“百家簽筒這種玄之又玄的東西，身就不能用唯物思路來解釋，不定在百家簽筒的心里，還會對于堅持用它來進行現實改造的我，給一個愚蠢的唯物主義者減一千分的評價，而那一枚銅板，同樣玄奇異常，這兩個神秘側的事物聚集在一起，引起了某種變化，也是完有可能的，也許從這位道長的玄奇之中，我能找到什么端倪？”
這邊，陳止想著想著，那邊葛洪也詳細闡述著自家的學。rg
“玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗也，而玄并非冰冷無情，亦有其意志，是為大道，其唯玄道，可與為永，是以欲求仙者，要當以忠孝、和順、仁信為，若德行不修，而但只務方術，皆不得長生也。”
葛洪的這一番話，算是將自己的主張的很明白了，隨后又洋洋灑灑的起諸多看法，卻不是神仙譜系，而是這修行求仙的道理、根源。
陳止聽著，不由點頭，明白了里面的道理，也清楚了，為何鮑敬言會與葛洪針鋒相對了。
“葛洪的思路其實很清楚，他這是知道，當今之世玄學大行其道，所以有心要借助玄學來宣揚神仙學，等于是把陰陽方士之重新包裝了起來，但他同樣清楚，玄學畢竟是脫胎于經學，是無法直接論證神仙之道的，所以要加以改造，輔佐諸多項目，來證實自身之念，這就是閉關著述了。”
“尤其是這最后忠孝、和順、仁信之，更是體現出了他的雄心，要知道，這道教固然繼承了陰陽方士之，算是雜糅了陰陽家，但其精神質更認同和傾向于道家，這就好像是法與術的關系，道教行事的種種方式，就是其術，接近于陰陽家，但其追求的法，卻是大道，是精神上的框架，也是他們學術的源頭。”
“道家老子曾有眼，天下因有不善，這才有善，乃是一種對比和對立面，因而善或不善，都無其意，不善不足以卑劣，而善也未必值得夸耀，諸子百家中道家并不時常講善，而對善多有研究的，乃是儒家，甚至還有孟荀的性善與性惡之分，衍生派系，經過武帝的罷黜百家，獨尊儒術，已然是貫穿歷史，哪怕如今，百家復蒙，但儒家經義的核心，依舊在士人心中。”
“葛洪這里強調忠孝、和順、仁信，其實是為了在士大夫階層中有號召力，不至于被排斥，同時也是為了讓道教神仙能有生命力，因為這積善行德，就是社會道德的主流，任何時候往主流靠攏，都不用擔心沒有人認可。”
“這位葛仙師的思路非常明確，如果放到后世現代，恐怕也足以稱宗道祖，成一方教主，當然了，未來世界唯物橫行，精神文明也要符合基……那個物理法則，葛教主縱然成事，也只能制作理論工作，否則一樣要被鎮壓。”
這并不是陳止在胡思亂想，因為在介紹了自家神仙學的精神核心之后，那位葛道長就開始訴起他一直在做的事了。
也許后世的人，對于葛洪的記憶，更多是停留在《抱樸子》、這部他以自己的道號命名的著作上，一些丹方、化學成就，但對葛洪來，他最為看重的，無疑還是其中講述神仙之道，描述自己思想結晶的那部分。
此刻，隨著話題的深入，便漸漸觸及了葛洪最近的一些成果。
“所謂為善，亦是修行，極少程度，可以長生久視，貧道稱之為積善功，觀天地之仙，當有座次，有五仙之分，這其中分別，就在善功多少，如那地仙，三百善功便可，而天仙者，非一千二百善功不可得……”
耳中聽著這些，雖然心里清楚，葛洪的這個善功學，其實是朝著社會主流靠攏，為的是幫助神仙之融入普羅大眾，但依舊讓他有一種串了頻道的感覺，像是從歷史位面，跳到了仙俠世界。
眼瞅著這葛洪是來勁，儼然一副要給自己布道的樣子。
想來也是，按著陳止如今的身份地位，在京城那邊的人看來，可能只是邊疆之守，不回中樞，則發展前途有限，可在道教、佛家，乃至那墨者墨家來看，能占據一片地方，還能完掌控上下，有兵還有地，無疑是一個傳播學的好目標。
“這位道長該不會是因為這個，才千里迢迢的跑過來的吧，不對，時間對不上，如果真是因為這個過來，那也得是在我戰勝之后才能確定，現在消息才剛剛傳入彭城吧？這位道長理應剛剛動身，但現在人都在這里了。”
想著想著，陳止也意識到，隨著自己在北地的根據地和班底穩定下來，接下來恐怕會有來多的百家流派的人，主動找上門來。
“這似乎也不是什么壞事。”
這么想著，他聽著那葛洪正議論著徐州有名的彭祖——
“彭祖壽八百而未能飛升，便是善功積累的不夠，是以……”
暗暗搖頭，陳止道：“道長，這些事，我亦有興趣傾聽，只是眼下的當務之急，還是談及關鍵，畢竟夜已經深了，你一路趕來，該好好休息才是。”
這么委婉的話語，葛洪自然聽得懂，他倏的收聲，轉而笑道：“太守這是不愿聽我聒噪，也對，這些事來繁瑣，要切身明了才能知行，其中權衡與玄妙，唯有親自踐行，方可有所明悟，外人之言，不足道哉。”
陳止也不辯解，笑而不語。
葛洪緊跟著就道：“但貧道這些個，卻也不是因為私心，貧道為神仙排下譜系，并非心空胡，而是循著《周易》之言而行，《周易文言》中的四句話，乃是根，便是‘善之長’、‘嘉之會’、‘義之和’、‘事之干’，此乃四德之根，詮釋元、亨、利、貞，貧道觀易，以易成書，尋仙之，亦有所得，知道若要大成，也需集元亨利貞之事，其中那貞之源，就應在此處，在太守身上！是以前來！”
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