這道籍的分類自古以來按三洞四輔來分，乃是道教傳統的七分法。rg“三洞”是指洞真、洞玄、洞神，“真”謂純粹不雜，通向真仙之道，故名“洞真”；“玄”謂不凝不滯，通向玄妙之道，故名“洞玄”；“神”謂神秘莫測，通于神靈，故名“洞神”。所謂洞者同，即指三洞皆能“通凡入勝”“通凡入圣”，使人成為神仙。“四輔”即太玄、太平、太清、正一四部道教經典，所以從名字來看，這《太平輔洞神部》應當是太平經的通神妙法。
張寶見張平接過書，也為其解釋起來：“這部《太平輔洞神部》乃是當年大哥傳我，如今我再將它傳給你，也算是物歸原主，天道輪回了，”張寶感慨著，又道，“此書記載的乃是太平經的部分神妙術法和丹道秘方，還望平兒你能好生研習，不負大哥所望。”
張平聽了張寶所，手里緊緊的抓著書冊，眼中閃著光芒，重重的了頭，將書冊心謹慎的揣入懷中。
一夜無話，第二天一早，張平告別張寶，帶著周倉，裴元紹返程回鉅鹿。
“那此處還要仰仗叔父了，若有所變，還請叔父及時派人來報，侄兒定當來助叔父一臂之力。”
“但請?zhí)鞄煼判模瑥垖毝ūＯ虑栔埽比缓髲垖毻ｎD了下，接著道：“大哥下葬之時，平兒定要通知于我和你三叔。”著張寶眼圈紅了起來。
一回到鉅鹿，張平便找來張燕，二人單獨細談，張平將此次在下曲陽與張寶的談話和見聞與張燕，又將下曲陽當前形勢分析與張燕知曉，當然相讓九節(jié)杖一事張平按下未。
張燕告訴張平已在城西辟了一塊空地，按照要求準備建塔。張平詢問了一下建塔所耗時日，張燕答曰若要完建好，至少需三月光景。
張平搖了搖頭，今日離張角離世已經十三天了，消息不可能再封鎖下去了，張平想做一場法事為張角風光大葬，同時將廣宗城陣亡將士骨灰起一場儀式，現在看來兩個是趕不到一起了。張角的事不能再拖。
張平思慮了一下，道：“兄長，等不得了，抓緊準備準備，這兩日便讓老天師入土為安，我要做場法事，一來為老天師招魂，二來安定人心。”
“少天師盡管吩咐。”
“先去看看城西空地。”
二人罷起身來到城西，在鉅鹿城西北角，漳水從此處穿城而過，沿河北岸，張燕已命人清理出一片空地。張平來到空地處，空地南臨漳水，西、北兩面倚靠鉅鹿城墻。
張平看了頭，他雖然不通風水之，但也聽過前水后山好風水的法，前有水，是有財路，前水引財；后有山，是有靠山，后山依靠。此處雖然沒有山，但城墻也算是個靠山可以依靠。如此山環(huán)水抱有情，藏風聚氣，山水相通，氣運不絕。如此看來，當時一處絕佳的風水妙地。
“便是此處吧，兄長有心了。”
罷，又在心中規(guī)劃一番，將自己的想法與張燕。在此空地建一座三進的院子，前殿建一大殿，命工匠為老天師塑身立像，供與殿內；中間建一正殿，用來供奉老子祖師；最后一進院子用于安葬老天師，為老天師樹碑立墓；再在臨河建一高塔，用于存放陣亡將士骨灰，塔前立碑，用于銘刻陣亡將士姓名。
張燕聽了連連拍手稱贊。
“大殿和塔都可以慢慢來，這兩天抓緊時間將陵寢和墓碑準備妥當，還有老天師的塑像。”
“少天師，我這兩日便命人加緊時間做好。”
交代完畢，張燕便領命前去布置安排。
張平回到自己房間，這才有空拿出張寶所授的《太平輔洞神部》，翻開扉頁，張平顯示將書大概瀏覽一遍，書并沒有多少內容，薄薄的只有數十頁，內容大多是些極其拗口的字眼，以及歌訣。
張平猜想這些歌訣大概就是張寶所的神術妙法，然而雖然他認識書上的每個字，但連在一起卻完看不懂是什么意思，這些歌訣在張平看來就是毫無意義的浮華辭藻，不知所言。
這讓張平感到深深的挫敗，自己自幼喜歡道教文化，看過不少道教書籍，也曾經得到過數道藏孤，也算是熟讀道藏，卻根讀不懂這書，這讓他對自己前世這么多年所讀的道藏產生了深深的懷疑，自己難道以前都讀的是假道藏？還是眼前這是假道藏？
其實這怪不得張平，道教文化雖然源甚早，可以追溯到上古時期的黃帝，及至后來的老子、莊子，雖然起源的早，但真正形成體系確是在流傳開來卻是南北朝時期劉宋天師道的6靜修整理編纂。
東漢末年只是剛剛是教派建立的初始階段，后世流傳甚廣的天師道，此時還是張魯主持的五斗米教；靈寶派祖師葛玄此時還沒有拜左慈為師；太平道創(chuàng)始人張角更是已經掛了，沒有將其著述傳下。所以，在東漢末年這個時期，道教文化才只是含苞待放的花骨朵，還需要陽光雨露的呵護，才能成長。
所以，此時的道籍晦澀難懂，不知其意。
張平煩躁的將書翻了一遍又一遍，這種坐看寶山盡在眼前，卻無法得到任何寶物的感覺讓他抓狂不已。他盯著封面上《太平輔洞神部》幾個大字，雙眼空洞，腦子里亂作一團。
張平突然腦中靈光一閃，一拍大腿，自己怎么把系統給忘了，同為《太平經》，這系統沒準有辦法能解讀這書呢？
于是張平趕忙溝通系統，看系統是否能有所幫助。
只聽“叮”的一聲，冰冷的系統聲想起，但這一刻張平不再覺得他冷漠，而是覺得這聲音無比悅耳，“掃描到宿主手中有系統完善物品，可要完善？”
“完善。”便見手中的《太平輔洞神部》金光一閃，消失不見。
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