數(shù)日后，中午，陽光明媚，萬里無云，同樂城內(nèi)白蓮寺，寺前廣場人山人海，無數(shù)百姓帶著各種土特產(chǎn)，來到寺里要供奉法師，乞求法師做法，保得家宅平安。
如此熱鬧的場面，和數(shù)日前白蓮寺那門可羅雀的情景形成鮮明對比。
站在街角的田六虎，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著白蓮寺，滿意的點點頭，此情此景，他在朱提見過，玄武觀以神奇的“誅仙劍陣斬妖除魔”神通，引得當(dāng)?shù)匕傩枕敹Y膜拜。
他作為宣政院觀察，千里迢迢來到南中，就是要看看宣政院的工作進(jìn)展如何，抵達(dá)同樂前，田六虎先到朱提，玄武觀在那里已經(jīng)打開局面。
所謂“誅仙劍陣”，自然是借助光影道具施展出來的幻術(shù)表演，這種表演套路實際上在黃州西陽的同樂坊已經(jīng)有了。
宣政院對其加以改進(jìn)，運(yùn)用神奇的“電弧燈”，在傍晚天色昏暗的時候，當(dāng)眾表演大型幻術(shù)，讓在場的當(dāng)?shù)匕傩斩家詾槭莵碜灾性哪苋耸┱股裢〝匮А?br />
這種表演效果十分驚人，不明真相的人看過之后，必然會被神通所震撼，再不會對中原的佛、道感到害怕，反而會極度狂熱的追捧，如此一來，有助于宣政院在南中實行“改宗”。
讓南中百姓信奉佛、道兩教，讓大小鬼主們失去對百姓的宗教控制能力，然后南寧州總管府認(rèn)真經(jīng)營四十年，南中局面就穩(wěn)了。
沒錯，四十年，將近兩代人的時間，而不是四年、十年、二十年。
田六虎漫步街頭，隨從緊隨其后，他看著這嶄新的街道，整整齊齊的路邊新建民房，唏噓不已。
四十年后，他若沒死，就已經(jīng)是老頭子了。
而天子若在，也已垂垂老矣。
四十年時間，好長，而天子的耐心，真讓人佩服。
田六虎離開長安時，得天子召見，談了許久，田六虎由此知道天子是要真的經(jīng)營南中，宛若經(jīng)營黃州那樣，要讓南中從此再也無法和中原分開。
絕不呢重蹈自戰(zhàn)國以來的覆轍。
南中與中原雖然隔著千山萬水，據(jù)說戰(zhàn)國時楚國就曾派兵入南中，直抵滇池，設(shè)有駐軍、建城池。
自秦時起，中原歷代朝廷都想經(jīng)營南中，卻都草草收尾。
田六虎看過資料，知道從蜀地入南中直達(dá)味城的道路，在戰(zhàn)國時就有了，當(dāng)時名為僰道，而僰人，是當(dāng)時生活在南中的本地人。
后來秦始皇一統(tǒng)天下，派人將僰道擴(kuò)寬，便有了“五尺道”，到了漢時，中原朝廷聽說南中有商路通往西面的身毒天竺，于是又派兵沿著五尺道入南中，設(shè)州郡，試圖經(jīng)營南中，聯(lián)系身毒。
但這一努力，隨著漢末中原紛爭而化作泡影，數(shù)百年來，中原朝廷無暇他顧，南中于是漸漸隔絕，大姓、豪強(qiáng)、夷帥各自為王，原本遷入南中的中原百姓、駐軍，漸漸被“夷化”。
所以，如今的南中，實際上并不能稱為“故土”，因為南中百姓的語言、文字、信仰、生活習(xí)俗已經(jīng)異于中原，想要將其“消化”，需要很長的時間。
遷移大量百姓入南中定居、同化當(dāng)?shù)匕傩铡⒃谀现懈鞯卮笠?guī)模開荒種田，這都需要時間，因為大規(guī)模遷移百姓到南中，會很麻煩。
南中氣候異于中原，是傳說中的煙瘴之地，尋常百姓若不是在家鄉(xiāng)過不下去，哪里愿意到南中定居，若官府短時間內(nèi)強(qiáng)行大規(guī)模遷移百姓到南中，很容易出事。
而官府若是不做好防病防疫的準(zhǔn)備，大量外地百姓入南中一旦水土不服，頭兩年恐怕會有很多人病死，那就是造孽，還會激起民變，讓中原百姓聞南中而色變。
