或許是什么樣的開(kāi)國(guó)皇帝就會(huì)帶來(lái)什么樣的國(guó)家性格，大漢原本是一個(gè)強(qiáng)硬無(wú)比的國(guó)家，也是一個(gè)忍耐度極高的國(guó)家。忍的時(shí)候裝孫子比誰(shuí)都慫，狠的時(shí)候斬草除根連功臣都抓來(lái)砍成肉醬下飯吃。
但是越往后便越是中庸。
官員怕犯錯(cuò)，平平穩(wěn)穩(wěn)求個(gè)一世榮華就好了，就連皇帝也怕犯錯(cuò)，拆東墻補(bǔ)西墻抹一個(gè)表面光鮮也就罷了。
在這樣的環(huán)境當(dāng)中，幾乎所有人都懶散了。
道家就不說(shuō)了，煉丹的煉丹，吃五石飲草露，做什么的都有，就連儒教當(dāng)下也有人不斷的在說(shuō)什么養(yǎng)浩然正氣，然后就能朝東海而暮蒼梧……
純粹是閑的蛋疼。
前秦竭盡全力進(jìn)行了華夏大一統(tǒng)，然后力竭倒下了，漢代吃著秦代的尸骨站了起來(lái)，茫然四顧，卻發(fā)現(xiàn)自己的周邊環(huán)境，和秦國(guó)的那時(shí)候滿世界都是強(qiáng)大的對(duì)手不一樣，除了幾個(gè)不成器的藩王之外，漢初的敵人只剩下了匈奴。
好吧，匈奴也是一個(gè)好對(duì)手。
有了對(duì)手的情況下，大漢就充分的發(fā)揮出了劉邦的特長(zhǎng)，忍人不能忍，然后狠起來(lái)也不是人……
可是等到將匈奴干跑了之后，大漢就茫然了。
南越的那些夷人，和匈奴人一比較起來(lái)簡(jiǎn)直就是臭蟲(chóng)一般，擾動(dòng)大軍去抓臭蟲(chóng)吧，不值得，不抓吧，時(shí)不時(shí)又爬出來(lái)吸一口，疼到是不是太疼，就是煩。
夷人只能在山區(qū)林地里面稱王稱霸，一旦進(jìn)了城池，想要自立的時(shí)候，就容易被漢兵連鍋端了，因此大多數(shù)的夷人后來(lái)便都學(xué)乖了，自在山中立寨，出山便是掠奪，根本不在平地久留，就像是在大漢這只牛屁股上縈繞不去的牛虻。
然后失去了目標(biāo)的大漢就不知道下一步要干什么了……
外仇消失了，那么原先積攢下來(lái)的內(nèi)仇，當(dāng)然就提上了議事日程當(dāng)中來(lái)，有怨的抱怨，有仇的報(bào)仇。
不是沒(méi)有人清醒，但是這些人的眼珠子見(jiàn)了白的黃的，也就都紅了，左右想想大漢周邊確實(shí)沒(méi)有什么敵手，便今朝有酒今朝醉了，久而久之，便成了當(dāng)下的局面。
沒(méi)有對(duì)手的大漢，是可悲的，但是現(xiàn)在重新有了對(duì)手的大漢，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)舉不動(dòng)武器了，則是更為可悲。
斐潛認(rèn)為，帝國(guó)的模式，用于封建社會(huì)的當(dāng)下，便是最恰當(dāng)不過(guò)了。想要讓帝國(guó)穩(wěn)健發(fā)展，僅僅依靠一個(gè)頭腦發(fā)熱或者是不發(fā)熱的皇帝是不成的，而是要有一個(gè)穩(wěn)定的施政內(nèi)閣。皇帝最好就是象征物，反正董仲舒不是說(shuō)皇帝是天子么，那就干脆捧到天上去，世俗煩心的事情就不要管了。
至于諸子百家，不就是原始狀態(tài)下的眾議院和參議院么……
“儒可定律，道可親民，法可制吏，兵可定國(guó)，農(nóng)可養(yǎng)人，商可富邦，墨可強(qiáng)工……”斐潛緩緩的說(shuō)道，“天生萬(wàn)物，萬(wàn)物皆可用；人間百態(tài)，百態(tài)皆為材。原本并無(wú)優(yōu)劣之分，皆為可用之物，豈有一用一貶之，違天道逆人間耶？”
蔡邕聞言，喉嚨咕嚕了幾聲，瞪著眼珠子，胡須一顫一顫的，用手指了指斐潛，然后沉聲說(shuō)道：“簡(jiǎn)直胡言亂語(yǔ)！”
“玉石可為璋珮，草芥可為芻狗，敢問(wèn)師傅，何物無(wú)用？”斐潛也沒(méi)有因?yàn)椴嚏叩某庳?zé)而退縮，而是繼續(xù)緩緩的說(shuō)道。
“老夫并非此意！”蔡邕又瞪了瞪斐潛，說(shuō)道，“……芻狗焉可與玉石并論……汝意雖好，但斷不可行……汝……唉……”
