沈溪自己做童生、秀才和舉人時(shí)，與蘇通一起參加過(guò)不少文會(huì)，也在文會(huì)上遇到不少刁鉆刻薄的問(wèn)題，這其中印象最深刻的要數(shù)吳省瑜那道有女子落水救與不救的問(wèn)題，沒(méi)想到今天考中狀元當(dāng)了翰林，還要出來(lái)面對(duì)眾士子的刁難，只是希望這些士子為了自己“前途”著想，別異想天開(kāi)問(wèn)一些另類的問(wèn)題才好。
“沈大人在備考秋闈之前，都看了哪些程文，可有何好的文章推薦？”
這是個(gè)務(wù)實(shí)的考生，而且刻板教條，考生員固然可以背程文，考鄉(xiāng)試背程文可有很大的風(fēng)險(xiǎn)啊，那些主考官和同考官看過(guò)的程文何止上萬(wàn)，一旦發(fā)現(xiàn)有借鑒的文章，其結(jié)果只能是落榜。
可這種話卻不能直，沈溪只好將馮話齊當(dāng)初推薦給他背的一些程文集出來(lái)，有人馬上記下來(lái)，作為備考之用。
“沈大人不知對(duì)有宋以降哪位方家之言更推崇，我等也好拜讀？”
這是個(gè)擅于鉆營(yíng)之人，直接問(wèn)沈溪關(guān)于對(duì)哪些人的觀念推崇，就跟研究主考官的學(xué)術(shù)思想差不多，若真的碰上沈溪為主考官，就可以根據(jù)他的喜好來(lái)答題。
十六七歲的童生、秀才，不應(yīng)該去鉆研學(xué)問(wèn)嗎？
沈溪沒(méi)有直接出言訓(xùn)斥，因?yàn)樗约好看慰荚嚽岸紩?huì)對(duì)主考官好惡進(jìn)行研究，這根就是無(wú)可厚非的事情。
可若他對(duì)什么思想比較推崇，他還真不上來(lái)。他屬于那種集百家之言，取其精華去其糟粕的那類人，任何思想中都有可取的和不可取的，他不會(huì)一味接受，如此便跟這年代學(xué)子致學(xué)的思想有所不同。
“呃……朱子之學(xué)，尚可。”沈溪稍微有些違心道。
馬上有人提出來(lái)：“沈大人，學(xué)生曾聽(tīng)聞您在應(yīng)汀州府院試之時(shí)，曾以怪誕之論駁斥朱子學(xué)，不知可有此事？”
又多了個(gè)敢于對(duì)權(quán)威提出挑戰(zhàn)之人。
連我在院試時(shí)拿心學(xué)出來(lái)論證的事都知道，看來(lái)對(duì)我的過(guò)往了解得很深啊。
沈溪頭：“確有此事，在下認(rèn)為，若致︾︾︾︾，≡▲當(dāng)不問(wèn)學(xué)派，若得精髓而受啟發(fā)之學(xué)問(wèn)，一律為己所用，當(dāng)為致學(xué)之最高標(biāo)準(zhǔn)。”
一語(yǔ)令在場(chǎng)之人頗覺(jué)尷尬，一時(shí)間場(chǎng)面有些安靜，竟沒(méi)人再出來(lái)發(fā)問(wèn)。
因?yàn)樯蛳F(xiàn)在提出的思想，更加的荒誕不經(jīng)，你連朱熹的思想都敢挑戰(zhàn)，現(xiàn)在居然“誘導(dǎo)”我們挑戰(zhàn)權(quán)威，你是沒(méi)死在科舉路上，莫非是想讓我等無(wú)法進(jìn)學(xué)，名落孫山？
場(chǎng)面大為尷尬，倒是謝丕旁邊站起來(lái)一人，問(wèn)道：“沈大人，不知您對(duì)格物致知有何見(jiàn)地？”
這個(gè)提問(wèn)等于把問(wèn)題具體化了。
心學(xué)的成因，在于對(duì)理學(xué)格物的反思和檢討，理學(xué)最推崇的就是格物學(xué)，沈溪之前駁斥過(guò)理學(xué)，對(duì)于格物學(xué)就會(huì)有不同見(jiàn)地，就算現(xiàn)如今沈溪貴為狀元，出為世俗所不容的理論，同樣是為離經(jīng)叛道。
不過(guò)沈溪既為狀元，他在學(xué)術(shù)思想上便有了一定的發(fā)言權(quán)，不再如以前屁都不是，出一句話都怕丟了功名或者背人盯上而影響科舉仕途。
