初看西游記，那年我正好十歲。 ．那時(shí)候的我，對(duì)父母是即依賴又害怕，就像孫悟空對(duì)觀音即依賴又害怕一樣，就認(rèn)為觀音是孫悟空他媽，當(dāng)然并不是非得她生的不可，觀音制造的也成--想那觀音神通廣大，找塊石頭，吹口仙氣，那石頭就變成孫悟空了♀些孝子的想法，拿出來以博一笑。后來長(zhǎng)大了，又覺得孫悟空如此英雄，又怎么會(huì)沒有美女來愛他，即使是好色的妖精女王之類的，只都只會(huì)找上唐僧那個(gè)膿包，這也不可理解。大話西游硬扯了一個(gè)叫紫霞的陌生人進(jìn)來，因不忠于原著，未免讓人丈二和尚摸不著頭腦。翻遍原書，才發(fā)現(xiàn)觀音對(duì)孫悟空很有情誼，雖不甚明顯，但以她菩薩正果的身份，對(duì)孫悟空如此偏愛，卻怎么也不過去了。反觀孫悟空，從無法無天到循規(guī)蹈距，雖有諸多因素，但觀音的“領(lǐng)路人”的作用，可謂大矣，以“英雄難過美人關(guān)推之”，倒也合情合理。
西游記中，完是把觀音當(dāng)做美女來描寫的。什么“烏云巧迭盤龍髻，繡帶輕飄彩鳳翔”，“眉似新，眼似雙星”，“玉面天生喜，朱唇一點(diǎn)紅”。(第八回我佛造經(jīng)傳極樂，觀音奉旨上長(zhǎng)安)另按民間習(xí)俗，觀音負(fù)有“送子”之責(zé)，魚類似于西方的“愛神”，清初大美人陳圓圓就有“四面觀音”的稱謂。而西天諸佛中，道性高，佛性強(qiáng)的人不少，為何卻偏要觀音這個(gè)美女來引渡真經(jīng)，作者吳承恩看來有那么一點(diǎn)意淫成份，只不過格于禮教，下筆就打了折扣，然筆之所書，情之所寄，難免就留下點(diǎn)蛛絲馬跡，讓我揣摸測(cè)不已。
話觀音與孫悟空初會(huì)，是在孫悟空大鬧蟋桃會(huì)之后，正得意忘形與天庭對(duì)抗之時(shí)。觀音初不以為意，遺座下弟子木*出戰(zhàn)，敗回，在眾神面前很失面子。女人嘛，若是對(duì)男人有了同情之心，憐憫之意，絕不可能產(chǎn)生什么愛情，須是佩服方可。觀音有此一敗，正是愛的起點(diǎn)。觀音所辟的二郎神，卻是一位風(fēng)流種子，同樣也是一位個(gè)性青年♀二郎神是玉帝妹子思凡下嫁人間一楊姓男子愛情結(jié)晶，斧劈桃山救母的那位仁兄，(原著所述，與〈寶蓮燈〉有出入)對(duì)皇帝老兒也是不買帳的。觀音他：“聽調(diào)不聽宣”，意思就是：“看在好歹是親戚的份上，我可以幫玉帝老兒的忙，可要我在他手下當(dāng)差，門都沒有。”想到天宮諸神，連玉帝老兒自已，均一籌莫展，不記得有這么一個(gè)神通廣大的親戚，偏要由方外人士觀音提出，豈非咄咄怪事？由此觀之，觀音對(duì)悟空由敗生情，進(jìn)而想到天宮的一斷風(fēng)流逸事，再進(jìn)而想到風(fēng)流逸事的結(jié)果二郎神，倒也符合一般人的思路。
卻這孫悟空與二郎神苦斗，不分勝負(fù)♀事關(guān)系天庭安危，直接當(dāng)事人玉帝，王母等都還沉得住去，反倒是觀音卻穩(wěn)不住了。無他，心系悟空爾≮是，坐立不安之下，就借了個(gè)由頭，要一睹美猴王的風(fēng)采了。
