沿著彎曲蜿蜒的狹道往前，長(zhǎng)林豐草的山坡下出現(xiàn)一座木屋。rg
“咕咕！”
松鼠抱著堅(jiān)果站在木桌上，瞪著圓溜溜的大眼睛沖李長(zhǎng)青叫喚著。
李長(zhǎng)青走近后，松鼠伸出猩紅的細(xì)長(zhǎng)舌舔舐干凈嘴角堅(jiān)果的碎屑。
兩只爪子撥動(dòng)李長(zhǎng)青給它用來(lái)喝水的碗，以很可憐的眼神望著李長(zhǎng)青。
“你這家伙都快成精了，嘴來(lái)挑！”
見之前給松鼠放的一碗清水絲毫未動(dòng)，李長(zhǎng)青笑著道。
松鼠見李長(zhǎng)青沒動(dòng)，又跳過來(lái)用兩只爪子抱著李長(zhǎng)青的褲腿賴著不走。
李長(zhǎng)青只好把碗里的清水倒掉，掏出聚靈壺給松鼠倒?jié)M。
松鼠聞著靈水的清香，才肯從李長(zhǎng)青的褲腿上下來(lái)，把頭栽倒碗里牛飲起來(lái)。
李長(zhǎng)青從木屋里搬出寫些干菜，點(diǎn)燃篝火燒一壺靈水泡杯清茶。
茶湯明亮清澈，精華浮于碗面，蒸騰著碧云般的熱氣。
一口熱茶下肚，便覺喉舌生津精神倍增，仿佛身每一個(gè)毛孔都被打開。
李長(zhǎng)青抱著《非攻》細(xì)讀起來(lái)，松鼠就坐在火堆旁吃著堅(jiān)果或舔舐自己的爪子。
墨家不會(huì)用文雅的辭藻，以最平實(shí)的語(yǔ)言來(lái)寫出文章的大意。
而且多取材于日常生活或者農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，直稱其事比喻非常形象生動(dòng)。
“今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。”
“此何也？以虧人自利也。”
“至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。”
“此何故也？以其虧人愈多。”
“茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤酰镆婧瘛！?br />
……
一人進(jìn)入別人家的果園偷桃子、李子，大家知道后就會(huì)責(zé)罵他，居上位執(zhí)政的人逮捕他后會(huì)懲罰他！這是為什么呢？因?yàn)樗麚p害了別人的利益而使自己得到好處。
至于偷別人的狗、豬、雞等家畜家禽的人，他不道義的程度又超過了進(jìn)入別人果園偷桃李的人。這是什么原因呢？因?yàn)閷?duì)別人的損害更加大了。
一個(gè)人對(duì)別人的損害更加大，他的不道德就更加厲害，罪責(zé)也更加深厚。
“今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？”
擴(kuò)大到放肆地攻打他國(guó)這件事上，卻不知道不對(duì)了，反而就(這件事情)來(lái)稱贊它。
是道義的，這能是知道道義和不道義的分別嗎？
這是墨子從偷竊桃李引申到攻掠國(guó)家，來(lái)論證反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的道理。
李長(zhǎng)青站在道德的至高點(diǎn)來(lái)看，墨子的《非攻》是有其道理的。
但是人的貪欲是無(wú)限的，強(qiáng)者會(huì)去掠奪更多的財(cái)富、轉(zhuǎn)嫁自身的危機(jī)。
就如在華夏百年的屈辱史上，能拿著墨子的《非攻》去跟帝國(guó)們講道理么？
墨子曾跟公輸班論戰(zhàn)阻止楚國(guó)攻打宋國(guó)，到最后靠的還是科技實(shí)力！
李長(zhǎng)青讀墨家經(jīng)典只是了解其思想，真正感興趣的還是其科學(xué)精神。
《墨經(jīng)》經(jīng)上篇就提出力是物理加速運(yùn)動(dòng)的原因，領(lǐng)先于伽利略、牛頓兩千年。
甚至還詳細(xì)闡述孔成像的光學(xué)原理，以及機(jī)械設(shè)計(jì)的三大定律等。
而且以諸子百家的特性，出品的《墨經(jīng)》肯定跟歷史上流傳的墨經(jīng)不一致。
很有可能是一部超當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的理論巨著，這才是李長(zhǎng)青真正期待的東西。
李長(zhǎng)青在草廬中讀著《非攻》，仔細(xì)體會(huì)著墨子為天下太平而奔波的景象。
讀完成后悵然若失，也許這世界就是需要墨子這樣的理想主義者吧！
李長(zhǎng)青抬頭仰望夜空，當(dāng)年的古圣賢是否曾仰望同一片夜空呢？
清冷的星輝灑在鐘南山上，夜晚的石潭又是什么景色呢？
李長(zhǎng)青拄著一根木棍，在星星的照耀下乘興出門，沿著溪逆流而上。
溪兩旁長(zhǎng)滿映山紅，似乎連花朵凋零落在流水里的聲音都能聽見。
有些花瓣隨著流水黏在李長(zhǎng)青的腳上，能夠聞到一絲絲芬芳。
月亮從云層中鉆出來(lái)，靜靜的月光流瀉下來(lái)。
幾只鳥兒從睡夢(mèng)中驚醒過來(lái)，不時(shí)地呢喃幾聲，喝著山澗溪流水的聲音。
李長(zhǎng)青行走間將自己融入到大自然中，用心感受這一份清幽的意境。
石潭前的竹林在柔和的月光映射下，斑斑駁駁參差不齊甚是妖嬈。
在清風(fēng)的吹拂下，竹影似真似幻，與月影相互交錯(cuò)，在清澈的潭水中留下道道暗影。
魚兒在靜謐的月光下猶如在打瞌睡，昏睡時(shí)靜若處子，清醒時(shí)動(dòng)如脫兔。
李長(zhǎng)青靠在一塊冰涼的石塊上，借著月色享讀著《兼愛》一書。
“子墨子言曰：仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害。”
“然當(dāng)今之時(shí)，天下之害，孰為大？”
“曰：若大國(guó)之攻國(guó)也，大家之亂家也，強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡，詐之謀愚，貴之敖賤，此天下之害也。”
墨子認(rèn)為仁人的事業(yè)，應(yīng)當(dāng)努力追求興起天下之利，除去天下之害。
然而在現(xiàn)在，天下之害，什么算是最大的呢？
例如大國(guó)攻伐國(guó)，大家族侵?jǐn)_家族，強(qiáng)大者強(qiáng)迫弱者，人眾者虐待人少者，狡詐者算計(jì)愚笨者，尊貴者傲視卑賤者，這就是天下的禍害。
“姑嘗原若眾害之所自生。此胡自生？此自愛人、利人生與？”
“即必曰：非然也。必曰：從惡人、賊人生。”
“分名乎天下，惡人而賊人者，兼與？別與？”
“即必曰：別也。”
“然即之交別者，果生天下之大害者與？”
“是故別非也。”
姑且試著推究這許多禍害產(chǎn)生的根源，探索起到底從哪兒產(chǎn)生的？
這是從愛別人利別人產(chǎn)生的？則必然要不是這樣的。
必然要是從憎惡別人、殘害別人產(chǎn)生的。
辨別一下名目：世上憎惡別人和殘害別人的人，是兼愛還是相惡呢？
則必然要是相惡。
既然如此，那么這種相惡可不果然是產(chǎn)生天下大害的原因！
所以相惡是不對(duì)的，故而墨子認(rèn)為要用兼愛來(lái)取代相惡。
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