沈溪直接道：“在下以為，格物在于，立明心，為善去惡，知行合一。”
在場(chǎng)許多人面面相覷，沈溪的話，可不是普通人能聽(tīng)懂的。
連謝丕也好奇地問(wèn)道：“沈翰林不知可否詳細(xì)闡述一番？”
沈溪心想，可真是為難人啊，來(lái)他不想過(guò)早闡述心學(xué)的思想，因?yàn)樗F(xiàn)在在儒學(xué)界尚未站穩(wěn)腳跟，要等他著書(shū)立傳后，有了名氣，才好去提出一些新的理論思想，歷史上的王守仁便是這么做的，若現(xiàn)在就提出一些“謬論”，根不能為世人接受。
沈溪現(xiàn)在，就好似摸著石頭過(guò)河，走一步看一步。
水淺，可以繼續(xù)往前走幾步，若水深，退回來(lái)也可，但一定不能走得太急，免得陷入湍流而不能自拔。
沈溪可不敢直接否認(rèn)朱熹的理學(xué)，而是要用眼前這些人的腦子，去思索和探討理學(xué)中一些不合理的問(wèn)題。
引發(fā)思考，是轉(zhuǎn)嫁矛盾的最佳方式。
“諸位若問(wèn)在下為何會(huì)有此念，在于天理自在人心，諸位以為然否？”
沈溪問(wèn)出問(wèn)題，讓在場(chǎng)之人來(lái)回答。
問(wèn)的是“天理自在人心”，這觀聽(tīng)起來(lái)好似沒(méi)什么錯(cuò)誤，就連朱熹的格物致知，也是要用心、用思想去格物，而不是用嘴或者身體。
“然也。”在場(chǎng)之人紛紛頭。
沈溪得到這個(gè)答案，其實(shí)就可以引申開(kāi)來(lái)，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)代，“心學(xué)”尚未最后定型，沈溪所提出的乃是一家之言，同時(shí)也是能引發(fā)儒學(xué)界思考的一個(gè)問(wèn)題，用心去格物的結(jié)果，是格到窮盡更重要，還是回歸心最要緊。
朱熹的程朱理學(xué)其實(shí)并沒(méi)有錯(cuò)，但只是因?yàn)樗季S的局限性，令理學(xué)出現(xiàn)一定的漏洞。
若是讓后世的科學(xué)家去探討這個(gè)問(wèn)題，到底科學(xué)是用心想出來(lái)的，還是去窮盡探索出來(lái)的，那一定是不斷探索而知，非要用心，最多是回歸心后窮極一切來(lái)探索真理。
其實(shí)二者無(wú)區(qū)別，只是被心學(xué)混淆了概念。
不能王陽(yáng)明是投機(jī)主義者，但至少他準(zhǔn)確把握了理學(xué)的漏洞，將自己的理論發(fā)揚(yáng)光大。
沈溪繼續(xù)道：“在下以為，格物之時(shí)，當(dāng)回歸于心，心中無(wú)善無(wú)惡，勿以私心和物欲蒙蔽心，先致良知，后格物，方能致知，作學(xué)問(wèn)。”
沈溪這次很聰明，他沒(méi)有抨擊朱熹的理論，只是提出了一個(gè)新的觀，讓大家去思考，這樣到底有沒(méi)有道理，若你們覺(jué)得不可取，那我不往下就行了，若你們覺(jué)得有道理，我也不深究，這問(wèn)題差不多就可以到此為止了。
我的思想就是，要格物，先致良知，至于是否跟程朱理學(xué)相沖突，那是你自己思考的問(wèn)題，你不能把你理解的觀強(qiáng)加到我身上，這是我傳達(dá)給你的。
確切地，陸王心學(xué)之所以能成為一套與程朱理學(xué)相抗衡的理論，而且在后來(lái)者的位置上逐漸發(fā)展壯大，有其足夠的理論基礎(chǔ)和人心所向，就好似沈溪所提出的這個(gè)觀，就算有人覺(jué)得不妥，但卻找不到理由來(lái)駁斥。
沈溪的是用心來(lái)格物，格物是建立在無(wú)善無(wú)惡的基礎(chǔ)上，難道不對(duì)嗎？