果不其然，那觀音道：“貧僧所舉二郎神如何？果有神通，已把大圣圍困，只是尚未擒拿”↓位看官，此話明夸二郎，實(shí)贊悟空。為何？當(dāng)時(shí)事：眾天丁布羅文角，李天王與那吒，擎照妖鏡立在空中，直接做戰(zhàn)人員有二郎，梅山六兄弟和一只狗，如此以眾凌寡，也只是打個(gè)平手，就算二郎有神通，又能比孫悟空如何？觀音口中也稱悟空也由“猴精”變?yōu)椤按笫ァ保商?hào)稱“嘯”，豈不是就把二郎比下去了？這時(shí)又有人要問：“即然觀音如此看得起悟空，為何卻要拋揚(yáng)柳凈瓶去打悟空呢。蓋觀音與悟空初會(huì)，只是略有心意，尚未明朗。那觀音突然間心生情愫，違反佛規(guī)佛紀(jì)，腦中恍惚，往往自欺以求心安，還要硬著心腸做出點(diǎn)事情出來讓大家看看，此所謂野蠻女友的心態(tài)。觀音想拋楊柳凈瓶之時(shí)，未嘗不在心里念叨“這死猴子該死”之類的狠話。只是那太上老君，不甚識(shí)趣，硬要搶功，讓觀音姐姐空費(fèi)了一番心思。
這考驗(yàn)?zāi)信異矍椋涫履^于生死。待孫悟空被擒，生死系于一線，后又逃出丹爐，及至如來至，壓孫悟空于五形山下，其間連觀音的影子也見不到。觀音到底是何心理，雖不能直接得之，但從以后觀音對(duì)孫悟空的態(tài)度來了個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，就可知其自責(zé)心理過重。等有機(jī)會(huì)救出孫悟空的時(shí)候，那是肯定不能放過的≮是主動(dòng)請(qǐng)纓擔(dān)任拳團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)一職，好開后門門孫悟空得正果也。好在這趟差事無甚油水，倒沒有人跟她搶。如來所謂：“山大的福緣，海深的善慶”，只能騙騙那些即將畢業(yè)的大學(xué)生去邊韁鍛煉，哪能入這些佛門老油條的法眼。
觀音收沙悟凈，豬八戒，白龍，都是巧遇，唯獨(dú)對(duì)孫悟空，卻是特地留的編制空額。五百年后，兩人再相會(huì)，這一段寫得精采萬分。首先木*問及，山下壓的是誰，觀音是“齊天大圣”，并沒有把他當(dāng)妖精看，比對(duì)沙，豬，白三人客氣多了。觀音隨后賦詩一首，可見觀音對(duì)悟空的關(guān)愛。詩曰：
堪嘆妖猴不奉公
當(dāng)年狂妄逞英雄
欺心攪亂蟋桃會(huì)
大膽行私兜率宮
十萬軍中無敵手
九重天上有威風(fēng)
自遭我佛如來困
何日舒展再顯功
待觀音見了孫悟空，劈頭一句就是：“姓孫的，你記得我么？”大妙４似很不禮貌，其幽冤之情，溢于言表。大凡男女相思，成此及彼，以已推人，問：“你認(rèn)得我么？”，言下之意無外乎是“我可記得你，姓孫的”♀五百年來念念不忘一個(gè)人，其心昭然若揭。大圣高嚼：“我怎么不認(rèn)得你，你好的是那南海普陀落伽山救苦救難大慈大悲南無觀世音菩薩⌒看顧，承看顧。我在此度日如年，更無一個(gè)相知的來看我一眼，你從哪里來也？”這幾句話真是字字泣血。孫悟空雖與從天宮諸神魚交情，但自犯事以來，人人惟恐扯上同謀造反的嫌疑，紛紛與妖猴劃清界限。雖人情冷曖，世態(tài)炎涼原也不足道哉，但要落實(shí)到自已身上，也就不那么好過了。“相知”一詞，更是精典。相知的都不來看他，而來看他的，那又絕對(duì)是在相知以上。觀音馬上就不打自綻：“我奉法旨，上東土尋拳人去，從此經(jīng)過，特留殘步看你。”好一個(gè)“特留殘步”，要此時(shí)菩薩不偏心，那可就睜眼瞎話了。
隨后兩人商量拳事宜，孫悟空滿口答應(yīng)，菩薩居然連“喜”了兩次，可算是破了大例■家人講究四大皆空，“喜，怒，哀，樂”，喜是排在第一位的。觀音收沙，豬，龍三人，不曾見她一個(gè)喜，可收了孫悟空，這定力可就把持不住了，到底是何原因，還是一目了然嗎？
