尋了個機會，宇文溫起身離場，在后排聽眾看來，他是起身更衣，而宇文溫也確實是打算起身更衣，和身邊坐著的許紹便是如此。
結(jié)果許紹聽課聽得入了神，只是點點頭便沒再多言，宇文溫心中罵了一聲“豬隊友”，便輕手輕腳向講堂外走去。
更衣就是上廁所的婉轉(zhuǎn)法，其實上不上廁所對于宇文溫來都無所謂，他的刷聲望計劃必須及時做出調(diào)整，所以需要暫時離場，找到新的‘助攻’。
雖然他不懂《尚書》，生怕被講得起勁的劉炫來個“請問大王有何見解”，但他不打算臨陣脫逃，這樣不是自己的風(fēng)格，所以在講堂外旁聽的楊濟，就是他的希望。
楊濟來今日沒空，所以不能前來聽講，不過方才宇文溫瞥見這位在窗外探頭探腦，所以才在睽睽之下離場，他覺得楊濟肯定看見自己出來，必然心領(lǐng)神會。
宇文溫從楊濟身后走過時，特地咳嗽數(shù)聲，因為對方正和一群人擠在窗戶邊，所以他不想那么張揚，結(jié)果走出幾步開外，覺情況不對，轉(zhuǎn)頭一看，楊濟居然沒跟上來。
還在那里踮著腳伸著脖子往里看，宇文溫見狀一股邪火蹭蹭蹭往上冒，示意隨從去喊人，自己繼續(xù)往前走，片刻后楊濟匆匆趕來。
“大王，喚下官來有何吩咐？”
“楊司馬，聽課聽得很入神嘛。”
“劉光伯所確實引人入勝，果然是當世經(jīng)學(xué)名家。”
楊濟剛完，見宇文溫板著臉，心中一動便問：“大王莫非聽不懂？”
“是啊，寡人不學(xué)無術(shù)。”
宇文溫哼哼著，無所謂承認自己的弱點，反正如今就他和楊濟在某角落嘀嘀咕咕，不怕被隔墻有耳聽了去。
“呃，不知大王喚在下過來，有何吩咐？”
“《尚書》的門門道道是怎么回事？你大概一遍，免得一會劉光伯到興頭上，忽然請寡人幾句，屆時寡人能什么？”
“啊，劉光伯再不濟，想來不會如此沒眼色吧。”
宇文溫聞言冷笑：“不會？楊司馬方才的眼色去哪里了？啊？”
楊濟干咳一聲，今日他臨時起意來旁聽，聽著聽著就入了神，確實沒注意到宇文溫出來，見著這位‘不恥下問’，便介紹起《尚書》的一些基常識。
《尚書》又稱《書》，為六經(jīng)之一，記載的是上古時期至先秦時的歷史，其內(nèi)容有的是言辭，有的是宣言，有的是命令，有的是談話記錄。
其編撰者不明，故而有許多法，不過兩漢學(xué)者認為，秦漢之際的《尚書》應(yīng)當是孔子根據(jù)原版《尚書》精簡而成。
孔子生活的年代禮、樂崩壞，孔子有感于此，在周游列國之后回到魯國，開始把精力都放在編訂《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》這六經(jīng)上面，還為《尚書》做了序。
孔子在收徒講學(xué)時，把六經(jīng)當做教材，所以六經(jīng)是儒學(xué)的重要典籍，后來秦王嬴政掃**，一統(tǒng)天下成了始皇帝，開始禁止民間藏書，《尚書》當其沖被列為**，民間藏書一律焚毀。
當然，皇宮里的官藏是有《尚書》的，結(jié)果秦末楚霸王火燒咸陽，許多只有官方書庫才存有的古籍付之一炬，《尚書》便是其一，至此就從世人眼中消失。
后來漢朝建立，待得局勢穩(wěn)定，有個博士伏生，將自己冒著生命危險藏起來的《尚書》取出來，因為是竹簡，又藏在夾墻中多年，所以他收藏的《尚書》已經(jīng)散亂不堪，整理之后只得二十八篇。
伏生帶著這二十八篇殘缺的《尚書》，在齊魯之間講學(xué)，因為這些篇章使用當時流行的隸書書寫，故而稱為今文《尚書》，朝廷列為官學(xué)用書，因為經(jīng)過許多學(xué)者的考證，認定這套書是真的。
