傍晚，同州州治武鄉(xiāng)城郊，粟特聚落，拜火祠內(nèi)同州薩保安婆羅正在主持儀式，信徒們圍著圣火壇祈禱，人人戴著口罩，生怕吟唱時(shí)自己不潔的唾沫玷污了神圣的火焰。
拜火教，實(shí)為瑣羅亞斯德教，又稱祆教（唐時(shí)起有此稱呼），是粟特人信仰的宗教，也是如今極西之地薩珊波斯帝國(guó)的國(guó)教。
所謂拜火祠是中原的稱呼，實(shí)際上就是祆教廟宇，又稱圣火廟，因?yàn)殪旖坛绨莸氖腔鹕瘢詮R里供奉圣火。
圣火廟一般是中央部分為祭祀圣火的圓頂方室，四周圍以拱頂走廊，長(zhǎng)明的圣火供奉在圣火廟中，主神阿胡拉·瑪茲達(dá)的鷹座像在廟中聳然而立。
其像如同巨鷹水平展開(kāi)雙翼，三層羽毛代表言善、體善、心善；尾巴指向地面，也是三層，但顏色排列與鷹翼正好相反，意思大概是做不到三善行將墮入地獄。
主神阿胡拉·瑪茲達(dá)端坐巨鷹之上，手持光明之環(huán)，身挎大圓環(huán)，表明生命有限。
儀式莊嚴(yán)而神圣，不過(guò)對(duì)于遠(yuǎn)遠(yuǎn)圍觀的宇文溫來(lái)，沒(méi)什么特別的，現(xiàn)代人的見(jiàn)識(shí)比古人高到不知哪里去了，不過(guò)和拜火教頗有淵源的摩尼教，讓他頗有興趣。
因?yàn)槟δ峤淘谥性辛硪粋�(gè)名稱——明教。
六大門派圍攻光明頂，窮途末路之際，明教教眾盤膝而坐，雙手手指張開(kāi)，舉在胸前，作火焰飛騰之狀：
“焚我殘軀，熊熊圣火。生亦何歡，死亦何苦？唯善除惡，唯光明故。喜樂(lè)悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實(shí)多”
宇文溫沉浸在武俠世界，正走神間為一旁的安吐羅出言打斷：“郎君？”
“啊？啊，我非信徒，還是廟外話吧。”
“郎君請(qǐng)廟外稍候，安某與兄長(zhǎng)先做完儀式。”
宇文溫在仆人帶領(lǐng)下走出拜火祠，看看滿天晚霞，又看看神情緊張的張魚等人：“怎么，怕出事？”
“呃，郎主，這里終究不是自家地盤”
“無(wú)妨，安掌柜如今算是和我們同舟共濟(jì)不是？”
宇文溫望向遠(yuǎn)處的武鄉(xiāng)城，城池輪廓隱約可見(jiàn)，昨日下午伏擊同州軍得手，同州州治武鄉(xiāng)風(fēng)聲鶴唳，他有想過(guò)強(qiáng)攻，不過(guò)權(quán)衡利弊后還是放棄了。
即便拿得下城池，以他手上的兵力沒(méi)辦法守住，不要站城墻，就是壓制城內(nèi)各處都顯得兵力不足，雖然同州的位置很重要，但打武鄉(xiāng)就是無(wú)謂消耗將士的生命。
最關(guān)鍵的是有安吐羅牽線，他和虎林軍將士可以在粟特人聚落附近修整，加上從廣通倉(cāng)帶來(lái)的糧食足夠食用，所以沒(méi)必要打武鄉(xiāng)城的主意。
同州，元魏時(shí)稱華州，當(dāng)年魏帝西逃入關(guān)中，執(zhí)掌朝廷大權(quán)的丞相宇文泰便率領(lǐng)百官在同州定居，算是西魏的“陪都”，許多顯貴在同州武鄉(xiāng)城都有府邸。
每逢對(duì)東魏/齊國(guó)用兵，大軍出征時(shí)主政者都要在同州犒勞將士，無(wú)論是當(dāng)年的權(quán)臣宇文護(hù)，還是歷代周國(guó)皇帝，時(shí)不時(shí)都要巡幸同州宮。
而宇文溫幼年時(shí)也在同州住過(guò)，故宅依舊在，只是此時(shí)未能入城去重游故地。
也不知過(guò)了多久，拜火祠內(nèi)的儀式終于結(jié)束，待得眾人散去，同州薩保安婆羅及其弟安吐羅在一處院同宇文溫面談。