至于取名一節(jié)，巧合得未免過分，都以“悟”字排名，顯然是將就孫悟空(也許是作者吳承恩想將就)。觀音頭一句就是“姓孫的”，還有豈不知道這猴頭是叫孫悟空的？是不是看木*在旁，恐有流言，于是履行一下錄用手續(xù)，以掩木*之口耳？只不過前言已漏，后語補(bǔ)救，木*又不是傻子，當(dāng)然看得出來。等后來兩人有機(jī)會(huì)，悟空和觀音兩人朝夕相處四天之久之后，孫悟空就再也不去找觀音了，是不是也怕瓜田李下，人言可畏呢？
從此以后，悟空和觀音，就借了拳的由頭，頻頻約會(huì)，偷偷的談起戀愛來了。
首先，觀音給悟空帶了一頂金箍。
這倒也不難理解。男女之愛，一方行為不簡(jiǎn)，另一方嚴(yán)加管束，讓其重歸正途，此愛之深，絕非芯頭片子般卿卿我我可比這也甚是符合封建道德傳統(tǒng)，如烈女傳幟樂羊子妻，紅樓夢(mèng)幟薜寶釵是也。那觀音神通廣大，地位尊榮，決不是“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁了個(gè)大掃帚也得找在肩膀上走”的一等丫頭花襲人可比。
隨后，又送了兩件禮物，一件一領(lǐng)錦布直輟，一件是三根救命毫毛。
這里就要一觀音的個(gè)性了。觀音生性吝嗇，貪得無厭，如來傳給她的三個(gè)金箍，來是拿給唐僧馴服徒弟用的，觀音就雁中拔毛，給唐僧找了兩上膿包待弟，另外兩個(gè)就自已笑納了，為自已招了兩個(gè)不花錢的奴隸。她送禮的目的，不外乎是向?qū)O悟空表示：“你看我對(duì)你這么好，你以后要聽我的話才行。”此談戀愛的不二法門也。再了，孫悟空不想去拳，去扯住觀音，這男女授授不親，大違常規(guī)，如何扯得？可觀音卻一點(diǎn)也不生氣，依舊是循循善誘，苦口婆心，這關(guān)系豈非尋常？
以后的事情就是順?biāo)浦郏瑵u入佳境了。
這孫悟空為何討觀音喜歡，有事是一樁，有個(gè)性是一樁。蓋有事，有個(gè)性是一脈要襯。要是孫悟空對(duì)觀音唯唯稱是，如興仆役一般，那可就沒趣得很。男女相愛，平等為先，孫悟空雖然時(shí)常向觀音磕頭，但是精神上可跟她是平等的，再大男人給心愛的女人下跪也是很平常的事。那觀音也懂平等的重要性，從來就不像唐僧一般，對(duì)孫悟空呼來喝去的♀猴子還有一樣好處，那就是幽默。各位看官，不要寫了這幽默，十個(gè)女人，有九個(gè)是喜歡男人幽默的，而這幽默無他，唯嘴熟爾，這可是孫悟空的拿手好戲。在第一次單獨(dú)約會(huì)，去收黑熊怪討袈裟的時(shí)候，孫悟空施展嘴巴功夫，把觀音逗得笑了又笑，一路歡歌酗，其樂融融，哪里像是趕著去廝殺的。
等五人會(huì)齊，觀世音又請(qǐng)了黎山老母，文殊普賢，導(dǎo)演了一出誘之以利，惑之以色的好戲，明擺著是試四人拳的真心，而實(shí)際上只試孫悟空一人♀是為何，等在下一一道來。那唐僧是如來的親傳弟子，拳團(tuán)的法定代表人，要是拉他下水，豈不是弄巧成拙？蓋觀音知道唐僧的道性，知道他不肯，才放心做戲的。八戒，沙僧，武藝低微，有他不多，無他不少，況八戒沒有經(jīng)受準(zhǔn)驗(yàn)，還不是一樣沒有把他開除公職，就像組織部考察干部一樣⌒個(gè)屁用。要試，只能試孫悟空一人，不是試他有無禪心，而是試他有無花心。男人雖油嘴滑舌討女人喜歡，可是也容易留下輕該色的芋，觀音自然要防他一手。在舊社會(huì)，男人三妻四妾是很普遍的現(xiàn)象，所謂的專一男人是不起什么話的。