安祿山想要甄乾的釀酒之法，一是為了斂財(cái)，二也是因?yàn)闊蹲拥拇_能起到御寒的作用，有了燒刀子也就收買(mǎi)了將士的忠心，雖然沒(méi)有搶到釀酒之法，現(xiàn)在的結(jié)果已經(jīng)不錯(cuò)了，自然不想和李璀發(fā)生沖突。rg
李璀立即不悅道：“甄郎，王可不管你賣(mài)多少酒，王的一份一滴都不能少！”
甄乾暗暗的挑大拇指，李璀還真是投桃報(bào)李，比安祿山這只白眼狼強(qiáng)多了，自己恨不得親李璀一口。
“請(qǐng)王爺放心，草民正準(zhǔn)備在京城里開(kāi)一家醉仙樓，到時(shí)王府上的酒就有店承包了？”
“好！不過(guò)王在京城也有些產(chǎn)業(yè)，正好在東市有一家酒樓，因?yàn)榻?jīng)營(yíng)不善正想易手，不知甄郎可有興趣？”
長(zhǎng)安可是寸土寸金，西市貨物琳瑯滿(mǎn)目最為繁榮，東市四方珍奇皆所積集，多為上等奢侈品，在東市想買(mǎi)下一座酒樓沒(méi)有上萬(wàn)貫是不可能的。
甄乾當(dāng)然不會(huì)現(xiàn)在去買(mǎi)即將崩盤(pán)的長(zhǎng)安酒樓，戰(zhàn)亂一起長(zhǎng)安地價(jià)一落千丈，這不是托盤(pán)去嗎？租一間經(jīng)營(yíng)不善的酒樓不適一個(gè)明智之舉。租金再高也沒(méi)有房?jī)r(jià)高，甄乾一直都秉承著這個(gè)理念，既占用不多的資金，又可以快速的擴(kuò)張，李璀想加盟自然沒(méi)有問(wèn)題。
“多謝王爺，草民求之不得！”
唐朝視商賈為“賤類(lèi)”，以工商為未利，嚴(yán)禁百官入市，但上有政策下有對(duì)策，自己不能做，就讓親戚族人做，或者入股、或者暗中支持手段花樣翻新，誰(shuí)都不會(huì)嫌錢(qián)燙手，何況是有名無(wú)實(shí)的李璀，做生意自然不會(huì)遭到御史的彈劾。
很快兩人就一拍即合，一樁上萬(wàn)貫的合作事宜就此敲定下來(lái)，也不避諱一旁看得眼饞的安祿山。
安祿山起身告辭，“帥明日就要離開(kāi)鹿泉縣，王爺是否和帥一起同行？”
李璀搖頭推辭道：“女病情多虧甄郎救治，如今尚未穩(wěn)定不易在路上顛簸，還要在此多觀察幾天，就不與安帥同行了！”
安祿山臉上肥肉抖動(dòng)了幾下，“好！帥就此別過(guò)，明日就不和王爺辭行了！元日京城再見(jiàn)！”
甄乾和李璀將安祿山等人送出了門(mén)口，懷里踹著三千貫飛錢(qián)，終于把這尊瘟神送走了。
重新回到帳中坐下，李璀看著甄乾嘆了一口氣道：“甄郎，你今日魯莽了！”
“可是為了釀酒之事？”
既然李璀跟自己推心置腹，甄乾當(dāng)然不可能裝糊涂。
“你既然已經(jīng)知道，還將王拉上，你可知道安祿山為人？”
甄乾真的還不清楚安祿山的性格秉性，歷史這東西流傳到后世大多有粉飾和篡改，李世民直接查看起居錄，朱棣就干脆把建文帝的年代改沒(méi)了。實(shí)在猜不透安祿山服用丹藥之事，到底是唐玄宗有意為之，還是安祿山體質(zhì)問(wèn)題無(wú)法排毒，恐怕只有唐玄宗自己心里清楚了。
見(jiàn)甄乾搖頭，李璀露出一臉的苦笑：“你膽子也太大，朝中人人都安祿山圖謀不軌、野心頗大，手下更是圈養(yǎng)了八千養(yǎng)子，身邊也多用胡人為將，這樣的人你能惹得起嗎？”
唐代養(yǎng)子成風(fēng)，養(yǎng)子謂之假子，當(dāng)然不是親生的兒子。
唐代養(yǎng)子主要有三種，第一種是真正的養(yǎng)子，雖無(wú)血緣關(guān)系卻有父子之情，而且收養(yǎng)的數(shù)量不多，有些還是因?yàn)樽约簺](méi)有兒子，古人比較迷信，認(rèn)為先收養(yǎng)一個(gè)真養(yǎng)子，就會(huì)給自己帶來(lái)親兒子，這種養(yǎng)子不但改從姓名，被委以重任，而且還享有繼承權(quán)。
歷史上這種養(yǎng)子不少，如王重榮假子王珂為行軍司馬，王重榮卒，三軍立王珂知留后事。朱溫假子朱友文深得朱溫寵信被封為博王，判建昌宮使，并內(nèi)定為太子。更為著名的是五代有三個(gè)皇帝出身假子，北漢廢帝劉繼思、英武帝劉繼元均為睿宗劉承鈞的養(yǎng)子，后周世宗柴榮為郭威養(yǎng)子。
第二種是名義上養(yǎng)子，實(shí)則充當(dāng)自己的親兵護(hù)衛(wèi)，這種養(yǎng)子數(shù)量奇多，可以多達(dá)數(shù)千人，皆為勇猛之士或者出謀劃策之輩，又稱(chēng)為“義兒”，安祿山養(yǎng)同羅、及降奚、契丹曳落河八千余人為假子。其實(shí)這是模擬少數(shù)民族部落親兵制度的傳統(tǒng)，故此談不上有什么繼承權(quán)，也不會(huì)改名。
第三種介于以上兩者之間，數(shù)量也介于兩者之間，關(guān)系比較模糊，看收養(yǎng)者的心態(tài)。
之所以唐代到五代如此盛行養(yǎng)子制度，其中有一定的歷史根源和社會(huì)條件。
