隨著甄乾遷到鹿泉縣之后，在慢慢的積累下，現在手里明面上掌握著四五百名奴婢，其中極少一部分是當初從甄府分家帶出來的奴婢，他們有的是甄府自己的奴婢，也有甄乾母親從王家帶來的奴婢，現在都屬于甄乾私人所有。rg

    這里就不得不先一下唐代的婚姻財產制度？

    首先，唐代法定的婚姻年齡，唐太宗貞觀元年定為：“男歲，女15歲”就可以結婚；玄宗開元二十二年，唐玄宗為了增加人口，把結婚年齡又降低到“男15歲，女1歲”。

    唐代確立婚姻關系第一步是立“婚書”。因唐代法律規定長輩可以包辦子女的婚姻，子女如果不服從，法律規定，杖責一百，因而，決定了唐代的婚姻并不是自由戀愛，一般不能體現青年男女的個人意愿。

    除了立“婚書”外，唐代由于受到魏晉南北朝時期婚俗的影響，買賣婚姻非常普遍。據《新唐書--高儉傳》記載：唐代的婚姻是：“嫁娶必多貨，故人謂之賣婚”。

    唐代對不同等級的人結婚是有限制的：《唐律疏議》里：“人各有偶，色類須同，良賤既殊，何宜婚配”，就是，每個人都應該有配偶，但必須門當戶對，貴賤之間既然有差別，是不能結婚的。唐律還規定，如果下賤的人娶了良家女子為妻，就徒刑一年半。唐代禁止近親結婚。唐代法律規定，禁止同姓和表親結婚，如違反徒刑或杖刑。唐代允許寡婦再婚，唐太宗貞觀元年下詔：“過了守孝期的婦女，可以再婚”。

    唐代納妾是合法的，唐律規定，婢女被主人寵愛并有了孩子，可以接納為妾；妻子年過5以上沒有生育子女，丈夫可以納妾。

    唐代的婚姻制度主要包括婚姻的締結、婚姻的解除和婚姻的限制三個方面的內容。在婚姻的締結方面，《唐律》規定“父母之命、媒妁之言”和傳統的“六禮”程序是成立婚姻的必要條件，并規定了“報婚書”、“有私約”等成立婚姻的具體條件。在婚姻的解除方面，唐朝解除婚姻關系有兩種方式：強制離婚與協議離婚。前者分為“斷離”與“出妻”，協議離婚即“和離”。

    根據《唐律》規定，官府斷離的情形主要有兩種，一是“嫁娶違律”或“違律為婚”，二是出現“義絕”的情況，這些由官府強制解除其婚姻關系。在婚姻的限制方面，主要包括締結婚姻的限制和解除婚姻的限制兩方面的內容。

    《唐律》禁止結婚的情形主要是“嫁娶違律”和“違律為婚”，《唐律》關于解除婚姻的限制任然是傳統的“三不去”。

    唐代明媒正娶的妻子地位很高，男主外、女主內的傳統一直延續到今天。

    《禮記·昏義》中有記載：“大抵因出嫁費繁之故。聞民間嫁女，無一不備，有用銀數百兩，數千兩者，最少亦須百數金。雖賣田借債，亦須湊辦。男家以厚嫁為榮，薄則笑之，甚至翁姑待媳婦，以妝之厚薄為愛憎。”

    唐代制度因襲前代，女方嫁女兒花費甚大，有的甚至賣田或借債也要風光嫁女兒，因為女兒嫁妝的多少關系到她在夫家的地位，嫁妝太薄的女子在夫家會受到輕視。

    唐代開元年間的《戶令》：“諸應分田宅及財物，兄弟均分。其父祖亡后，各自異居，又不同龔，經三載己上，逃亡經六載已上。若無父祖舊田宅、邸店、碾皚、部曲、婦牌，見在可分者，不得輒更論分。妻家所得之財，不在分限。妻雖亡沒，所有資財及奴裨，妻家不得追理。兄弟亡者，子承父分。繼絕亦同。兄弟俱亡，則諸子均分。其未娶妻者，別與聘財。姑姊妹在室者，減男聘財之半。寡妻妾無男者，承夫分。若夫兄弟皆亡，同一子之分。有男者不得別分，謂在夫家守志者，若改適，其見在部曲、奴牌、田宅不得費用，皆應分人均分”。