清朝人張船山在蘇州搞了一個(gè)虛人，還讓她與她的夫人相會(huì)在可中亭中，會(huì)談良久，他夫人卻被蒙在鼓里♀個(gè)姓張的，很得意他的手段，就賦詩曰：“天孫冷被牽牛笑，一解銀河露星。”意思是，織女還在銀河那頭苦等，派卻有了虛人了。后來“星”就是成了歇的代名詞，這還牽涉到有關(guān)國(guó)旗的一段典故。我國(guó)國(guó)旗是五星紅旗，方案上什么“大星代表什么，星代表什么”之類的話，就有人提出意見(好像是柳亞子)，“星”指的是歇，這怎么行了？于是就改成了“大五星，五星”以示莊重』過實(shí)情是，欲不做歇，誠(chéng)不可得也。
孫悟空自然經(jīng)受住了考驗(yàn)，而且還頗符合封建道德。那黎山老母嬌聲問道：“是什么人，擅入我寡婦之門。”這寡婦的門，是不能亂進(jìn)的。岳傳里岳飛七歲時(shí)出門打柴，義詞正言的吩咐寡居的母親緊閉大門，引來一片叫好聲，由此可見觀音一伙的封建道德水準(zhǔn)。孫悟空馬上知錯(cuò)就改，喏喏連聲，守禮謹(jǐn)嚴(yán)如處子也，當(dāng)然甚合觀音心意。所以在萬壽山五莊觀孫悟空推倒人參果樹，惹下大禍，到大方，最后才找到觀音，觀音就有些惱他，：“你怎么不早來見我，卻在島上尋找？”嫌孫悟空沒把她當(dāng)自已人，反倒去求外人，豈不是以疏間親了。
這份情誼，孫悟空當(dāng)然看在眼里，記在心里。那孫悟空生性高傲，如何容得下唐僧這個(gè)膿包在一旁指手劃腳，三番五次想不干了，還不是看在觀音的面子才勉為其難的♀是有事實(shí)依據(jù)的。孫悟空三打白骨精被逐出拳團(tuán)，豬八戒去請(qǐng)他回來，先動(dòng)師徒之情，被孫悟空一口回絕，但豬八戒一提起觀音，孫悟空就馬上回心轉(zhuǎn)意了。(吳承恩寫的三分，但從行文來看，只怕是十分都不止。)至于途中孫悟空下海洗澡一節(jié)，更是顯出個(gè)十足⌒誰見過兩個(gè)大男人相會(huì)，專門去洗澡的。倒是男女相會(huì)之前，都要好好的拾綴一番，此去不是為觀音，還是為誰？
這男女之情，若是有外來干擾，只會(huì)更加堅(jiān)固，由唐僧引起的這么一場(chǎng)貶徒風(fēng)波，使觀音和悟空的聯(lián)系的中斷了一下，于是乎，就彌顯珍貴。在孫悟空去請(qǐng)觀音收伏紅孩兒之際，兩人打情罵俏，占用了作者大量的筆墨，然不管唐僧正在受苦，看來觀音是想讓唐僧多吃點(diǎn)苦頭的。其中有幾句話值得注意：
“即他的三昧火，神通廣大，怎么去請(qǐng)龍王，不來請(qǐng)我？”
同醫(yī)人參果樹的話語如出一轍。如果人參果樹只有觀音才能醫(yī)的話，這還得過去，但三昧火有什么了不起的，太上老君煉丹用的是三昧火，孫悟空在天宮也受過三昧火刑，能放三昧火的多著呢，能放即能來，又何必非請(qǐng)你觀音不可。還不是怪悟空不去請(qǐng)他，以疏間親了。
“悟能不曾來呀。”
什么時(shí)候菩薩也學(xué)姑娘般的“呀”起來了？
“那潑怪敢變我的模樣！”(菩薩大怒道)
還記得收黑熊怪觀音之語否？“菩薩妖精，總是一念。若論來，皆屬無有。”這可是你觀音自已的⊥準(zhǔn)你菩薩變妖精，就不準(zhǔn)我妖精變菩薩，這是哪門子佛法？想必是看心上人被燒了，該有此一怒。善哉善哉，出家人四在皆空，觀音為何老是在孫悟空面前犯戒呢？
“你這猴頭，只會(huì)嘴，瓶?jī)耗阋材貌粍?dòng)，瓶?jī)耗阋材貌粍?dòng)，怎么去降妖伏怪。”
先大圣，再悟空，而后猴頭，發(fā)的不莊重了。還記得兩界山做詩否，怎么變成“只會(huì)嘴”了。