最初流行養(yǎng)子制度多與胡人有關(guān)，而且在胡漢雜居的河朔地區(qū)最為流行。當(dāng)時(shí)北方少數(shù)民族社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程大大落后于中原漢民族，正處在原始部落制后期，過(guò)的還是一種落后的游牧生活。從“父兄死子弟妻其群母及嫂”、“蕃人先母后父”、“賤老貴壯”等習(xí)俗看，其婚姻家庭大致處在對(duì)偶家庭向一夫一妻制家庭過(guò)渡階段。所以母性地位相對(duì)還比較崇高，不存在嚴(yán)格的“父子”、“長(zhǎng)幼”、“夫妻”等封建倫理道德觀念。而且當(dāng)時(shí)部落對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)極為頻繁而又殘酷，部落成員尤其是男性成員死亡率很高，流動(dòng)性很大。凡此社會(huì)條件和文化心理，使得他們習(xí)慣于收留外人或俘虜為養(yǎng)子，借以擴(kuò)大氏族部落的力量。同樣地他們也習(xí)慣于充當(dāng)他人的養(yǎng)子。
隨著唐代的大量征伐戰(zhàn)爭(zhēng)，少數(shù)民族大量?jī)?nèi)屬和入居中原，這種制度在中土得以流傳。
唐五代養(yǎng)子制度何以逐漸盛行而愈演愈烈。
其根原因是與唐代兵制從義務(wù)兵制轉(zhuǎn)向募兵制到私兵制轉(zhuǎn)化以及藩鎮(zhèn)割據(jù)局面長(zhǎng)期延續(xù)有直接關(guān)系。唐初實(shí)行府兵制，是一種義務(wù)兵制，它是建立在均田制的基礎(chǔ)上，被抽調(diào)充當(dāng)府兵的農(nóng)民自備武器給養(yǎng)，更番宿衛(wèi)，使將不得專(zhuān)兵。高宗、武后以后，隨著均田制的逐漸破壞和府兵制自身的矛盾，府兵制趨于瓦解。于是，在唐初已少量實(shí)行的募兵制便逐漸盛行，到了玄宗開(kāi)元時(shí)期，募兵成了定制。募兵制實(shí)行后，兵成了一種專(zhuān)門(mén)職業(yè)，將帥也得以專(zhuān)兵，遂為養(yǎng)子制度的盛行創(chuàng)造了條件。睿宗、玄宗時(shí)期，為了處理邊疆地區(qū)與少數(shù)民族關(guān)系日益復(fù)雜的形勢(shì)，于邊防重鎮(zhèn)設(shè)置節(jié)度使制度。玄宗天寶年間，那些孤寒無(wú)黨的蕃將往往被擢升為節(jié)度使職務(wù)。胡族軍人在其掌握軍政大權(quán)之后，自然極容易影響當(dāng)?shù)亓?xí)俗，促使該地區(qū)濡染胡風(fēng)，胡人收養(yǎng)子習(xí)風(fēng)、部落親兵制度便因緣時(shí)會(huì)，逐漸盛行起來(lái)。
安史亂起，中原刺史凡兼有治軍者，皆授節(jié)度使之號(hào)。安史之亂平息以后，唐中央逐漸喪失了對(duì)地方軍隊(duì)的有效控制能力，遂演成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面。藩鎮(zhèn)軍閥憑借自己的政治和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，招兵買(mǎi)馬，稱(chēng)雄一方。藩鎮(zhèn)私兵制度，是養(yǎng)子制度衍習(xí)成風(fēng)的基礎(chǔ)。藩鎮(zhèn)將領(lǐng)為了扶植親信、培養(yǎng)黨羽，便效法河朔軍人收養(yǎng)養(yǎng)子的風(fēng)氣，在軍隊(duì)中大量人工擬制親屬關(guān)系，致使唐后期各強(qiáng)藩悍將無(wú)不圈養(yǎng)養(yǎng)子。
另一方面，安史亂后河北仍為安史余孽所盤(pán)據(jù)，安史部隊(duì)多為胡人，河朔地區(qū)受胡風(fēng)濡染有增無(wú)減，當(dāng)時(shí)有“天下指河朔若夷狄然”之。而且，不少安史部將和河北藩鎮(zhèn)軍人進(jìn)入中原，成了中原地區(qū)一些藩鎮(zhèn)的首領(lǐng)或?qū)㈩I(lǐng)。
北宋王朝建立后，統(tǒng)治者鑒于中唐五代以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)、武人跋扈的局面，采取了一系列加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，把節(jié)度使的兵權(quán)、財(cái)權(quán)和刑權(quán)部收歸中央，加上宋人提倡文人政治和漢民族位文化。所以盛行一時(shí)的假子制度也就喪失了政治、軍事上的作用和社會(huì)條件，從而受到極大的限制，大規(guī)模的養(yǎng)子制度才逐漸的消失在歷史的長(zhǎng)河中。
來(lái)可笑，安祿山有八千養(yǎng)子，甄乾私底下也有幾百養(yǎng)子，不過(guò)這些養(yǎng)子大多是流浪兒，無(wú)依無(wú)靠無(wú)父無(wú)母四處流浪被甄乾暗中收養(yǎng)。
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