戰(zhàn)略選對(duì)了，戰(zhàn)術(shù)卻選錯(cuò)了，最終終究是會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題的。
現(xiàn)在問(wèn)題已經(jīng)出現(xiàn)了，不過(guò)好在出現(xiàn)的時(shí)機(jī)很好，出現(xiàn)的時(shí)間很早。
一切還有挽救的機(jī)會(huì)。
而更加慶幸的是，儒門(mén)中的兩位重量級(jí)人物，勇敢的站了出來(lái)。
于志寧的一番話，算是承認(rèn)了儒門(mén)之前的一些失敗，同樣的，也給了李元吉一個(gè)臺(tái)階。
所有人都很清楚，皇帝是神，皇帝是不會(huì)犯錯(cuò)的，就算真的犯了錯(cuò)，也必須要有人站出來(lái)背這個(gè)鍋。
而在此之前，李元吉已經(jīng)站了出來(lái)，替天下蒼生背了一口黑鍋。
作為神一般的存在，李元吉都能放下身段去下罪己詔，那么儒門(mén)還有什么還高傲的？
難道他們真的就比皇帝還要重要嗎？
這世間就算沒(méi)有儒門(mén)，只要皇帝發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，最終還是會(huì)解決這個(gè)問(wèn)題的，就算不需要儒門(mén)出面幫助，他們也可以解決。
導(dǎo)致這一問(wèn)題的發(fā)生，其根本原因在于，皇帝的態(tài)度，導(dǎo)致了下面的官員對(duì)儒術(shù)全面棄用。
一但皇帝認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，就可以下令讓下面的官員適當(dāng)?shù)淖⒁庀逻@方面。
對(duì)于皇帝來(lái)說(shuō)，人才是不存在問(wèn)題的，大唐所有的官員，對(duì)于這方面都有些心得，這也是儒家這些年來(lái)的功績(jī)。
就算有些官員不是儒家培養(yǎng)出來(lái)的，可這么多年的時(shí)間，在這個(gè)大染缸里，也被熏陶上了一些儒家的氣息。
皇帝只需要一句話，便可以徹底解開(kāi)官員身上的束縛，那么在通過(guò)幾年的時(shí)間，這個(gè)問(wèn)題自然而然的也就解決了。
但是對(duì)于儒家來(lái)說(shuō)卻不是這樣，正是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題有沒(méi)有他們都會(huì)最終被解決，所以才會(huì)讓他們感覺(jué)到急切的壓迫感。
錯(cuò)失了這個(gè)機(jī)會(huì)，接下來(lái)他們還會(huì)有這么好的機(jī)會(huì)嗎？
要想讓儒家恢復(fù)到以往的繁榮盛況，現(xiàn)在來(lái)看是不可能了，而儒家唯一的出路，就是擺正自己的姿態(tài)，將自已放在與其他百家相同的位置，在各自的領(lǐng)域里去發(fā)揮自己的才能，從而再一次的形成百家爭(zhēng)鳴的盛況。
“人非圣賢孰能無(wú)過(guò)？儒家的錯(cuò)，錯(cuò)在于未能在合適的時(shí)間，擺正自己的位置，調(diào)整好自己的心態(tài)，但這并不能全盤(pán)否認(rèn)儒家對(duì)民族的貢獻(xiàn)，數(shù)百年來(lái)，穩(wěn)定便是功，說(shuō)說(shuō)你的想法吧！”李元吉點(diǎn)了點(diǎn)頭。
人家給了臺(tái)階，自己不能不下，況且自己也意識(shí)到了問(wèn)題。
雖說(shuō)也可以解決，但問(wèn)題在于，自己比較喜歡專(zhuān)業(yè)的事情讓專(zhuān)業(yè)的人去做。
儒家在這方面顯然是專(zhuān)業(yè)的，幾百年的時(shí)間，讓他們這一手早就練的爐火純青，而儒家若是將所有心思全部用于此處的話，必然會(huì)事半功倍。
