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不管是出于兄弟戰(zhàn)友情誼的支持，還是自己部落未來(lái)發(fā)展的考量，華天都他們都必須答應(yīng)伏羲的請(qǐng)求。整齊一致的跪伏在地上：“拜見(jiàn)人皇，愿為人族盡心竭、赴湯蹈火在所不辭。”
伏羲原來(lái)感覺(jué)有些沉重的壓力隨著他們的話語(yǔ)立馬減少了不少，有了他們及他們身后勢(shì)力的幫助，人族力出擊之下，沒(méi)有任何其他一個(gè)種族可以阻擋。于是物盡其用的將幾人分配到了既適合又重要的權(quán)位。
李道虛也對(duì)伏羲的政治智慧頗為贊賞，伏羲對(duì)于皇者所需要的王道及霸道運(yùn)用已經(jīng)達(dá)到存乎一心的境界，可以稱得上是一個(gè)優(yōu)秀的統(tǒng)治者了。
李道虛在離開(kāi)之前與伏羲進(jìn)行了一次密會(huì)，其中不但傳授了自己對(duì)于人族發(fā)展的看法和預(yù)測(cè)，還耳提面命的了諸圣對(duì)于人族的一些看法。
也許伏羲的智慧超群，能夠?qū)ψ约旱姆N族的發(fā)展能有一個(gè)正確的感官，可是對(duì)于基只能在別人口中才能聽(tīng)到一些信息的諸圣，卻不可能清楚把握他們的想法。而決定洪荒發(fā)展趨勢(shì)的恰恰是這幾個(gè)圣人，所以得到了這些信息的伏羲無(wú)疑才能夠不犯忌諱、不走錯(cuò)路。也可以會(huì)更加大膽的出手行事，甚至還能夠通過(guò)一些較為正大光明的手段將人族與諸圣的關(guān)系拉得更近，保證在更久的未來(lái)也不會(huì)有其他種族取代人族。
伏羲在李道虛離開(kāi)之后，心中還回響著李道虛近乎冷酷的話語(yǔ)：“對(duì)于諸圣來(lái)，這個(gè)世界他們?nèi)鄙賲s得不到的東西已經(jīng)幾乎沒(méi)有了。他們最重要的追求其實(shí)還是領(lǐng)悟大道。可是無(wú)限接近大道的他們想要有所進(jìn)步是及其困難的，唯有借助功德、氣運(yùn)和一些特殊的靈寶靈物才可以。
而其中氣運(yùn)是最為穩(wěn)定也長(zhǎng)久的不像功德容易耗盡難以補(bǔ)充，也不像靈物一樣固定了能夠領(lǐng)悟的大道法則。
又因?yàn)橹T圣都是唯一的先天神靈，自然不可能有什么種族氣運(yùn)加持，而他們這種境界若是創(chuàng)造爭(zhēng)霸洪荒的勢(shì)力則會(huì)引起洪荒秩序的不和諧而受到天罰被打落境界，所以諸圣基只能是通過(guò)教化眾生來(lái)享有氣運(yùn)的加持。
可是當(dāng)年自詡盤(pán)古正宗的巫族還是號(hào)稱萬(wàn)靈皆妖的妖族都是絕對(duì)一等一的大勢(shì)力，盛時(shí)期不一定就比現(xiàn)在的人族弱多少。可是因?yàn)閴勖Ⅲw質(zhì)甚至是血脈傳承的緣故，他們并不需要諸圣的教化，這種不符合諸圣利益的種族自然被不停地算計(jì)直至衰落甚至淘汰。
而我們?nèi)俗逄焐捏w質(zhì)相對(duì)弱、壽命又十分短暫，更是因?yàn)樘焐`智的緣故不可能有血脈的傳承，這樣的種族如果沒(méi)有諸圣完整而又強(qiáng)大的道統(tǒng)傳承，無(wú)疑難以在洪荒生存發(fā)展，即使之后成為洪荒主流也必定會(huì)因?yàn)樽非罅α炕蛘叽蟮蓝x擇諸圣的傳承。
就這樣，人族被諸圣選擇也被洪荒世界的發(fā)展潮流選擇，最終走上了洪荒世界體系主流的至高地位。
只要我們?nèi)俗迳蠈颖M量只管人族整體發(fā)展，將人族這塊大餅做得更大，那么如何分餅就不需要人族再去管，都交給諸圣，到時(shí)候不管是誰(shuí)吃虧，也沒(méi)有辦法些什么。反而會(huì)更加器重這種公平公正”
這透徹的話語(yǔ)立即引起了伏羲的認(rèn)可，伏羲也很是認(rèn)真的將這些東西都牢牢放在心里。
之后數(shù)萬(wàn)年的時(shí)光里，成為了人族高層的伏羲一行人左右出擊將一切明面上不服人族的勢(shì)力都碾成極粉，人族靠著自己的實(shí)力走吃了一條王者之路。
人族發(fā)展到了那種程度，所出現(xiàn)的問(wèn)題比如病癥、比如食物。這也不再是一家一人能夠解決的，必須是一個(gè)合適的人占據(jù)高位，既可以自己研究出成績(jī)，有可以引導(dǎo)別人學(xué)習(xí)這些知識(shí)。而就在無(wú)數(shù)伏羲麾下的人頭疼難過(guò)時(shí)，人族新的皇者，洪荒世界發(fā)展潮流的選擇：“烈山神農(nóng)氏”！
他先在自己部落附近開(kāi)始傳授陶器知識(shí)取代石器，之后創(chuàng)造了種植之術(shù)，讓人族完靠狩獵和采集的食物收集有了一片穩(wěn)定的來(lái)源。最后更是在醫(yī)學(xué)上有了巨大的突破，無(wú)論是神農(nóng)鼎還是赭鞭都讓他能夠判別草藥的溫寒藥性，及其組合的效果，最終創(chuàng)造了第一醫(yī)藥大典“神農(nóng)百草經(jīng)”。
為此，神農(nóng)的威望來(lái)大逐漸有追趕伏羲的趨勢(shì)，諸圣也在這樣的情況下決定讓人皇交替，扶神農(nóng)上位。
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