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    （送給書友七百字）

    “陛下，到底是何人進(jìn)的這份奏折？”刑部尚書茹瑺才看了幾個字，就憤怒地站起來說道：“陛下，進(jìn)如此奏折之人應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲斥責(zé)！”

    “現(xiàn)在所寫之文字，乃是千百年來流傳下來的，皆是自從倉頡造字忠厚，歷代先賢反復(fù)斟酌所得，豈可隨意更改？”茹瑺激動的繼續(xù)說道：“何況我中華文字歷來與他國不同。臣也見過國史館典藏之元代蒙文與藏文，其文字乃是后人所創(chuàng)之與文字字義毫無干系之字符所組成，自然可以隨意改變；我中華之文字乃是‘近取諸身，遠(yuǎn)取諸物’所成，望字即可知曉其含義，絕不能如同蒙文、藏文一般隨意更改！”

    “茹尚書此言差矣！”坐在前排的眾人聽到一個有些耳生的聲音，忙回頭看去，就見是都察院左僉都御史陳瑛站起來說話。陳瑛雖然官職不高，才正四品，但在朝中的知名度很高，朝中好幾個大案都是他掀起來的。而且這人背后之人也十分明顯，所以眾人頓時心下雪亮，雖然仍不知曉這封奏折到底是誰上的，但知道了是誰指使的。

    確定了這一點，原本有心站起來聲援茹瑺的就掂量起來，至于那些原本就對簡化字沒什么想法的人更是靜坐不動，嘴巴緊閉著好像被縫上了一樣，目光看向殿內(nèi)的觀賞植物，只留了一雙耳朵。

    陳瑛與茹瑺辯論一會兒，卻漸漸居于下風(fēng)，說出的話斷斷續(xù)續(xù)，每一句話都要想好一會兒，反而茹瑺越戰(zhàn)越勇，激情澎湃。

    陳瑛正滿頭大汗的想著應(yīng)該怎么回答茹瑺的一段話，忽然聽有人說道：“你們二人說了半天我也沒聽明白在說什么！而且看你們這架勢再說一個時辰也有可能。那不如我先把我的話說了，反正我要說的話只有幾句，很快就能說完。”

    眾人轉(zhuǎn)過頭去，只見大都督府總參謀部的侍郎余瑱對允熥行禮說道：“陛下，臣支持簡化文字！”

    “陛下，現(xiàn)在的文字太難寫難認(rèn)了！因陛下您繼位后定下規(guī)矩，從前不論，從建業(yè)元年起，認(rèn)字的優(yōu)先提拔。臣為了不至于因為不認(rèn)識字而耽誤立功升官，請了好幾個先生來家里叫臣認(rèn)字。”

    “但是這字太難寫難認(rèn)了。學(xué)起來太費勁，廢了好大的事才學(xué)會了三四百個字，之后就怎么也學(xué)不下去了。好在陛下您去年年底召臣入京的時候進(jìn)行的識字考試沒考到我不認(rèn)識的字，不然就只能回衛(wèi)所繼續(xù)當(dāng)指揮使了。”

    “不過在到了京城以后，因為總參謀部的同僚都認(rèn)識字，認(rèn)識的還不少，臣為了不露怯也只能繼續(xù)識字，所以現(xiàn)在臣已經(jīng)認(rèn)識了一千多個字，常用字都已經(jīng)認(rèn)識了，如果陛下不信可以考考臣。”他又馬上補充道，生怕允熥以為他現(xiàn)在仍然認(rèn)字不多。

    解釋過了，他繼續(xù)說道：“字不就是拿來用的么，因為人的腦筋不好使，記不住太多東西，所以將事情記在紙上，防止忘了。既然如此，簡單點好。簡單點兒，能認(rèn)識字的人就更多，能用字記下事情的人就更多。所以臣支持簡化字！”

    “這，字確實是記事所用，但它卻不僅僅是記事，它還是中華的文化！”茹瑺馬上說道。

    “啥叫文化？”余瑱問道。

    “這個？”茹瑺想了想，說道：“文化包括歷史和禮儀等許多，若是沒有文化，漢人也就不成為漢人了。”