蔡邕說(shuō)了一半，卻并沒(méi)有說(shuō)下去，只是用手指了指斐潛，然后長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息了一聲，將頭扭到了一邊。
桃山之上，景色自然是極其美麗的，不管是漢代的蔡邕，還是后世的斐潛，對(duì)于大自然景色的判斷標(biāo)準(zhǔn)并沒(méi)有多少的差異。
蔡邕別院便是桃山之上景色最為精華的地方，坐在這里可以看朝陽(yáng)，看日落，看山嵐，看雨霧，可以臥觀星辰，擁爐賞雪，可以看見(jiàn)莘莘學(xué)子三五成群在青石板上徘徊，在山石之間奉經(jīng)誦讀，更可以看在平陽(yáng)周邊稻田之內(nèi)起伏不定的莊禾，看著農(nóng)夫在下面忙碌。
這自然是極其美麗的景色，不管是誰(shuí)看了，都會(huì)心曠神怡幸福滿滿。
可是在當(dāng)下，蔡邕卻沒(méi)有感覺(jué)多少的幸福，只是覺(jué)得煩惱，因?yàn)樵诋?dāng)前這個(gè)問(wèn)題上面，蔡邕和斐潛的意見(jiàn)就有些不一樣……
蔡邕的意思，斐潛自然也是清楚。
蔡邕也知道這一點(diǎn)，所以他見(jiàn)斐潛插科打諢，也就有些生氣。
“師傅……”斐潛在地上一拜，然后沉默了片刻，說(shuō)道，“此或非良策，然此時(shí)為良機(jī)也……”
蔡邕這才轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，看著斐潛，也是沉默了半天，才說(shuō)道：“天下洶洶，汝當(dāng)如何？”
“師傅，弟子有惑，請(qǐng)賜教……”斐潛說(shuō)道。
蔡邕捋了捋胡須，然后揚(yáng)起了頭顱，說(shuō)道：“且道來(lái)。”
“上古之時(shí)，結(jié)繩以記，若無(wú)倉(cāng)頡造字，便無(wú)文章傳承，敢問(wèn)當(dāng)時(shí)可有結(jié)繩之人嗤鼻刻骨為文者？堯舜之朝，華夏之人與東夷，南蠻，西戎，北狄無(wú)有不同，皆以牧牛羊，獵百獸為生，若無(wú)神農(nóng)植禾，便無(wú)耕作之法，敢問(wèn)當(dāng)時(shí)可有畜牧獵戶誅滅農(nóng)耕種植者？”斐潛說(shuō)道，“漢太祖三尺斬白蛇，敗楚項(xiàng)梟賊子，定鼎漢業(yè)，建都長(zhǎng)安，可有成規(guī)以行之？如今天下弊病呈現(xiàn)，邪欲橫行，可有萬(wàn)全之良方？”
“弟子曾觀番邦文字，但有一教者，便可強(qiáng)國(guó)數(shù)十載，然華夏天睞之，竟有百家……”斐潛拱手拜道，“敢問(wèn)師傅，此為幸也，亦或悲也？若不行此，可有他途？一時(shí)之策，焉可用千秋萬(wàn)代，殘缺教義，焉可統(tǒng)領(lǐng)千家萬(wàn)戶？”
“恒古之物，縱然珍珠寶器，傳于當(dāng)下，已然腐朽如塵土矣。世事變遷，人亦當(dāng)變，變則通，通則久。大勢(shì)已然如此，弟子不過(guò)順勢(shì)而為之……”斐潛朗聲說(shuō)道，“吾輩若不能仗長(zhǎng)劍，擊百丈，提駿馬，騰千里，縱然殘喘而活，又與死何異？”
華夏從莽荒走來(lái)，一路就是磕磕碰碰的，完全就是一個(gè)從蠻荒慢慢到文明的轉(zhuǎn)變，而這樣的轉(zhuǎn)變，哪能說(shuō)是有什么固定的章程？還不是就這樣一點(diǎn)點(diǎn)的試探的走了下來(lái)，然后一點(diǎn)點(diǎn)的試探著走了下去？
斐潛別的東西沒(méi)有，但是這些在后世的經(jīng)驗(yàn)，卻或許可以讓華夏的人少走一點(diǎn)彎路。
儒家最該死的問(wèn)題，不是他們搶奪權(quán)力，也不是他們霸占朝廷，這個(gè)行為是任何一個(gè)教派成氣候了之后都會(huì)做得，所以無(wú)可厚非。儒家最大的問(wèn)題是引經(jīng)據(jù)典，或者說(shuō)太過(guò)于強(qiáng)調(diào)經(jīng)典，這個(gè)是最為根本性的錯(cuò)誤，也就是和道教的“長(zhǎng)生”一樣，屬于從娘胎里面就帶出來(lái)的缺憾，難以修正。
