以“老實(shí)人”的經(jīng)歷和他的各種遭遇為主線，以揭露封建君主的**蠻橫、天主教會(huì)的虛偽和壓迫愚弄人民的殘暴為目的，揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，表現(xiàn)了對(duì)人民悲慘的命運(yùn)的同情，同時(shí)也揭露了他們的天真無(wú)知。
《老實(shí)人》抨擊的主要對(duì)象是萊布尼茨的樂(lè)觀主義學(xué)。該學(xué)認(rèn)為：世人所生活的世界是所有可能存在的世界中最好的一個(gè)。即使上帝并沒(méi)有創(chuàng)造一個(gè)完美的世界，但是，局部的苦與惡的存在是必須的，是因果大鏈條中不可或缺的一環(huán)，它們的存在是為了成就宇宙的大善和大完美。
人類為自身及他人的命運(yùn)感到不幸，只是因?yàn)槭廊艘曇蔼M，目光短淺，只看得到自身的世界。若能從宇宙萬(wàn)物著眼，世界是一個(gè)完美和諧的整體，一切都好得不能再好。這種理論對(duì)于身處不幸的人來(lái)，極具安慰性，且與天主教“上帝知能，用它的智慧與愛(ài)管理著萬(wàn)物。世上的大事情，都是上帝的安排。惡苦里往往有大善”的觀點(diǎn)相對(duì)應(yīng)。因此，這種理論在十八世紀(jì)的法國(guó)追隨者甚眾。
但愿沈連文不是這樣的老實(shí)人，當(dāng)然，徐浩東又希望沈連文是這樣的老實(shí)人，可謂矛盾之極。
徐浩東打了個(gè)電話到市委督察室。
市委督察室主任丁子英和副主任蔣興平雙雙而來(lái)，蔣興平還抱著一疊材料。
“子英，興平，最近有什么特別重要的信息嗎？”
徐浩東把市委督察室稱作自己的眼睛，就象他把李子健當(dāng)作自己的大腦一樣，是他特別倚重的部門。
丁子英曾是一名軍人，原市武裝部辦公室副主任，蔣興平，原市司法局辦公室主任，畢業(yè)于首都政法大學(xué)，二人都是敢敢為的人。
但是，二人望著徐浩東，卻同時(shí)猶豫起來(lái)。
徐浩東端起了臉，擺著手道：“我可不喜歡沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍虾萌烁刹涣耸形讲焓业幕睢！?br />
丁子英直了直腰，朗聲道：“徐書(shū)記，我們發(fā)現(xiàn)有一天晚上，你曾于市區(qū)某咖啡館消費(fèi)，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三個(gè)半時(shí)之久。但是，你給市委督察室的個(gè)人例外活動(dòng)報(bào)告中，并沒(méi)有就此事做出明。”
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