    “歷史就是記在書上的以前的朝代發(fā)生的事兒吧？禮儀就是人們平時應(yīng)當(dāng)做什么不應(yīng)當(dāng)做什么，怎么接待客人吧？”余瑱問道。

    “是。”茹瑺又想了想，覺得余瑱的解釋沒有大問題，估計準(zhǔn)確的解釋他也聽不明白，點點頭承認(rèn)了他的解釋。

    “那我就要說了。”余瑱說過這句話，又對允熥行了一禮，道：“陛下，要是臣對茹尚書有什么失禮的地方，或者話說的粗俗了，還請陛下寬恕了臣。”

    “只要不動手打人，不用下流詞語罵人，朕絕不怪罪。”允熥答應(yīng)道。

    得了允熥的準(zhǔn)許，余瑱的膽子大了許多，走到茹瑺面前，對他說道：“歷史確實很重要，我聽說唐代有個挺出名的皇帝，叫什么唐太宗的，說過一句話，以史為鏡，可以怎么怎么的，”

    “夫以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。”茹瑺說道。

    “對，就是這句話。這個挺出名的皇帝都這么說，那當(dāng)然是有道理的。但是，這和不認(rèn)識字的人有什么干系！”

    余瑱大聲說起來，吐沫星子都濺到了茹瑺臉上。“歷史很重要，但不認(rèn)識字的人可不知道這些記載書上的文字寫的什么事情，也就沒法以史為鏡，這只對認(rèn)識字的人有用。”

    “而簡化文字，就能讓更多的人認(rèn)識字，對于這更多的因為簡化文字才能認(rèn)識字的人，歷史才有了用處！之前對他們屁用沒有！所以要簡化文字。”

    “再說禮儀。禮儀也不一定非得有文字才行。我從前不認(rèn)識字，不也被請來的先生教的學(xué)會了禮儀，知道如何與同僚打招呼，得到陛下賞賜了應(yīng)該怎么行禮？”

    “再者說了，就算非得有文字記錄禮儀和歷史，難道簡化的文字就不能記錄了？簡化的文字就不是字了？”

    “這怎么能一樣？”

    “這怎么不一樣？”

    茹瑺露出一臉痛苦的表情，這不僅是因為余瑱的吐沫星子濺到了自己臉上，更因為他說的話。要是余瑱說的狗屁不通反倒簡單了，可問題在于他說的好像有那么一絲道理，但似是而非。而且對余瑱這樣的半文盲來說，有些事情他根本解釋不清楚。非常痛苦。

    他試著解釋了幾句，但余瑱就是這樣說，他干脆不再對余瑱解釋，轉(zhuǎn)過頭來對允熥說道：“臣有些事情對如同余侍郎之人解釋不通，但臣以為，萬萬不能簡化文字。”

    他說完這句話，覺得太過于生硬，又忙補充道：“陛下，臣并非是說完全不能簡化。歷代已經(jīng)有許多人寫過俗體字，其中字型較為優(yōu)美、使用人數(shù)眾多的俗體字可以確定為朝廷的正體字，但絕不能全部簡化。”

    在他說過這番話之后，又有幾名文臣起身說了與茹瑺類似的話。之后就再無人說話了。

    允熥適才除了余瑱請示的時候說了句話之外一直沒有出言，此時見無人再發(fā)言，說道：“若是對文字進(jìn)行簡化，能夠降低學(xué)習(xí)文字的難度，容易學(xué)習(xí)辨認(rèn)，諸位愛卿以為然否？”

    “陛下，現(xiàn)今之文字，雖然筆畫較多，但因借助字型、偏旁等也十分容易辨認(rèn)。”茹瑺又道。

    “你胡扯！”余瑱馬上說道：“那是對你們這種已經(jīng)認(rèn)識了幾千個字的人來說，對于我們這些識字不多，或者干脆新學(xué)字的人來說一點也不容易辨認(rèn)！”

    他隨即又道：“臣失禮，請陛下恕罪。但臣實在覺得茹尚書所言是錯的，就忍不住說了出來。”