不要忘了，華夏老祖宗們總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，可是思想統(tǒng)治永遠(yuǎn)高于其他統(tǒng)治手段的。
而僅靠武力統(tǒng)治，秦？元？到了清朝，算是總結(jié)了這個(gè)教訓(xùn)，他們也引入了儒家思想，但卻做了一些變動(dòng)。
當(dāng)然，明朝是最悲劇的，他們死于儒家思想，但這是多方面的原因造成的，并不能單一的去指責(zé)某一方。
“首先，要改變的當(dāng)是思想，草民覺(jué)得……”吧嗒吧嗒，于志寧說(shuō)了一大通關(guān)于接下來(lái)的安排。
可以看得出，在這件事情上，于志寧是下過(guò)功夫的。
思想，是這個(gè)世界上最難控制的東西，但儒家這一手卻玩的很好。
這更是充分的說(shuō)明了一個(gè)原因，儒家的腦袋很靈活。
是的，很靈活，但靈活不代表可以活用，或者說(shuō)，既得利益集團(tuán)，不允許他們這么做。
千百年來(lái)，封建帝國(guó)對(duì)于治理百姓的信條就是愚民政策。
雖然這一說(shuō)法是在清末民初時(shí)期才提出來(lái)的，但實(shí)際上，有史以來(lái)，所執(zhí)行的都是這一政策。
因?yàn)樗械臋?quán)貴階級(jí)，都屬于既得利益集團(tuán)，在當(dāng)官之前，所有人都想打破這種壟斷制度，但在當(dāng)官之后，所有人都在維護(hù)這種壟斷制度。
清朝倒了，民國(guó)起了，民智開(kāi)了，可大多數(shù)時(shí)候，他們用的還是愚民政策那一套。
民國(guó)倒了，新華夏起來(lái)了，可是在前面的幾十年，難道用的不也是這個(gè)政策嗎？隨著民眾文化水平的提高，思維能力的進(jìn)化，老舊的愚民政策已經(jīng)不合適了，所以又出了一個(gè)新的辦法。
當(dāng)然，這個(gè)辦法誰(shuí)也找不出來(lái)毛病，因?yàn)槿嗣癖仨氁獝?ài)國(guó)，至少，不能去壞國(guó)。
于志寧的這個(gè)思路，整體上是沒(méi)有問(wèn)題的。
可以看的出他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了問(wèn)題，也下定決心要改變，扎根基層，深入的去進(jìn)行思想工作的開(kāi)展，在高層方面，他們不再想著要用儒家的理念去治國(guó)。
這一點(diǎn)很好，很不錯(cuò)，可問(wèn)題在于，于志寧給出的辦法，依舊是愚民政策。
“這個(gè)辦法暫時(shí)可用，但在將來(lái)，民智必開(kāi)，若儒家不求進(jìn)取，勢(shì)必會(huì)再次被淘汰掉。”李元吉微微搖了搖頭，繼續(xù)道：“朕不想讓民族的文化丟掉，但也不能死守舊的，而不去尋求新的。就像是耕種一樣，袁讓犁出來(lái)了，舊的直犁就必然會(huì)被淘汰。”
于志寧和孔穎達(dá)陷入了沉思。
李元吉可是給他們出了個(gè)不小的難題。
對(duì)于控制普通人的思想，儒家的辦法很有效，但讓他們?nèi)タ刂埔恍┪娜说乃枷耄沁@些文人一開(kāi)始就是接受了他們的教育，被他們洗過(guò)腦的。
就拿現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，十個(gè)四大書(shū)院中的學(xué)生交給儒家去洗腦，他們能成功一個(gè)就算不錯(cuò)的了。
接受了更先進(jìn)知識(shí)灌溉的書(shū)生，他們的思想本就有了進(jìn)一步的升華，他們?cè)缇陀辛俗约旱哪繕?biāo)與主見(jiàn)，除非是遇到重大變故，不然成功的概率幾乎可以不提。
可是現(xiàn)在，李元吉卻給他們提出了這個(gè)要求，這讓他們?cè)趺崔k？
儒家為什么能強(qiáng)大？因?yàn)橐患要?dú)大，因?yàn)樘煜挛娜耍际墙邮芰怂麄兊慕逃麄兊睦砟畹模陨蠈庸賳T，根本不用他們?nèi)ハ茨X，自然而然的，在一些原則性問(wèn)題上，就會(huì)站在他們這一邊。
