當(dāng)準(zhǔn)提授權(quán)之言落下，一道玄而玄之的偉大氣機(jī)當(dāng)即由準(zhǔn)提腦后蘊(yùn)有先天菩提樹(shù)的寂滅圓光中傳出，鉆入了釋迦摩尼九九八十一篆文的至圣圓光之中。rg
而當(dāng)諸佛菩薩羅漢認(rèn)可之后，這道氣機(jī)更是立刻收納了這諸佛菩薩羅漢的我真靈之息化作了一顆菩提樹(shù)，徹底將釋迦摩尼統(tǒng)攝諸佛菩薩羅漢的權(quán)能鑄就。
在釋迦摩尼至圣圓光中的菩提樹(shù)枝葉搖曳之中，靈山之巔的諸佛菩薩羅漢皆是轉(zhuǎn)身看向釋迦摩尼拜道：“吾等拜見(jiàn)世尊，此后愿奉世尊法旨行事，不敢有誤。”
見(jiàn)釋迦摩尼接下準(zhǔn)提統(tǒng)攝諸佛之西方教教主權(quán)柄后，接引圣人又是開(kāi)口向釋迦摩尼問(wèn)道：“行六波羅密，教人令行。無(wú)央數(shù)劫，積功累德。隨其生處，在意所欲，無(wú)量寶藏自然發(fā)應(yīng)。住于無(wú)上正真之道，教化安立無(wú)數(shù)眾生，直至令無(wú)量數(shù)眾生皆得普度，超脫苦海，斬八苦證正覺(jué)，釋迦摩尼汝可持否？”
釋迦摩尼雙手合十回道：“吾起發(fā)無(wú)上殊勝之愿，以無(wú)盡大悲矜哀教化三千世界，自化佛性出興于世，成得慧根光闡吾教。拯濟(jì)群萌，惠以真實(shí)之利，既有無(wú)量?jī)|劫，難值難見(jiàn)，亦猶靈瑞華，無(wú)窮不盡。承今接引佛所問(wèn)，多所饒益，開(kāi)化一切諸天人民，令無(wú)量數(shù)眾生皆得普度，超脫苦海，斬八苦證正覺(jué)。”
接引亦是贊道：“釋迦摩尼能住壽命憶百干劫，于不可思議兆載永劫，積植菩薩無(wú)量德行。又已戒聞精進(jìn)，三昧智慧，威德無(wú)侶，至如今究暢無(wú)極，于一切法，而得自在之無(wú)上正覺(jué)。吾西方接引佛愿授其接引眾生得蘊(yùn)果位之權(quán)柄，諸佛菩薩羅漢，可有異議？”
靈山之巔上的諸佛菩薩羅漢皆是再拜道：“接引佛之言，吾等無(wú)有異議，愿助釋迦摩尼世尊教化安立無(wú)數(shù)眾生，成大乘佛教之華盛�！�
接引佛腦后接引圓光之中一道不遜色于準(zhǔn)提圣人統(tǒng)攝諸佛的氣機(jī)猛然飛出，鉆入釋迦摩尼的至圣圓光中化為一道接引佛光。
因?yàn)榻右郎?zhǔn)提二圣的西方教教主權(quán)柄部授予了釋迦摩尼，并徹底圓滿了釋迦摩尼的業(yè)位的根職責(zé)，就在之前就成為西方教成員的釋迦摩尼立即成為了西方教的二代教主。
不過(guò)因?yàn)獒屽饶δ崾紫仁谴蟪朔鸾痰慕讨骱蛣?chuàng)始者，其后才是西方教的教主，西方教的氣運(yùn)當(dāng)即便順應(yīng)洪荒氣運(yùn)法則倒灌入大乘佛教，只是瞬息時(shí)間，大乘佛教便鳩占鵲巢似的將西方教的氣運(yùn)幾乎吞噬完畢。
當(dāng)西方教氣運(yùn)只剩必需氣運(yùn)供養(yǎng)的八寶功德池的分毫后，釋迦摩尼開(kāi)口道。
：“吾得微妙法，成最正覺(jué)，如今已證就西方極樂(lè)界天人師釋迦牟尼世尊如來(lái)佛祖業(yè)位，又圓滿如來(lái)佛祖之權(quán)柄，此后便為佛法之源、萬(wàn)佛之祖，為大興佛法、教化眾生而盡吾智吾力。