    “念愛卿初犯，就罰愛卿過一會兒打掃奉天殿前的空場。”允熥馬上說道。

    “臣遵旨。”余瑱行禮道。

    用快刀斬亂麻之勢將‘君前失禮’這件事解決后，允熥繼續(xù)說道：“諸位愛卿是否承認(rèn)對文字進(jìn)行簡化能夠降低學(xué)習(xí)文字的難度？”

    見無人說話，允熥繼續(xù)說道：“自古以來，所有圣人，不論孔子、孟子亦或是其它諸人，都以教化萬民為己任。所以諸位圣人都想盡辦法如何教化萬民。”

    “所謂識字而明理。在朕看來，沒有任何事情比讓更多的人識字更能教化萬民的，而簡化文字能降低學(xué)習(xí)文字的難度，因此也會讓更多的人識字，所以朕心意已決，從即日起設(shè)立‘文字簡化司’，為內(nèi)閣下屬一臨時差遣，由冬輔官、翰林院學(xué)士解縉為掌事，負(fù)責(zé)此事。”

    “陛下，不可！”茹瑺又站起來說道：“不可這般輕率簡化文字！”

    允熥看著他激動的臉，忽然感覺一陣厭惡。他們真的是出于公心，所以反對簡化文字么？這樣的人或許有，但茹瑺絕對不是。大多數(shù)人，都是出于私心，或者就是糊涂蛋。

    之所以他們，這些文人士大夫們，反對簡化文字，是因為他們其實不想讓太多的人認(rèn)識文字；而之所以他們不想讓太多的人認(rèn)識文字，是為了維護自己的特權(quán)！

    因為如果認(rèn)識字的人極少，認(rèn)識字的人都會受到額外的尊敬，也會在社會上獲得一些優(yōu)待和特權(quán)；如果認(rèn)識字的人多了，大多數(shù)人都認(rèn)識字了，認(rèn)識字的人就不會有額外的尊敬、優(yōu)待和特權(quán)了，對原本認(rèn)識字的文人士大夫來說就是損失。他們?yōu)榱瞬蛔屪约河兴鶕p失，就拼命反對文字的廣泛傳播，反對太多人認(rèn)識字！

    魯迅先生曾對此有過絕妙的諷刺。《門外雜談》第六章：于是文字成為奇貨了。‘文字在人民間萌芽，后來卻一定為特權(quán)者所收攬。據(jù)《易經(jīng)》的作者所推測，“上古結(jié)繩而治”，則連結(jié)繩就已是治人者的東西。待到落在巫史的手里的時候，更不必說了，他們都是酋長之下，萬民之上的人。社會改變下去，學(xué)習(xí)文字的人們的范圍也擴大起來，但大抵限于特權(quán)者。至于平民，那是不識字的，并非缺少學(xué)費，只因為限于資格，他不配。而且連書籍也看不見。中國在刻版還未發(fā)達(dá)的時候，有一部好書，往往是“藏之秘閣，副在三館”，連做了士子，也還是不知道寫著什么的。

    因為文字是特權(quán)者的東西，所以它就有了尊嚴(yán)性，并且有了神秘性。中國的字，到現(xiàn)在還很尊嚴(yán)，我們在墻壁上，就常常看見掛著寫上“敬惜字紙”的簍子；至于符的驅(qū)邪治病，那就靠了它的神秘性的。文字既然含著尊嚴(yán)性，那么，知道文字，這人也就連帶的尊嚴(yán)起來了。新的尊嚴(yán)者日出不窮，對于舊的尊嚴(yán)者就不利，而且知道文字的人們一多，也會損傷神秘性的。符的威力，就因為這好像是字的東西，除道士以外，誰也不認(rèn)識的緣故。所以，對于文字，他們一定要把持。’

    當(dāng)然，這些只是允熥為什么會厭惡茹瑺的緣故，若僅僅是厭惡文人士大夫，對自己一點好處都沒有，他才不會費勁要推行簡化字。對允熥來說，實行簡化字至少有三點好處，正是因為這三點好處，他才要推行簡化字。

