第三百六十三章黎華將行（二）
（上一章又被和諧了……照例放在書友群里了。）
《龍的傳人》。
聽到這個(gè)回答，畢文謙抿起嘴，漸漸沉思起來(lái)……
黎華有些疑惑，但也沒(méi)有干擾他思考。相反，也隔著辦公桌，在畢文謙視線夠不到的位置，示意劉三劍和大曉琳不要出聲。
良久。
畢文謙抬起眼神，炯炯地看著黎華，似乎下定了決心。
“提出這個(gè)想法的人，是因?yàn)槊髂晔驱埬臧桑俊?br />
“沒(méi)錯(cuò)。”黎華了頭。
“果然……我的個(gè)人意見是，邀請(qǐng)候德建上春晚，是對(duì)的，但是，應(yīng)該責(zé)令換一首歌唱。”
經(jīng)理辦公室里的人都很聰明，一下子就聽出了畢文謙話里的重音。
“責(zé)令？”
第一個(gè)忍不住發(fā)問(wèn)的，是劉三劍。
黎華也瞇起了眼睛：“文謙，你了解過(guò)候德建投奔我們這邊的過(guò)往了？”
“你給我的資料那么多，我偶爾真的懷疑，汗牛充棟不是夸張。”似乎是感覺(jué)經(jīng)理辦公室里的氣氛有些異樣，畢文謙先開了一個(gè)玩笑，“候德建的那兒事兒，我看到過(guò)幾眼，但和我現(xiàn)在想的，沒(méi)有關(guān)系。”
“那，你是怎么想的？”黎華反而更不明白了。
“簡(jiǎn)單地，《龍的傳人》這首歌，歌詞有問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有辦法通過(guò)簡(jiǎn)單的修改解決。”
“什么問(wèn)題？”
“這歌詞寫得……很沒(méi)有文化。”著，畢文謙又斟酌了一下，修改了詞措，“或者，比較缺乏歷史底蘊(yùn)。”
劉三劍有些糊涂了：“經(jīng)理，你到底想什么？”
“好吧，那我得言簡(jiǎn)意賅好了我們中國(guó)人，并不是龍的傳人啊！”
經(jīng)理辦公室里鴉雀無(wú)聲。四個(gè)女人都是精彩的表情。黎華甚至微微張著嘴，不出話，也閉不攏嘴。一副事情往想象力天花板的斜上方竄的模樣。
一陣寂靜之后，還是劉三劍不明覺(jué)厲地請(qǐng)問(wèn)道：“經(jīng)理，可以詳細(xì)嗎？”
“詳細(xì)，其實(shí)也不復(fù)雜，非要的話，不過(guò)是我比你多在乎了一個(gè)為什么。”畢文謙看了看劉三劍，繼續(xù)望著黎華，“我大概看的是，候德建就是因?yàn)闉碁衬沁厪?qiáng)求他修改這首歌的歌詞，激憤之下，才過(guò)來(lái)我們這邊的。所以，我對(duì)這歌詞，認(rèn)真了解了一下。”
了解是真了解過(guò)，但卻是上輩子寫論文的緣故。這些，就不足為黎華道了。
“在此之前，我們中國(guó)人，并沒(méi)有自稱龍的傳人的提法。那么，中國(guó)人到底是不是龍的傳人呢？我翻了不少歷史書。最早有相關(guān)法的史料，大約是《史記》里關(guān)于劉邦出生的法，委婉地劉邦是龍的后代。作為現(xiàn)代人，我們都很清楚，這不過(guò)是司馬遷為了給漢代的皇權(quán)的合法性找個(gè)名目而發(fā)明的假話，但無(wú)論如何，從漢代之后，皇權(quán)和龍之間，就有了緊密的紐帶了。”
“但是，皇權(quán)的象征從來(lái)都不能和民族的象征掛鉤吧？而且，雖然咱們的戶口兒上寫的雖然是漢族，但漢這個(gè)概念，卻是源于年前的漢朝，而我們中華民族的歷史，遠(yuǎn)不只年。無(wú)論是從概念的覆蓋性還是從時(shí)間的長(zhǎng)遠(yuǎn)性來(lái)，因?yàn)椤妒酚洝飞系囊欢螝v時(shí)發(fā)明，就自稱龍的傳人，都是站不住腳的。”