但聽(tīng)起來(lái)怎么都覺(jué)得像是空談，既然所有真理都在人心之中，那人人都是哲學(xué)家、理論家和科學(xué)家，還要一代一代的人去探索干什么？
可這年頭最大的問(wèn)題，是沒(méi)有科學(xué)這門(mén)學(xué)科，就算是“格物”，目的也僅僅是刻板教條地讀書(shū)學(xué)知識(shí)，沒(méi)人會(huì)想到，若我停留在心學(xué)這個(gè)基礎(chǔ)上，世界科學(xué)的發(fā)展可能會(huì)處在夜郎自大停滯不前的地步，這不是當(dāng)下學(xué)者所要思考的問(wèn)題。
這年頭的人，考慮的不是人類如何進(jìn)步，而是如何凌駕于別人之上，做人上人。這就是時(shí)代心學(xué)能壯大的根原因所在。
“有理，有理啊。”
終于有人肯定了沈溪的觀，繼而更多的人開(kāi)始附合。
沈溪知道，這完是仰仗于他現(xiàn)在的身份，若他還是以前那個(gè)童生或者生員，出這番話來(lái)只會(huì)被別人一盆臟水潑在頭上，你個(gè)屁孩連《四書(shū)》《五經(jīng)》還沒(méi)背熟，就敢自稱學(xué)問(wèn)大家，拿出一套理論出來(lái)招搖撞騙？
謝丕感覺(jué)多有啟發(fā)，走過(guò)來(lái)問(wèn)道：“那不知沈翰林對(duì)于格物的中心思想為何，不知可否總結(jié)，我等也好回去參詳？”
沈溪了頭，要總結(jié)心學(xué)的理論，在心學(xué)初成之時(shí)看起來(lái)復(fù)雜，可他畢竟來(lái)自于心學(xué)大成的時(shí)代，一代代的先輩早就將陸王心學(xué)的精華總結(jié)得清清楚楚。
謝丕將筆拿來(lái)，請(qǐng)沈溪將自己的思想寫(xiě)在紙上。
沈溪提起筆來(lái)，將心學(xué)的中心思想記錄下：“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”
等沈溪寫(xiě)完，很多人將沈溪所論述的內(nèi)容謄錄于紙上，準(zhǔn)備拿回家慢慢研究。
一方面是有人得到沈溪心學(xué)理論的啟發(fā)，對(duì)此有一看法，準(zhǔn)備回去仔細(xì)揣摩，不過(guò)更多人則是抱著投機(jī)的心態(tài)，拿回去看看是否有能用的上的地方，或許可以以此來(lái)推斷沈溪對(duì)什么思想更為推崇，方便研究沈溪這位潛在的主考官的喜好。
沈溪寫(xiě)完，天色漸漸暗了下來(lái)，文會(huì)到此進(jìn)入尾聲……謝丕要早些將侄女帶回家，到入夜還不把人帶回去，他是沒(méi)法跟母親徐夫人交待的。
“諸位，今日就到此為止吧。”謝丕道，“以后有機(jī)會(huì)，在下必定會(huì)再請(qǐng)沈翰林前來(lái)，為諸位釋疑。”
對(duì)于很多士子來(lái)，今天頗有收獲，至少沈溪了該背什么程文，也了一套很新穎的理論。
沈溪可不是一般人，那是新科狀元，還是皇帝欽命的東宮講官，連太子都接受他教導(dǎo)，我們能接受他一指導(dǎo)，以后若真入朝為官，甚至都可到他面前去認(rèn)先生了。
一字之師同樣是師，更何況沈溪所教授的還是一整套理論呢？
眾人從茶樓下來(lái)，沈溪長(zhǎng)舒了口氣，他突然覺(jué)得這比教太子讀書(shū)還要累。
不過(guò)卻有個(gè)人很開(kāi)心，就是在樓上一直坐在沈溪身后不話的謝恒奴，見(jiàn)沈溪年紀(jì)輕輕，就能讓那么多自命不凡的年長(zhǎng)士子折服，她打心眼兒里佩服。
“七哥，你好厲害啊，你什么他們就聽(tīng)什么，你以后能不能也教教我？”謝恒奴很天真地問(wèn)道。
倒是謝丕拉了她一把：“君兒，走了，再不回去，你祖母責(zé)罵，到時(shí)候二叔可不幫你。”
謝恒奴委屈地看著沈溪半晌，最后依依不舍上了馬車。
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