“不瞞菩薩，平時(shí)拿得動(dòng)，今日拿不動(dòng)了”(悟空語)
吳承恩看來把孫悟空替觀音拿過凈瓶的事給忘了，現(xiàn)在又補(bǔ)起♀瓶?jī)嚎墒菍氊惏。梢娪^音對(duì)孫悟空的信任。
“悟空，我這瓶里的甘露瓊漿，比那龍王的私雨不同，能滅妖怪的三昧火。待要你拿去了，你又拿不動(dòng)；待要善財(cái)龍女與你去，你卻又不是好心，專一只會(huì)騙人。你見我這龍女貌美，凈瓶又是個(gè)寶貝，你假若騙了去，卻那有功夫才尋你。(觀音語)
孫悟空干的壞事，一是鬧，二是偷，那來的騙和色？恐怕只有觀音才認(rèn)為，孫悟空會(huì)騙。騙啥，騙女人的芳心也。龍女貌美，又
關(guān)悟空屁事，難道她也怕龍女愛上孫悟空，兩人私奔？菩薩吃醋了？龍女是如何得知孫悟空的，又不見她跟隨觀音出來公干過，看來在普陀山，孫悟空是聊天的話題之一啊，多半還是觀音自已提的≈大顯根沒有必要的神通，把孫悟空呼來喝去，不費(fèi)半點(diǎn)功夫，莫非在警告某人，不要跟我搶凱子？
“弟子不敢在菩薩面前施展。若駕筋斗云，掀露身體，對(duì)菩薩不敬。
悟空你怕露體，人家菩薩可不怕啊，不信，觀音就脫給你看。
緊接著，在收通天河靈感大王的時(shí)候，觀音就迫不及待的脫了一回，原文如下：
噫ｂ個(gè)美猴王，性急能鵲薄。諸天留不住，要往里邊驛。
拽步入深森，睜眼偷覷著。遠(yuǎn)觀救苦尊，盤坐襯殘?bào)纭?br />
懶散怕梳妝，容顏多綽約。散挽一窩絲，赤了一雙腳。
不掛素藍(lán)袍，貼身襖縛。漫腰束錦裙，赤了一雙腳。
批肩繡帶無，精光兩赤臂●手執(zhí)鋼刀，正把竹皮削。
到了真假美猴王一回，就更了不得了。唐僧又故技重施，貶孫悟空出門，孫悟空就直接了當(dāng)去找觀音了。觀音也怪，然不顧唐僧已經(jīng)到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，將孫悟空留在身邊達(dá)四天四夜之久♀四天到底兩人的關(guān)系有何進(jìn)展，吳承恩沒有寫，但在此后整整四十回的書中，觀音只在拳大功告成時(shí)露臉一次，與在此之前頗頗露臉相比，簡(jiǎn)直就是不合稠，因?yàn)樗侨瓐F(tuán)的分管領(lǐng)導(dǎo)。到底是怎么回事，有兩個(gè)可能，一是觀音有意，悟空無情，不過這種可能性不大；二是兩人過于親密，而普陀山上人多嘴雜，黑熊怪，善財(cái)童子與孫悟空是仇人，善財(cái)龍女又貌美多情，木*是世家子弟，看不起孫悟空這等平民英雄，這都是不利的局面≮是兩人約定，待大功告成，再繼前情。最后一回，拳五人皆加入佛門幫派，排定座位，孫悟空與觀音挨在一起，是不是吳承恩在打啞迷呢？況孫悟空新近，地位反倒在觀音之上，是不是吳承恩又在維護(hù)男尊女卑的傳統(tǒng)呢？嗚呼，吳之心思，可謂慎矣，而統(tǒng)觀整個(gè)西游與吳承恩生平，此書是為民間知識(shí)分子鳴不平，然一心所湍，仍是封建道統(tǒng)，人格分裂，行文之際，難免在抗?fàn)幣c道統(tǒng)之間緋回，故文多紕漏，結(jié)構(gòu)松散，明清，大都如此，猶以夏敬渠〈野叟曝言〉為最。唯〈三國(guó)〉〈紅樓〉(前八十回)〈金瓶〉得以例外。所不同的是，三國(guó)是一腔浩然道統(tǒng)，金瓶為一腔市民孤憤，紅樓為一腔女兒疾情也
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