“所以，我繼續(xù)翻書，看到神話史里面。龍是中華民族最重要的，也是獨(dú)有的圖騰，而且也是一個(gè)涵蓋很廣的概念。祖沖之的《述異記》里寫過(guò)，在泥水中的虺，活5年就會(huì)成為蛟，蛟活1年會(huì)變成龍，龍過(guò)5年會(huì)成為角龍，角龍?jiān)龠^(guò)1年就會(huì)變?yōu)閼?yīng)龍，應(yīng)龍?jiān)倮希蜁?huì)變成黃龍毫無(wú)疑問(wèn)，南北朝時(shí)的祖沖之在態(tài)度上并不覺(jué)得自己是龍的傳人，而是以比較嚴(yán)肅的態(tài)度，把龍作為一種生物來(lái)研究的。而四大瑞獸的法里，青龍、白虎、朱雀、玄武，青龍也是龍的一種，它并不比其他三者更加高貴。至于那些祥龍和惡龍的不同區(qū)別，就更不必贅述了。”
“另一方面，龍雖然實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有的生物，但自古以來(lái)，龍作為一種文化符號(hào)，肯定在時(shí)間里，是有文化形象的。那么，這個(gè)形象是怎樣的呢？我也查過(guò)。時(shí)間超過(guò)5年的紅山玉龍，無(wú)鱗無(wú)角無(wú)足，通體拋光，造型簡(jiǎn)潔；而到了商代，龍就出現(xiàn)了角和鱗紋；到了戰(zhàn)國(guó)，龍開始有了四足。隨著時(shí)間的推移，龍的形象細(xì)節(jié)來(lái)多，逐漸向現(xiàn)實(shí)的動(dòng)物靠攏。但直到漢朝，龍的形象還是有很多不同的變體并存，哪怕到了隋唐五代，龍的造像都沒(méi)有定型。所以，《三國(guó)演義》里，曹操才會(huì)，龍能大能，能升能隱，乘時(shí)變化。而龍的形象逐漸定型成我們今天熟悉的樣子，已經(jīng)是明清時(shí)代的事情了。”
“龍是中華民族獨(dú)有的文化圖騰，但像這么一個(gè)在時(shí)間里連形象都在不斷演變的文化符號(hào)，適合定義為我們中國(guó)人的祖先嗎？那中國(guó)人不成雜種了嗎？而且，在遠(yuǎn)古的神話傳里，不同的龍，差別很大，不少的龍，甚至是人的坐騎。真正的中國(guó)人，是高貴的，怎么能認(rèn)自己的坐騎當(dāng)祖先呢？反正，我有兒覺(jué)得像吃了蒼蠅。”
“從質(zhì)上來(lái)，中國(guó)人真正的崇拜，從來(lái)都不是什么龍，而是祖先。祖先崇拜是遠(yuǎn)古時(shí)期很多原始民族都有的，但只有我們中國(guó)人，才把祖先崇拜刻進(jìn)了我們的血液里。祖先，是實(shí)實(shí)在在的人，做實(shí)實(shí)在在的事，他們的功過(guò)成敗，都是我們能夠繼承的寶貴財(cái)富。就像文天祥的《正氣歌》里寫的，‘在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌。或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪。或?yàn)槌鰩煴恚砩衿鼔蚜摇；驗(yàn)槎山犊毯伞；驗(yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。’一代代先輩留下的歷史，才是我們中華民族高貴的根源！”
“明明有最高貴的祖先不去提，把祖先的坐騎吹捧起來(lái)，自稱什么龍的傳人，是買櫝還珠都是委婉了既沒(méi)有文化，更是自卑，無(wú)論怎么試圖掩飾都改變不了的，數(shù)典忘祖的自卑！”
畢文謙索性開了，一口氣喝了半杯水，掃視了一圈神貫注的人，繼續(xù)著噴子模式。