所以，經(jīng)營南中不能急，要循序漸進(jìn)的經(jīng)營，四十年時間，實際上很短，而效果，不敢說百分百的好，還有可能養(yǎng)虎為患。
因為用宗教來收攏南中百姓，這種做法實際上有很大的風(fēng)險，一旦失控，就會釀成嚴(yán)重后果。
此時，田六虎已經(jīng)走上城頭，回頭看看城內(nèi)白蓮寺方向，百姓焚香禱告時的大量煙霧騰空而起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去蔚為壯觀。
白蓮寺的顯和法師，以無上神通擊殺鬼王，可想而知百姓會對顯和法師頂禮膜拜，待得白蓮寺的影響越來越大，會不會有了不該有的野心？
中原多有妖僧糾集信徒起事，同樣也有妖道糾集信徒起事，晉時的天師道盧循等人的叛亂，就是最好的證明。
玄武觀和白蓮寺，日后會不會重蹈覆轍？
這種事情必須提防，所以宣政院在南中推行“改宗”的同時，還留了后手，以免養(yǎng)虎為患。
同時扶持玄武觀和白蓮寺，免得一家獨(dú)大，順便讓兩家相互掣肘，無法在宗教上獨(dú)占南中。
其次，不斷強(qiáng)調(diào)玄武觀和白蓮寺的“護(hù)法”屬性，也就是說，這兩家的“職能”是斬妖除魔，而不是道教、佛教在南中的唯一代言人。
玄武觀和白蓮寺在南中作為開路先鋒弘揚(yáng)教法，但不能壟斷“新市場”。
佛、道兩教其他宗派的道觀和佛寺，同樣可以在南中開設(shè)叢林，百姓同樣可以到這些道觀、佛寺里求子、求財、祈福、祛除厄運(yùn)。
而信仰道教、佛教的百姓，依舊要向官府繳納租調(diào)，而不是把收入都捐給寺廟、道觀，百姓依舊要受官府管轄，雖然是玄武觀和白蓮寺的信徒，但不代表是這兩家的忠仆。
宣政院一直在采取措施，為了避免玄武觀和白蓮寺及其“分號”控制南中各地百姓，而手段不止這些。
為了防止玄武觀和白蓮寺做大而尾大不掉，宣政院一開始就把握住兩家的命門，那就是法寶以及神通。
玄武觀的法寶“誅仙劍”、白蓮寺的法寶“降妖禪杖”，所施展的法術(shù)，實際上是宣政院“表演組”的演出結(jié)果，沒有了宣政院的支持，兩家自己根本就弄不出來。
別的不說，電弧燈及配套設(shè)備，“正常的”能工巧匠根本就無法制造出來。
更別說那服用后讓人飄飄欲仙的神藥了。
在宣政院的一番布置下，南中百姓從一開始就知道“誅仙劍”、“降妖禪杖”是中原天子御賜之物，其法力為中原天子所加持，沒了“真龍之氣”，這法寶就不靈光。
也就是說，南中百姓都會知道玄武觀的真人、白蓮寺的法師，必須得中原天子認(rèn)可，才具有無上神通。
如果玄武觀、白蓮寺號召他們起事，反抗官府，那么失去了中原天子加持的法寶就會失效，真人和法師和普通人沒區(qū)別。
而玄武觀、白蓮寺的首領(lǐng)更替，也必須有朝廷的認(rèn)可才算數(shù)，不然，天子就會“收回”神通。
這就是宣政院的用意，讓南中百姓明白一點，那就是神通廣大的玄武觀和白蓮寺背后，是法力更加高深的中原天子，百姓們越信奉玄武觀、白蓮寺，對中原天子的敬畏就會越深。
有了這么多手段作為掣肘，玄武觀、白蓮寺就只能老老實實做朝廷經(jīng)營南中的馬前卒，因為一旦沒有了朝廷的支持，這兩家什么都不是。
想到這里，田六虎將視線從白蓮寺收回，轉(zhuǎn)到城外，看著城外風(fēng)景，看著遠(yuǎn)處群山，想到天子所說，說南寧州總管府還要對付的一個強(qiáng)敵。
這個強(qiáng)敵，現(xiàn)在還沒出現(xiàn)，但官府絕不可掉以輕心，不然辛辛苦苦經(jīng)營數(shù)十年，怕是到頭來是為他人做嫁衣。
這個敵人，就是“蠱”。
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