    也就是女子嫁到夫家之后，若作為配偶的丈夫為財產所有人，當他去世時，妻妾均無子，則妻妾可以繼承丈夫部的財產；如死去的丈夫作為遺產繼承人時，則寡妻妾可以代位繼承丈夫應得的份額，即與丈夫的其他兄弟實行“諸子均分”。

    如果寡妻妾有子，則由其子代位繼承其父的財產，妻子“不得別分”。如在同一大的家族內，妻子從娘家帶來的嫁妝及其他財物，娘家不得追索，即由丈夫部繼承。

    當然女子出嫁時帶到夫家去的“妝奩”是作為女子的“私產”存在的。夫妻離異時，丈夫應該歸還妻子的妝奩。更人性化的是，唐朝夫妻和離后，丈夫不僅給妻子送上美好的祝愿，而且還送給妻子三年衣糧，這顯然是夫家從經濟上給予女子的一點補償和幫助。

    甄乾從甄府分家后得到了一大筆的財產，其中有很大一部分是母親留下來的，也就是當初母親嫁到甄府時帶過來的“妝奩”，這一部分只能有甄乾和姐姐繼承，但因為姐姐已經出嫁，就失去了繼承權。

    這筆巨大的財富，包括部曲奴婢、房地產土地和商鋪，為甄乾的創業提供了第一桶金。

    不用白手起家的甄盛先是在鹿泉縣仙臺村購置了大量的土地，加上繼承來的土地，現在亦然是仙臺村最大的地主之一，土地面積達到了四五千畝，同時還有山林和湖泊。

    封建“皇權不下鄉”，縣下唯宗族，宗族皆自治，自治靠倫理，倫理造鄉紳。

    對于一個封建王朝來，中國土地面積過于龐大，人口過多，古代集權政府想要跟近代國家一樣，把國家權利滲透進地域社會，這幾乎是不可能完成的任務。

    一到封建王朝就會提起官吏，事實上官與吏之間有不可逾的鴻溝，官是一定要通過科舉考試的，而吏則并不需要。最基層的官，即縣令，轄內人口少則幾千，多則上萬戶。

    有趣的是，為了避嫌縣令必須避開祖籍地，去外地上任，所以縣令上任后面對的最嚴峻的問題就是語言不通。這時候官就必須借助常年身處地域社會的地方精英—吏與鄉紳的力量。官員任期極短，紙面上是三年一換，事實上平均兩年左右就會調任。

    官員在任期間，基只要能保證稅收到位，沒有動/亂的話，其他的也就睜一只眼閉一只眼了。由于官對于地事務一無所知，而且也沒有太大興趣，所以他們的普遍做法是“包辦”，把公權力讓渡一部分給吏。

    吏大都是地人，與官不同的是，吏常年呆在同一個衙門，協助不同的官員。吏大都會官話，能跟官進行交流，他們基是沒有薪水的，只能通過官讓渡過來的那部分權力來養活自己。舉個例子：假設官需要上繳1兩稅銀，因為他不了解地方狀況，不知道誰有錢誰沒錢，而且語言不通。他就只能把公權力讓渡給熟悉地域社會的吏，讓他來包辦。至于之后這些稅銀怎么交，交多少，吏自己裝腰包多少，這些官都睜一只眼閉一只眼，只要吏能按時上繳1兩，并且不至于動/亂就行了。與此同時，我國古代集權政府基可以看成是一個“低稅收，低福利”的政府。

    與同時期歐洲以及日這些封建制國家不同的是，中國的集權政府與地域社會有一定的距離，而且除非有特殊情況，否則不愿意插手地域社會，福祉、治安、基建很大一部分要地域社會自己來承擔，地域社會不得不進行自治。相對的，稅收占收入比例也要比同時期的封建國家低很多。

    官吏很少下鄉，就連稅收都是攤派到鄉村，一時半會難以察覺發生在仙臺村的事情也就不奇怪了。

    既然是秘密，就會有泄漏的一天，不過這已經不重要了，很快安史之亂就會讓整個唐朝陷入紛亂的戰火之中，有誰還會注意到仙臺村發生的事情。

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