“我們新中國(guó)，是堅(jiān)持以無(wú)神論為主導(dǎo)，允許不同群眾信仰自由的國(guó)家。我們中國(guó)人，主流的做法，自古都是敬鬼神而遠(yuǎn)之。即使真是要自稱是什么傳人，要在神話傳里提煉具有民族凝聚力的符號(hào)，那也應(yīng)該，更應(yīng)該對(duì)歷史較真吧？神話史，也是一種歷史。我們中華民族，相比整個(gè)地球其他民族，最優(yōu)秀的傳統(tǒng)，就是對(duì)待歷史的態(tài)度。以史為鑒，可知興替。雖然自古以來(lái)，歷史發(fā)明家逐漸層出不窮，但對(duì)待歷史的嚴(yán)肅性，始終是主流而不變的。如果連對(duì)古代歷史都可以不計(jì)較真相了，你、我、我們、我們整個(gè)民族的脈絡(luò)，民族的凝聚力，還有什么可言的？自滿清以來(lái)，因?yàn)槲幕枷氲你Q制，我們中國(guó)逐漸從傲視球變得落后，終于，挨了一百年的打，這是近代以來(lái)的屈辱，我們現(xiàn)代人更應(yīng)當(dāng)知恥而后勇。可這一切，不僅和我們中華民族廣闊的歷史跨度下大部分時(shí)間的榮光沒(méi)有邏輯關(guān)系，更不可能讓我們祖先的成就失色。歷史虛無(wú)主義是危害無(wú)窮的，那是會(huì)讓整個(gè)中國(guó)像歐洲那樣四分五裂的。我不是過(guò)嗎？歐洲人在骨子里神往著古羅馬的榮光，但他們已經(jīng)斷代了，光榮的祖先遙不可及，只能自卑地依附于宗教神，想要再度整合，千難萬(wàn)難。而我們，脈絡(luò)相承，記得分明。”
“黎華，你不是不明白我為什么看不起灣灣嗎？我現(xiàn)在再見微知著地告訴你一個(gè)為什么去年，你添進(jìn)來(lái)的那些資料書籍里，有那么一書，書名叫《丑陋的中國(guó)人》，是灣灣那邊的人寫的。據(jù)，在灣灣那邊很風(fēng)靡。那是怎樣的一書呢？它基沒(méi)有胡亂編造，只不過(guò)，把世界所有國(guó)家所有民族都不同程度存在的劣根性，描繪成只有中國(guó)人才有的特質(zhì)，給中國(guó)人打上劣等民族的標(biāo)簽。然而事實(shí)上，把里面的內(nèi)容稍加修改，就可以換個(gè)名字，叫《丑陋的美國(guó)人》、《丑陋的rb人》、《丑陋的英國(guó)人》、《丑陋的法國(guó)人》……都不存在問(wèn)題。只不過(guò)，在其他那些地方，有沒(méi)有人買，就是另一回事兒了。這樣一可笑的書，能夠在灣灣風(fēng)靡，那邊的精神脊梁，已經(jīng)匍匐了。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)，灣灣，還有什么前途可言？”
“有個(gè)成語(yǔ)叫五十步笑百步，如果拿《龍的傳人》和《丑陋的中國(guó)人》相比，那就像是一步笑一萬(wàn)步。無(wú)論如何，終究是有那么一步的。”
“春晚是一個(gè)覆蓋國(guó)的，官方性質(zhì)的文化晚會(huì)，這里面的節(jié)目，人們會(huì)在潛意識(shí)里認(rèn)為它講的內(nèi)容是正確的，是中國(guó)官方承認(rèn)的。《龍的傳人》是一首好歌，很好的歌，但它內(nèi)里的精神內(nèi)核是自卑的，不適合登上春晚的舞臺(tái)。來(lái)，對(duì)于流行音樂(lè)，我很希望兼容并包，但王京云對(duì)我過(guò)，中國(guó)現(xiàn)在，需要民族自信心。所以，我不得不較真一回。”
畢文謙又一口氣把剩下的半杯水喝干，起身續(xù)杯去了。
望了一眼他的背影，黎華和劉三劍，還有大曉琳，不約而同地交換起了眼神。
待畢文謙重新坐定，黎華目光閃耀地瞅著他，輕輕嘆了一口氣：“中國(guó)人是最高貴的。師父，這句話，這個(gè)時(shí)代，也只有你，能夠這么理直氣壯的喊出來(lái)。所以，你是我?guī)煾浮！?
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