“你們這個問題，在千年之前我們中華先人就提出來白馬非馬學，想必你這紅木非木也出自于這里吧。rg”

    趙承嗣沒有任何的猶豫，將這些部都了出來，這是明擺著的嗎，就是白馬非馬學。

    “武德使大人的很對，我們高麗十分仰慕中原文化，這個問題困擾我高麗多年，今日能夠見得天朝上國人物，自然要請教上國人物給我們解惑，也讓我們這些化外民能夠得以解惑。”

    金世通也沒有任何隱瞞，這就是你們的白馬非馬學，咱們是虛心請教來著，可是怎么看都不像，這金世通正準備看笑話呢。

    “當然了如果諸位無法解決我們的疑問，那治好等拜見上邦皇帝的時候，請上邦皇帝為我們解惑，上邦之國嗎能人異士無數，這點問題還能解決不了嗎？”

    大宋的官員們臉色都十分的難看，金世通話夾槍帶棒的，明擺著讓大宋難看呀。

    而趙承嗣臉色也不好看，他對高麗人沒有什么好感，這源自于后世的棒子，雖然高麗不等同于后世的棒子，可是趙承嗣能的有一種厭惡。

    “些許事不必驚動我高貴的皇帝陛下，官就能給你解決，我現在可以告訴你，紅木是木……”

    “哈哈哈，紅木是木，照你這樣紅木是木，黑木也是木，那么紅木也是黑木了，這豈不荒謬嗎？”

    趙承嗣的話沒有落音，這邊剛才那個出題的使者，再次笑了起來，一直以來他都是主力，他這幾天為難了不少大宋的官員。

    同樣一番話他也了好多遍，大宋的官員根就答不上來，明天就要覲見皇帝了，大宋也不是傳中的那樣強。

    如果他們解決不了這個問題，那么明天就可以覲見皇帝的時候再一次提出來，讓大宋朝的文武顏面盡失，這樣還可以提出來一些其他的條件，想必到時候大宋的皇帝也不好意思不答應吧。

    “使者莫要著急，聽官完嗎，知道我國的公孫龍創造的白馬非馬學其實就是詭辯，這么多年以來不是我們解決不了，而不屑于解決。”

    趙承嗣看向在座的諸位，他們滿是驚奇的看著趙承嗣，這話的也太圓滿了點吧，畢竟他們都沒有辦法解決這個問題，趙承嗣卻大言不慚，這要是不能圓滿解決，豈不是丟了大宋的顏面？

    “官這不是妄言，你剛才紅木非木，而我偏偏紅木是木，而木非紅木，諸位不要著急，聽我慢慢的道來。”

    趙承嗣端起來老學究的架子，可惜他下巴沒有胡子，不然就更加完美了、

    “這紅木身就是木做的吧，無論顏色怎么改變，它的內部結構都不會改變，絕對和木頭的內部結構是一樣的，這一點你不否認吧？”

    紅木源自于木頭，這沒有錯，只不過是內部結構改變了一下，但是無論怎么改變，改變的也只是外形，內部結構是不可能改變的。

    內部依然是木頭的結構，即使你將這紅木家具部拆卸掉，依然改變不了它源自于木頭的質，質上紅木是木頭。

    “同樣的黑木也是源自于木頭，這樣來黑木也是木，這都沒有錯，可是木并不一定是紅木，也并不一定是黑木，因為木頭的形態可以有很多種，先不這房內的紅木和黑木家具，甚至也可以是綠木等，這一點上來木不等同于紅木。”

    哦！

    原來是這樣，眾位大宋的官員此時有所理解了，他們能當官，那自然不是一般的人，剛才只不過是沒有明白過來！

    千百年以來，也從來沒有像趙承嗣這樣解釋，他們也是一條胡同走到黑，腦子也不會轉彎，此時趙承嗣這樣一，他們恍然大悟。

    “純臣這樣官也明白了，千百年來，我們都是被思維禁錮了，我們承認紅木是木的話，那么黑木也是木，這樣以來黑木也等于紅木，這就不通了，殊不知，這就是偷換概念，紅木和黑木只不過都屬于木，但是兩者卻又不同，不知道這樣理解可對？”

    竇偁也接過趙承嗣的話匣子，趙承嗣很肯定的點了點頭。

    “侍郎大人的不錯，這就是包含于被包含的關系，就是木包含紅木和黑木等，紅木和黑木包含于木之中，木的范圍比紅木和黑木要大的很多。”

    包含被包含可能理解起來比較困難，這雖然很簡單，但對于這個時代來講不是很明了。

    “我再打一個不恰當的例子，比如一匹駿馬和馬腿的關系，馬腿是駿馬身上的一部分，馬腿可以是馬，但是馬卻不能是馬腿，因為馬還有馬頭皮毛等組成！”

    趙承嗣知道這個例子雖然不恰當，但最好理解，就連高麗的使者點了點頭，顯然他們也解釋了這個解釋。

    不然，他們也沒有辦法去反駁，這來即使他們從中華典籍中找到的，想到中華這么多年都沒有解決，用來難為他們一下，也是好的。

    “其實白馬非馬學也可以這樣去駁斥，下面我具體講解一下。”

    首先要明白其意，不然會落入掩耳盜鈴似的邏輯謬誤。

    這里“白馬”就是白色的馬，一種有特定屬性的動物。

    “馬”就是馬這種動物，是范圍限定到“種”這一層次的一個生物類群的總稱。理解這一論述的關鍵在于理解其邏輯連詞“非”，這里的“非”即“不是”，而“是”的含義是有多重的，其中有“屬于”、“等同”等意思，也就有“包含于”和“等價于”的邏輯關系。

    而“白馬”的概念是屬于“馬”，但不等價于“馬”的。

    白馬非馬論，在趙承嗣這里被解決了，其他不趙承嗣今天能解決這個論斷，足以青史留名了。

    “這也就是馬具有普遍性，白馬具有特殊性，白馬只是馬的一個特殊存在，這就牽扯到普遍性與特殊性的問題了……”

    趙承嗣滔滔不絕的了起來，周圍的人都是一愣一愣的，什么包含與被包含，普遍性與特殊性，這什么跟什么。

    這他們怎么能理解？

    趙承嗣一不心將哲學論點也了出來，算是提前給他們改造了一下世界觀，讓他們提前接觸一下科學的世界觀和方法論。

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