薩保，又稱薩寶、薩甫，是粟特人的首領(lǐng)，即是粟特商隊(duì)的頭領(lǐng)，也是粟特聚落的最高管理者，同時(shí)也是拜火教（祆教）的祭司。
粟特人居住于河中地區(qū)（后世的中亞地區(qū)），在魏晉時(shí)便已沿著絲綢之路東遷進(jìn)入中原，到了南北朝時(shí)代，各國(guó)朝廷為了管理粟特人這一商業(yè)民族，將薩保納入官僚體系。
薩保一職原是父死子繼世代沿襲，不過(guò)到了這個(gè)時(shí)代，朝廷已經(jīng)開(kāi)始委任外地的粟特人為當(dāng)?shù)厮_保，安婆羅、安吐羅兄弟的父親安伽便是如此。
按照安吐羅所，其父安伽原籍涼州，為周國(guó)朝廷任命為同州薩保，然后帶著家族遷移至此，和世居同州地的粟特同胞住在一起。
安氏父子雖然是同州粟特人的最高管理者，但并沒(méi)有一言九鼎的實(shí)力，遇到大事還得和其他粟特家族商量著來(lái)辦。
安伽的權(quán)力來(lái)源于朝廷，所以只有朝廷支持他，同州當(dāng)?shù)氐乃谔厝瞬艜?huì)聽(tīng)令，而安伽去世后長(zhǎng)子安婆羅繼任，也是得到了朝廷的認(rèn)可。
他們只有依靠朝廷，才能在同州站穩(wěn)腳跟，所以當(dāng)楊堅(jiān)以隋代周后，自然抱上了新貴的大腿，只是世事難料，新大腿還沒(méi)捂熱就完了。
“邾國(guó)公，安氏一向忠于朝廷，奈何長(zhǎng)安城里的變化實(shí)在是安某愿意將功贖罪，為王師收復(fù)關(guān)中盡綿薄之力。”
“安薩保勿憂，安掌柜那日來(lái)到軍營(yíng)，將詳情了一遍之后，公立刻寫信命人送往長(zhǎng)安，令弟安娑羅以及其他在長(zhǎng)安的族人都無(wú)大礙，安氏為王師做了許多事情，公自會(huì)向朝廷稟明。”
房?jī)?nèi)只有三人，宇文溫的自稱也恢復(fù)了“公”，虎林軍將士還藏在附近某處，他帶著幾個(gè)隨從來(lái)到這里就是藏頭露尾，不想讓人知道蹤跡。
“邾國(guó)公，安某族中尚有許多勇士，平日里護(hù)送商隊(duì)往返東西，騎射以及格斗技藝不錯(cuò)，如果官軍需要，隨時(shí)可以聽(tīng)令。”
“不用，動(dòng)靜太大了，再多上百余人也無(wú)助大局。”宇文溫到這里話鋒一轉(zhuǎn)，“準(zhǔn)備得怎么樣了？”
安婆羅點(diǎn)點(diǎn)頭，俱已準(zhǔn)備完畢，安吐羅則是有些擔(dān)心的問(wèn)道：“國(guó)公，此舉似乎太過(guò)冒險(xiǎn)，如今廣通倉(cāng)已經(jīng)完了，長(zhǎng)安城外的隋軍遲早撤退，何苦”
“廣通倉(cāng)雖然被燒了，但隋軍自己攜帶的糧草也能撐上幾日，困獸猶斗，不可不防。”
“國(guó)公的意思？”
“自然不會(huì)袖手旁觀。”
又談了片刻，一人入內(nèi)稟告“準(zhǔn)備完畢”，安婆羅和安吐羅領(lǐng)著宇文溫來(lái)到村外一隅，只見(jiàn)無(wú)數(shù)駿馬已經(jīng)等候多時(shí)。
粟特人世代經(jīng)商，往來(lái)于大漠、草原東西，千里跋涉少不了駱駝和馬，而宇文溫此來(lái)，不只是“觀光”，還有正事要辦。
祆教的最高神名為阿胡拉·瑪茲達(dá)（Ahura_Mazda），現(xiàn)代社會(huì)有一個(gè)汽車品牌名為馬自達(dá)（Mazda），據(jù)其來(lái)源就和祆教的最高神有關(guān)。
這種法正確與否搞不清楚，不過(guò)宇文溫知道的是，來(lái)到了這里之后，馬，自達(dá)。(未完待續(xù)。)
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。