當(dāng)釋梵祈勸，念***，以佛游步，佛吼而吼；當(dāng)扣法鼓，吹法螺，執(zhí)法劍，建法幢，震法雷，曜法電，澍法雨，演法施，以法音覺(jué)諸世間。當(dāng)以光明普照無(wú)量佛土，一切世界，六道輪回。當(dāng)總攝佛界，摑裂邪，消滅諸見(jiàn)，散諸塵勞，壞諸欲塹。當(dāng)開(kāi)闡法門(mén)，洗灌垢污，顯明清白，光融佛法，宣流正化。
諸佛陀菩薩羅漢及一切僧眾可察吾之言行，天地可鑒吾之昭告�！�
因?yàn)樘斓来髣?shì)籠絡(luò)的命運(yùn)長(zhǎng)河影響力及世界法則構(gòu)架因眾生之念而生的偉力加持，此刻三千世界的天地之間皆唯有釋迦摩尼的如雷佛音發(fā)聲。
天道之眼于西方天穹睜開(kāi)猛然發(fā)出無(wú)形神光定住釋迦摩尼的心神為其昭告進(jìn)行審問(wèn)，瞬息之后收回神光連發(fā)九雷于洪荒三界鑒證釋迦摩尼所言非虛，其當(dāng)真有大興佛法、教化眾生之大愿。
接引準(zhǔn)提兩人在此刻也是暫且放下心來(lái)，將太清道人可能隱藏于多寶轉(zhuǎn)世釋迦摩尼攫取西方教教主權(quán)位的陰險(xiǎn)謀劃擱置，開(kāi)始爭(zhēng)取自己應(yīng)有的氣運(yùn)份額并為已經(jīng)注定成為西方大興之教的大乘佛教鋪路。
準(zhǔn)提接引異口同聲的昭告天地，道：“吾西方接引佛（西方準(zhǔn)提佛）已授權(quán)柄于西方極樂(lè)界天人師釋迦牟尼世尊如來(lái)佛祖，至此之后，西方教法傳大乘二脈，并以大乘佛教教主釋迦摩尼為佛法之源、萬(wàn)佛之祖，愿天地鑒證之。”
天穹之上的天道之眼當(dāng)即又連發(fā)九雷為準(zhǔn)提接引之言鑒證，使得大乘佛教以喧賓奪主的方式直接成為西方教之主脈，并令釋迦摩尼的佛法之源、萬(wàn)佛之祖成為佛法正統(tǒng)。
隨后接引道：“西方教既已化大乘佛教二脈，吾西方接引佛當(dāng)為大乘佛教圣人‘阿彌陀佛’，此后常居靈山接引河，為信徒僧眾涅槃超脫而踐行。”
準(zhǔn)提緊跟其后道：“西方教教既已化大乘佛教二脈，吾西方準(zhǔn)提佛當(dāng)為大乘佛教圣人‘準(zhǔn)提佛母’，此后常居靈山禪定發(fā)佛光，去除一切惡念，鎮(zhèn)壓一切魔性！”
已經(jīng)化作大乘佛教‘阿彌陀佛’的接引聽(tīng)到準(zhǔn)提之言當(dāng)即轉(zhuǎn)頭看向準(zhǔn)提，滿臉震驚詫異。
原來(lái)準(zhǔn)提想借著接引一同化入大乘佛教同享大乘佛教氣運(yùn)的，但是當(dāng)其正要開(kāi)口言自己化為大乘佛教‘準(zhǔn)提佛母’之時(shí)卻是發(fā)現(xiàn)洪荒天地盡皆是不認(rèn)可此言，若不改話必會(huì)使得今日西方教化為大乘二脈之事功虧一簣，令釋迦摩尼借助大乘佛教竊得西方教氣運(yùn)權(quán)柄卻不給他與接引二人一絲分潤(rùn)。
他當(dāng)即明白這才是太清道人給他與接引下的算計(jì)，但是想到不改口的后果、西方教大興之愿及接引對(duì)他數(shù)元會(huì)的兄弟情誼，他最終還是選擇了開(kāi)口將自己的業(yè)位化為了只有絲毫氣運(yùn)并在此刻已經(jīng)沒(méi)有任何弟子的乘佛教之中，變作乘佛教的‘準(zhǔn)提佛母’。
但不管接引如何震驚、準(zhǔn)提如何憤怒、不愿，圣人的話語(yǔ)落下便自當(dāng)與天地共振產(chǎn)生效果，接引準(zhǔn)提二人的業(yè)位開(kāi)始依照他們自己所言與大乘佛教的奇遇相連進(jìn)行改變。。
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