首陽山上八景宮中正在探討著煉丹、練器之道的太清道人及元始天尊念感準提化作乘佛教的‘準提佛母’都是情不自禁的抿出一抹微笑。rg

    元始天尊停下了自己對練器之道新想法的闡述，拱手向太清道人贊道：“不愧是大兄，只是順應時機的一番話語便令那自詡兄弟情深的準提接引分道揚剽，弟當真是佩服至極也！”

    原來準提接引之所以會讓西方教分化出乘佛教便是因為接引前往首陽山上八景宮與太清道人探討時被引導生出的‘作為鉗制釋迦摩尼為主的大乘佛教有不利西方舉動時的最后手段’的念頭。

    太清道人此時也終于是忍不住開口大笑了：“哈哈哈~，不過是于法則構架及氣運之道略勝那準提接引二人罷了！吾想，若是師弟遇上了這樣的大好機會也不會錯過的。”

    當年圣人時代來臨之時，太清道人將先天道德經的‘道德’概念注入人族靈魂之中得以立下人教繼鴻鈞、女媧之后成為洪荒第三個圣人，之后他便點化了元始天尊及通天教主分別立下闡教、截教得以成圣。

    難道當時太清道人沒有想過讓元始天尊和通天教主都加入人教來個一教三圣嗎？答案當然是，有過這樣的念頭但是未能成行。

    當年太清道人立下人教前往昆侖山欲要將元始天尊及通天教主納入人教共享人族氣運及教化功德之時，便有感天地法則不許可一教多圣的限制。

    何也？圣人修為權能之強使得教派與圣人之間的關系永遠是教派適應圣人，而不是圣人適應教派！

    可做如此比方：一個教派便如一個玻璃瓶，一位圣人因其特性便如一個體型永遠契合瓶身的球體。當太清道人立教之時便相當于在球體外鑄就了契合一個玻璃瓶，而正因為玻璃瓶中已經有了太清道人這個永遠完契合玻璃瓶大的球體，元始天尊和通天教主一旦被納入其中便被‘玻璃瓶’限制永遠無法成圣了。

    所以當年太清道人只能是讓元始天尊及通天教主自創闡教、截教成圣而不是加入人教。

    而一門雙圣的西方教則是一個極為特殊的例子，當年準提接引兩人也是創立西方教欲要成圣，但是最后其實是聯手許下了四十八大宏愿才借得功德在天道鴻鈞的天道權能加持之下‘共同’勉強成圣的。

    這樣成就一門雙圣的特例就相當于兩個球在玻璃瓶中變大，玻璃瓶在人力外表層貼膜的影響做到了不崩裂。

    而現今西方教化大乘就如同太清道人的例子，因為‘大乘佛教’瓶子之中已經放下了接引，所以準提就必須自己進入‘乘佛教’瓶子，非要進‘大乘佛教’瓶子就只會讓‘大乘佛教’瓶子崩裂。

    不同于太清道人及元始天尊的歡聲笑語及對世界法則構架、氣運之道的思考，觀望著西方靈山盛會的如截教李道虛、闡教廣成子、人教玄都**師及血海修羅王梵天等享受著一個勢力權柄及氣運供養的二代掌門更是是神色嚴肅在給西方二圣的分道揚鑣下了定論。

    他們作為享受過權柄威能及龐大氣運供養的修士深刻的明白，權柄和氣運對于一個修士的恐怖吸引力，權柄在手可調用海量資源供自身修煉所用令法力神通永遠跟得上修為境界，氣運供養令自身所謀所行無所不成、使悟道修心隨時隨地。

    這兩者正是頂端修士在問道之途上的不可或缺的部分，缺一則極大的影響自身的修為精進。

    現在的西方教一化大乘佛教，大乘佛教不但將原西方教的靈山道場西天極樂世界、一切佛陀菩薩羅漢及統攝群佛、孕育果位的權柄都繼承去了，又有了多寶道人轉世釋迦摩尼所創的足以成為西方盛世之基的大乘佛法和遍及西牛賀洲的諸僧眾。

    如此勢力甚至已經完不遜色于擁有著通天教主、東極長青道法體系及東極長青一脈的截教，其所能夠提供的氣運和資源簡直恐怖至極，便是接引圣人境界的修煉也能起到極大的助推作用。

    而乘佛教呢？因其作為鉗制釋迦摩尼為主的大乘佛教有不利西方舉動時的最后手段就是事情發展到最為險惡境地時方才動用的。

    所以不論是接引還是準提皆是打算讓其在大乘佛教穩步發展階段只作一個空殼，分化之時除了一個合乎世界法則的名頭之外就只剩下了原先西方教的接引寂滅之法。

    乘佛教這樣的氣運資源和人間的各教下屬分支的一般宗門相比也是有所不如，撐起一位準圣境修士的修煉都做不到。將自身業位寄托于這樣的勢力當中，準提除了氣運倒灌其中維持乘佛教的空殼而被拖累修煉之外什么都得不到。

    當然若是準提可以從大乘佛教隨意提取資源或無代價的獲得佛果業位培養乘佛教勢力，那么準提進入乘佛教也不算是什么不可接受的事情。

    但是要知道準提業位的份屬乘佛教，那么其與大乘佛教便毫無關系了，準提一旦從大乘佛教提取資源或是獲得佛果業位便會與大乘佛教結下因果，只要準提以同樣價值之事物了結此因果或是將大乘佛教毀滅，那么這因果便會一直存在。

    而諸天修士皆已經注意到的是隨著世界身的發展，洪荒的世界法則構架已經愈發的嚴密，甚至業位之類由后天灌注其中的法則都在此時有了制約準圣境的威能。

    雖然目前準提借助圣人果位暫時性的屏蔽的洪荒因果大道類法則的影響，但是在未來的某一天因果大道類法則威能足以制約圣境修為時。一旦因果爆發，便是準提也要為此向大乘佛教付出超乎想象的代價。

    因此即便是不知曉圣人修煉進度的二代掌門人們也能夠斷定到日后準提與其他五圣之間的差距將會變大，甚至極有可能在一兩個元會之內被東天妙土混元大羅金仙之境的東皇不二追上。

    而對于修士來，什么事物放在自身的第一位？自然是大道及修為！

    準提雖然來與接引有所差距，但是卻因為西方教化大乘之事失去了修為氣運供養而與差距來大，甚至有可能在問道之途上后來者超，這樣的事情便是一般修士都無法接受的，可何況是成圣之后便矗立于洪荒頂端的圣人準提。

    準提與接引數元會的兄弟情誼再好豈能抵得過未來無數時光中的怨氣及這問道之途阻礙之仇？。

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