    第一點，就是他可以少寫很多筆畫。允熥作為一個從實行簡化字的時代來到大明的人，在一開始學(xué)習(xí)原本漢字的時候是極為痛苦的。認(rèn)字倒不是太困難的事情，但寫起來太費勁了。歷史上明末清初的著名史學(xué)家、反清復(fù)明支持者呂留良曾經(jīng)在給黃宗羲的書信中寫到：“自喜用俗字抄書，云可省工夫一半。”

    呂留良可是大明的忠臣，后來因為《明史》案被滿門抄斬，尸體從棺材里刨出來抽上一百鞭子，絕對沒有受到滿清的毒化，他都很討厭當(dāng)時的正規(guī)文字要用和后世簡化字差不多的俗體字，從小寫慣了簡化字的允熥有多討厭就不必說了。

    其二，是可以更快的速度讓文字在民間傳播，讓文盲更少些，促進(jìn)社會更快發(fā)展。事實已經(jīng)證明，文盲越少的國家文明程度越高，社會發(fā)展的越快。因為許多工作都需要識字的人，只是原來因為識字的人少所以顯得工作少，只要識字的人變多，相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)就會增加，促使整個社會的發(fā)展。而社會發(fā)展的快，對整個社會的所有人都是有好處的。即使對于允熥來說也有好處。

    其三，就是對允熥的好處。經(jīng)過一千多年的發(fā)展，此時的儒家已經(jīng)從一門單純的學(xué)說或思想，變成了類似于宗教的東西，孔子的地位就相當(dāng)于十字教或天方教中的上帝、真主，所有讀書做官的人都是儒教徒。自然，儒教即使是一門宗教它也是多神教，對社會的禁錮沒有西方的一神教那么重，但也已經(jīng)造成了巨大的負(fù)面影響。

    更令人惡心的是，儒教已經(jīng)開始和西方的一神宗教一樣，開始壟斷知識。歐洲的中世紀(jì)，就連許多貴族都不認(rèn)識字，更不必提普通人了，能夠大規(guī)模提供識字人才的只有教會的修道院，各個國家的國君和貴族也只能借助教會的教士來統(tǒng)治轄地，最后導(dǎo)致教會至高，成為實際統(tǒng)治者。

    在中國也是一樣。儒教壟斷了知識，使得皇帝為了治理國家必須任用儒學(xué)人才。當(dāng)然，因為儒教是多神教，表面上對于皇帝權(quán)力的限制不明顯，皇帝想殺誰就殺誰，但實際上是儒教將皇帝也納入了教會體系，即使是皇帝也必須遵從儒教的這一套規(guī)矩。

    如果允熥像宋代的皇帝那樣選擇與文人士大夫共治天下，那么這也沒什么，不會影響他的利益；但允熥和歐洲的君主一樣，選擇了與貴族共治天下，類似于西方教會的儒教也就成了絆腳石。

    他可以允許儒教繼續(xù)存在，但不能以孔子、孟子或者其他什么人的思想為實際上的指導(dǎo)思想，必須以他，或者所有的宗室子弟、貴族階級的共同思想為實際上的指導(dǎo)思想。正如英格蘭王室收回權(quán)力是以廢除羅馬教廷的統(tǒng)治地位、設(shè)立英格蘭國教為標(biāo)志，允熥要想實現(xiàn)與貴族共治天下，就必須打破現(xiàn)在的儒教體系。

    而打破現(xiàn)在的儒教體系最好的辦法就是普及文字。文字普及了，但國家需要的官位就這么多，很多人就沒法當(dāng)官，只能在社會上找工作。而儒教徒都是做官和預(yù)備做官的人，這些對做官絕望但識字的人就不會儒教徒。隨著這樣的人增多，儒教徒在讀書人中所占的比例越來越小，儒教的影響力就越來越小，等于是不戰(zhàn)而勝之。對儒教不戰(zhàn)而勝之后，允熥設(shè)想的與貴族共治天下就能實現(xiàn)，就能更好的維持大明的統(tǒng)治，所以對他有好處。

    基于以上幾點理由，所以他要推行簡體字。

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