可是現(xiàn)在，環(huán)境不同了，對(duì)他們的要求也就更高了。
“草民會(huì)想辦法去改變這些的，不管有多難！”于志寧咬牙答應(yīng)著。
難度自然有，可若是不去做，不去答應(yīng)，那么現(xiàn)在他們就會(huì)被淘汰。
壓力，自然而然的再一次回到了他們身上，而且，這也讓于志寧更加覺(jué)得，皇帝這是有意再給他們加擔(dān)子，讓他們將更多的精力用于這些方面，而無(wú)力去顧及其他的東西。
從另一個(gè)層面講，這是對(duì)儒家有利的，至少他們的生存環(huán)境會(huì)好一些。
不利的是，他們的生存空間會(huì)被壓縮。
可是，不管怎樣，至少結(jié)果不會(huì)比現(xiàn)在更壞，不是嗎？
“有這個(gè)動(dòng)力就好，這事也不是一年兩年的事情，或許十年，或許二十年，也許需要更久，解決當(dāng)下，朕會(huì)給你們時(shí)間的。”李元吉點(diǎn)了點(diǎn)頭。
這個(gè)時(shí)候，他的心中也有了一些想法。
當(dāng)然，這是參考了后世的制度的，例如在軍中設(shè)置政委指導(dǎo)員什么的來(lái)負(fù)責(zé)官兵的思想工作。
這個(gè)職位看似雞肋，而且也沒(méi)有帶兵的實(shí)權(quán)，但如果一支部隊(duì)被打造成思想過(guò)硬的軍隊(duì)，那還是很恐怖的。
而政委最大的好處在于，可以隨時(shí)掌握全軍的思想問(wèn)題，打了敗仗的時(shí)候，他會(huì)以最快的速度幫助官兵從敗仗中解脫出來(lái)，打了勝仗的時(shí)候，會(huì)立即給他們降溫，讓他們保持平常心，從而避免驕兵必?cái)〉木置妫匠５臅r(shí)候，又會(huì)時(shí)刻的警示他們，磨練自身。
對(duì)于講究人性化的制度來(lái)說(shuō)，政委這個(gè)角色是不可能存在的，因?yàn)橐欢ǔ潭壬希且髮⑹總円苑艞壣瓿扇蝿?wù)的，這在他們那里，是要上法庭的。
但是這一制度在唐朝，在華夏卻并不適用，兩者制度不同，人性化，哪里都要講，但在大局面前，任何人都要服從。
而華夏對(duì)于此事的看法則很簡(jiǎn)單了，也很有原則，不做無(wú)謂的犧牲，僅僅一句話，便詮釋了這個(gè)問(wèn)題。
如果都不講犧牲的話，難道就像法國(guó)那樣？一看打不過(guò)，好家伙，武器一扔，把自己打扮的干干凈凈的，然后排隊(duì)走出去，體面的投降？
不過(guò)，這個(gè)事還是等于志寧他們做出了成績(jī)之后再去討論，現(xiàn)在說(shuō)這個(gè)，還為時(shí)過(guò)早。
“陛下，草民希望，必要的時(shí)候，可以更改書(shū)院關(guān)于儒學(xué)的課程，中庸其實(shí)并不適合！”于志寧試探著提了句。
中庸很好，但放在這個(gè)地方，只會(huì)壞事，只會(huì)不利于他們工作的展開(kāi)，而不改中庸，他們的工作就無(wú)法完成。
而在儒家學(xué)術(shù)中，中庸也不是一般的學(xué)生能夠接觸的。
因?yàn)橐坏┲杏贡粚W(xué)透，這個(gè)學(xué)生將會(huì)成為極難控制的人，說(shuō)白了，學(xué)透中庸，也就意味著練就了一身的本領(lǐng)。
就算提前要學(xué)，也是從中挑選一部分出來(lái)讓他們學(xué)習(xí)，而不是現(xiàn)在這樣，直接一本書(shū)發(fā)給你，隨便去學(xué)。
“如有必要，朕會(huì)考慮的。”李元吉點(diǎn)了點(diǎn)頭，沒(méi)有拒絕，也沒(méi)有同意，繼續(xù)道：“朕命你為禮部侍郎，專(zhuān)攻此事，孔師……”
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