為了彌補(bǔ)這樣的缺陷，然后發(fā)展出了今文經(jīng)學(xué)這樣的怪胎，牽強(qiáng)附會(huì)的千方百計(jì)的解釋所謂的“微言大義”，從只言片語(yǔ)當(dāng)中尋找其行為依據(jù)。
儒家的經(jīng)典，是什么時(shí)候的？
大都是上古堯舜到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的……
可是縱然有堯舜之治，但是那個(gè)時(shí)候，華夏民眾也不過(guò)百萬(wàn)，所轄之地不過(guò)千里，然后硬是要采用那個(gè)時(shí)候的治理國(guó)家的方法，來(lái)作為當(dāng)下，甚至是后世理政的準(zhǔn)則，如何不出問(wèn)題？
黃老雖然也有不足，但是在理政這一塊的放任自由，卻給了社會(huì)在一定的發(fā)展空間，因此但凡用黃老作為治國(guó)方針的，社會(huì)都能繁榮一段時(shí)期，就是這樣的原因了。
周王朝崩塌之后，上古貴族的血統(tǒng)論便逐漸消退，到了秦朝的時(shí)候，便一錢不值了，一個(gè)沒(méi)有軍功的上古貴族，居然要向昔日的黔首行禮跪拜，這讓這些貴族如何能忍？
因此當(dāng)陳勝吳廣一聲吼的時(shí)候，這些上古貴族便拼了老命將秦朝掀下馬背，然后一回頭卻看見(jiàn)一個(gè)痞子趁著他們斗成一團(tuán)的時(shí)候爬了上去……
再想掀，卻發(fā)現(xiàn)自己身上的血已經(jīng)流干了，幾百年上千年積攢的財(cái)富，已經(jīng)在一場(chǎng)場(chǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中消耗干凈了，只能是瞪著眼，眼睜睜的看著一個(gè)亭長(zhǎng)做了皇帝。
好吧，至少比黔首好一點(diǎn)。
這些上古貴族無(wú)奈的只能是暫時(shí)接受了現(xiàn)實(shí)。
當(dāng)上了皇帝的劉邦，當(dāng)然知道這些上古貴族的厲害，為了不讓這些上古貴族有歇口氣的機(jī)會(huì)，便一次又一次的割韭菜，一代接著一代，劉邦的子孫也堅(jiān)持不懈的吃韭菜割韭菜，直至將這些大顆的韭菜都收拾的七七八八，零散無(wú)比，卻沒(méi)有注意到在原本這些大韭菜駐扎的土地上，長(zhǎng)出了無(wú)數(shù)的小草……
上古貴族階級(jí)基本上被消滅干凈了，卻涌現(xiàn)除了一大批的新型的大地主階級(jí)。
時(shí)代在變化……
蔡邕的意思，就是表示雖然斐潛的想法不錯(cuò)，但是這些新興的大地主階級(jí)是不會(huì)輕易的放開(kāi)手中的利益的，所以必須要考慮“天下洶洶”的情況出現(xiàn)。
而按照斐潛說(shuō)法，便是解釋現(xiàn)在便是最好的時(shí)候，因?yàn)橄駶h朝初期一樣的亂世又要來(lái)了，既然原有的教派不能應(yīng)付變化的局面，那么就只讓教派變化起來(lái)……
蔡邕的頭慢慢的垂了下來(lái)，看著斐潛，皺眉說(shuō)道：“雞鳴狗盜者亦可用之？”
“雞鳴者可放養(yǎng)畜牧，狗盜者可嗅探賊蹤。所謂金無(wú)足赤，人無(wú)完人，上者當(dāng)思用人，使人得其用，何愁無(wú)人可用？”斐潛回答道。
蔡邕又問(wèn)：“若天下皆為可用，又何人行采桑，耕田，修路，勞役？皆為可用，便無(wú)人可用矣。”
斐潛笑道：“師傅過(guò)慮矣。平陽(yáng)之地，勞役多何人？若皆為用人，便尋不可用之人便是。”
“胡蠻？”蔡邕想了想，點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)道，“如此也不是不可……然胡蠻易叛……教化之策……哼哼，汝倒是深謀遠(yuǎn)慮……”
“以儒道法并行之，兵以鎮(zhèn)之，統(tǒng)轄之內(nèi)，三代之后，便無(wú)胡矣……”斐潛也沒(méi)有否認(rèn)。
毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)在的漢代有最先進(jìn)的科技、文化、物產(chǎn)，但是就是被這些死腦筋的上層建筑的人物死死的按在土地上不能動(dòng)彈。
為了控制富裕階層數(shù)量特意鼓吹的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。
為了保證自己的剝削可以一代又一代永遠(yuǎn)有效，創(chuàng)造出來(lái)的戶籍制度。
林林總總，對(duì)內(nèi)狠到了極致，壓榨到了極點(diǎn)，但是對(duì)外，卻喜歡用一種寬容的態(tài)度，表示這里人傻錢多速來(lái)……
那是蠻荒之地，那是瘴毒之地，毫無(wú)價(jià)值。
那是方外子民，那是蠻夷之人，毫無(wú)價(jià)值。
然后便在一代又一代龜縮在這個(gè)華夏的大坑當(dāng)中，成為唯一的蠱王，趴在華夏的民眾身上吸允血液。
斐潛想敲破這個(gè)堅(jiān)硬的外殼。
毫無(wú)價(jià)值？
草原可以用來(lái)放牧作為牲畜來(lái)源，林地可以用來(lái)砍伐作為建筑來(lái)源，這個(gè)世界上絕大多數(shù)只要是人類可以居住和涉足的區(qū)域，都有可以利用的資源。
北疆苦寒，還不是照樣有地可以放牧，鮮卑人可以來(lái)，為何漢代人不能去？
南疆瘴毒，還不是照樣有人穿越而過(guò)，佛教徒可以來(lái)，為何漢代人不能去？
西域干旱，還不是照樣有人販賣商物，大秦人可以來(lái)，為何漢代人不能去？
東海，嘿嘿，只要東海三仙山上遍地黃金白銀的消息泄露出去，信不信就有大批大批的人愿意充當(dāng)一個(gè)漢代華夏的麥哲倫？
就算是普通漢人不去，還可以用蠻夷和商人。
用內(nèi)部的人口作為奴隸，那是奴隸制度沒(méi)有錯(cuò)，是歷史的倒退，但是如果全數(shù)用外部的人口做奴隸，就響當(dāng)當(dāng)?shù)膿Q成了殖民主義，而這樣由內(nèi)而外的思想，要千年的醞釀，卻依舊未能成功。
什么時(shí)候的大漢最強(qiáng)大，自然還是漢武帝將匈奴揍得鬼哭狼嚎的時(shí)候，這樣的強(qiáng)大就算是付出了慘痛的代價(jià)，就算是只有一代兩代，但也足夠讓周邊的國(guó)度記住了漢朝的強(qiáng)悍，至今為止也不敢輕舉妄動(dòng)。
華夏的民眾的能量是驚人的，在這樣的一片土地上，只要統(tǒng)治者是一個(gè)頭腦清明且有大略的人，那么他的國(guó)家成為這一片土地上的霸主，幾乎就是板上釘釘?shù)氖虑椤?br />
前提是別太多的內(nèi)訌和貪腐。
若是能讓所有的華夏民眾知道這個(gè)統(tǒng)治者真的是為了大眾在變革，在奮斗，那么華夏民眾就算是家破人亡了也會(huì)努力的去完成那個(gè)目標(biāo)，那個(gè)夢(mèng)想。
漢武帝為了打匈奴，打得整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)幾近枯竭，十室九空，男丁稀缺，整個(gè)社會(huì)上下民怨紛騰，然而一張罪己詔頒布而下，華夏民眾便原諒了漢武帝。因?yàn)闈h民知道，漢武帝是真的在打匈奴，而不是借著打匈奴的名義在搜刮錢財(cái)，中飽私囊……
給華夏民眾一片真心，華夏民眾必然回報(bào)一片真誠(chéng)。這個(gè)世界上，難倒還有比華夏民眾還更吃苦，還更守序，還更勤勉的人民么？
如果沒(méi)有，那么為何華夏之人不能站在世界的巔峰？
當(dāng)然，路還很長(zhǎng)。
蔡邕看著斐潛，良久之后，搖了搖頭，露出了一絲疲態(tài)，嘆息道：“……汝可知……若成，固然是一代英杰，千秋萬(wàn)代香火不斷；若敗，便是剜肉抽筋，挫骨揚(yáng)灰，亦不為過(guò)……汝可是想好了？”
“路漫漫，亦當(dāng)行也。”斐潛拜道。
蔡邕閉上眼，良久之后才低聲嘟囔了一句：“……早知當(dāng)初……說(shuō)吧，欲謀老夫何事？”
“師傅……”斐潛還想著解釋一下，卻見(jiàn)蔡邕一瞪眼，只能是笑道，“卻有一事，肯請(qǐng)師傅修編漢律……”
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