甄乾心里雖然瞧不起倭人，尤其對他們前屈后恭的行為不恥，但就事論事而言，藤原刷雄手下的十幾名武士的素質和忠心讓甄乾驚嘆，不論藤原刷雄下達什么樣的命令，從來沒看見那一個武士有半點怨言，好像不這樣做反而不對似的。rg
“藤原君手下這些武士也算是精銳了吧！”
“那是自然！”到手下的武士藤原刷雄一臉的傲氣，“這些都是藤原家奴，從選拔出來在各種艱苦的環境下培養，對藤原家族絕對的忠誠，就是現在讓他們馬上去死也不會半句怨言！”
“這樣的武士藤原家有多少？”
甄乾知道倭國武士大多數都是一根筋，也不知道是怎么訓練出來的，有事沒事就喜歡玩切腹自殺，臨死前臉上還帶著笑容，恐怖至極不，還怡然自得，好像這樣做才是一個真正的武士，都是一群沒腦子的蠢貨。
藤原刷雄神情黯淡下來，“不瞞甄郎，這樣的武士在藤原家族中不過三四百人，要是能有上千人，何至于藤原家族被人擠壓的喘不來氣！”
甄乾能感覺到藤原家族在倭國的地位很高，但也正是高處不勝寒，剛剛經歷了“藤原廣嗣之亂”的動蕩，藤原式家一支元氣大傷，而南家和北家則非常幸運，幾乎未受到波及，但為了躲避國內的注意視線藤原清河帶領著遣唐使來唐朝，其中不乏有避禍的味道，藤原刷雄很少和甄乾當面談起倭國的事情，很多事情甄乾都是根據后世的道聽途推測而來，畢竟自己對倭國的歷史知之甚少。
在旁敲側問之下，甄乾還是知道了一些倭國現在的現狀。
倭國現在的京城在平城京（后世的奈良），后世稱之為奈良時代，此期間歷代天皇注重農耕，興修水利，獎勵墾荒，社會經濟得到大為發展，此時的奈良朝受到盛唐文化的影響，又通過唐朝接受到印度、伊朗的文化，從而出現了倭國第一次文化面昌盛的局面。此時的倭國社會儼然處于國泰民安的太平盛世中。但此時對后世的積弊也在形成，班田制難以形成，天皇專職國家的經濟發生動搖，中央集權體制因內訌逐漸削弱。
如今倭國正處于孝謙女帝統治之下，人具有藤原氏血統，拜為表兄藤原仲麻呂大納言，兼紫微中臺的長官：紫微令中衛大將，和左大臣橘諸兄、右大臣藤原豐成關系緊張，也正是這個原因藤原清河為了緩和矛盾出使大唐。
最讓藤原刷雄沾沾自喜的是新建立的平城京，模仿隋唐時代的京城長安，東西長約六公里，南北約四公里。大內與平城宮位于北側中央，朱雀大路由北向南將京城分為兩邊，東側被稱為左京，西側被稱為右京，又有數條東西及南北向的大路將城內分為八十四坊，每坊十六坪，其中平城宮占四坊，寺院、東西市、陵墓又占十坊左右。建立時，由各地遷入的人口約二十萬人之多，就如身在長安一樣。
這次遣唐使急著返回倭國還有一個重要的原因。
為了依賴“三寶之威靈”，祈求天下太平，國家富饒繁盛，圣武天皇修建東大寺和大佛。于天寶二年開始興建，興建東大寺和巨大銅佛像的過程中，花費了龐大的人力和物力，動用了舉國的財力，又號召民眾自愿出力支持。天寶十一年大佛殿建成，翌年四月，由朝廷主持舉行盛大的大佛開眼供養法會，而遣唐使正好返回。
這個時期儒學在倭國廣泛傳播，奉行“政在養民”的思想，把富國安民的基點，放在農村的安穩和農民們擺脫貧困上，“農者天下之”的思想，始終成為統治者治政的首要大事。認為帝王應該崇尚儉約，則民心不亂，國可興盛。
對于各級官吏的選拔、政績良劣都十分注意。官吏的錄用考試模仿唐朝，也是秀才、明經、進士、明法、書、算等六科。生源主要是中央和地方學校的學生。大學寮是中央學校，國學是地方學校，它們既是培養官僚的教育機構，又是倭國儒學的傳播體系，其教學的主要內容都是儒學經典。如大學寮設有明經道（儒學科），教科書有“九經”，即《周易》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《毛詩》、《春秋左氏傳》、《孝經》和《論語》，這些教科書必須使用規定的注釋。
這一時期倭國和渤海國的來往密切，和新羅國交惡，同時渤海國和新羅國的矛盾也日益加深。為了牽制新羅國，渤海國又多次遣使赴日。
倭國和新羅國之間的來往雖然一直沒有中斷過，但矛盾和摩擦不斷，倭國兵船幾次入侵新羅國東部邊境，經常在海上交戰，新羅國派往倭國的遣倭使也均被大宰府被阻，間接的導致了遣唐使無法從北路渡海到唐朝。
通過藤原刷雄不經意間的敘述，加上后世對倭國的了解，甄乾對倭國的現狀有了一個大致的了解。
這個時期倭國的皇權還沒有完旁落，但倭國的政治格局注定了日后的幕府當政，各個家族對朝政的影響深遠，尤其是藤原氏一支獨大，引起了很多家族的不滿，動/亂分/裂的種子在這一時期已經種下，這讓甄乾看到了機會。
尤其是倭國在律令制下的行政區域劃分，也為如后的家族矛盾埋下了伏筆。
“五畿”指京畿區域內的五國，京畿之外的其他領土則仿唐制，共分七道。五畿七道制度自奈良時代開始實施，直到明治初期的廢藩置縣為止，但部分道名仍沿用至今。
“五畿”指京畿區域內的五個令制國，又稱“畿內”或“五畿內”。具體指山城、大和、河內、和泉、攝津。
“七道”指京畿之外的倭國土，因仿唐制，皆以“道”稱之，共分七道：東海道、東山道、北陸道、山陽道、山****南海道、西海道。
七道被倭國境內的大家族控制，更的家族控制著大大的“國”，倭國的道相當于唐代的州，國相當于唐代的縣，和唐代縣望鄉紳影響州縣不一樣，倭國的道、國和周代的分封制差不多，名義上屬于天皇管轄，但國內一旦不穩，立即就會分崩離析。
(章完)
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