到漢武帝時，相傳魯王劉余擴建自己的宮殿，把隔壁孔府舊宅給拆了，結(jié)果在舊宅的墻壁里現(xiàn)了許多蝌蚪文（漢以前的大篆或?文）所書寫的竹簡。
這是古文所寫的《尚書》，由孔子的后代、學(xué)者孔安國整理，送到京城官方書庫之后，那些古文幾乎無人能夠“翻譯”，結(jié)果束之高閣。
后來好容易經(jīng)有識之士辨別整理，再與通行的今文《尚書》一校對，現(xiàn)多出了十六篇，人稱古文《尚書》。
然而古文《尚書》并未被朝廷重視，未列為官學(xué)用書，也沒人教授，直到王莽時才將其列于學(xué)官，還引了著名的今、古之爭。
而東漢初年，學(xué)者杜林曾在西域邊疆得古文《尚書》一卷，愛不釋手總是隨身攜帶，生怕保管不當導(dǎo)致古文《尚書》失傳，當時的大學(xué)者賈逵、馬融、鄭玄都給那一卷《古文尚書》作注，從此《古文尚書》才顯于世。
但即便如此，古文《尚書》還是不如今文《尚書》受重視，東漢末年后的亂世，古文《尚書》漸漸散失，再無人問津。
后來永嘉之亂，衣冠南渡，古文、今文《尚書》部散失，東晉時豫章內(nèi)史梅賾向朝廷獻《尚書》，自述為孔安國的古文《尚書》。
東晉朝廷將梅賾所獻《尚書》列于學(xué)官，故而后來的南朝學(xué)者學(xué)的都是梅賾所獻《尚書》。
到了隋國平陳天下一統(tǒng)，又經(jīng)隋末亂世，到了初唐時期，唐太宗李世民詔令孔穎達等學(xué)者編制《五經(jīng)正義》，確定了《尚書》的官方標準版。
楊濟作了總結(jié)：“大王！劉光伯推崇的，是孔安國的古文《尚書》，后來孔穎達在其義疏基礎(chǔ)上，編纂了《尚書正義》，后世數(shù)百年都被認為是《尚書》正源。”
到這里，他忽然激動起來，其興奮程度讓宇文溫都吃驚。
“大王！自唐以后，天下學(xué)子所學(xué)《尚書》，便是以梅賾所獻孔傳古文《尚書》為基礎(chǔ)的版，大家都認為是真書，然則兩宋時質(zhì)疑之聲漸起，南宋朱熹便覺得此書可疑”
“到我皇明之世，正德年間，時任國子監(jiān)助教的梅致齋，著有《尚書考異》，不才曾經(jīng)熟讀，覺得書中質(zhì)疑頗有道理！”
‘到我皇明之世，到我皇明之世，現(xiàn)在是一千年前的南北’宇文溫正腹誹著，忽然心臟“嘭嘭嘭”劇烈跳動起來：
楊生，你現(xiàn)了盲點！
宇文溫欣喜若狂，他不關(guān)心《尚書》的真?zhèn)危裁唇裎摹⒐盼模裁纯讉鞴盼摹渡袝贰⒍帕止盼摹渡袝罚麖臈顫闹v述當中，現(xiàn)了一個商機。
二劉都認為古文《尚書》是真，在黃州州學(xué)講堂之上，卻被人當面駁斥得無言以對，這種消息一旦擴散出去，那將讓天下讀書人為之啞然。
什么經(jīng)學(xué)傳家的世家大族，什么成名已久的大儒，還有無數(shù)莘莘學(xué)子，要想一探究竟就得來西陽，屆時楊濟擺下擂臺舌戰(zhàn)群儒，他宇文溫光是賣門票就能賺得盆滿缽滿。
更別西陽的住宿、飲食還有各種服務(wù)行業(yè)，屆時西陽城將“客似云來”！
誰能當面打臉？楊濟！
宇文溫覺得既然南宋朱熹有過質(zhì)疑，而明代那位梅助教編纂了《尚書考異》，想來考證十分嚴謹，所以讀過此書并頗有心得的楊濟，就是最好的打臉之人。
尚書正義？尚書正義在我們這里！8
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